|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
12-11-2009, 02:30 PM
|
||||
|
||||
في الفخر لعنترة
في الفخر لعنترة
1- التعريف بالشاعر : قائل النص (عنترة بن شداد) شاعر جاهلي من قبيلة (عَبْس) وهو من أصحاب المعلقات ومطلع معلقته : هل غَادَرَ الشعراء من متردَّم أم هل عرفتَ الدار بعَد توهم؟ وكان أبوه (شداد) من أشراف قبيلة (عبس) وأمه (زبيبةُ) جاَريةٌ حبشيةٌ وقد رفض (شداد) أول الأمر أن يعترف به ابناً له، ولكن (عنترة) استطاع بشجاعته في الحروب ودفاعه عن القبيلة أن يُجْبِرَ أباه على الاعتراف به وأن يحقق أمنيته في الحرية وفي الزواج من (عبلة) بنت عمه (مالك) . وتوفى سنة 615م وشعره مطبوع في ديوان (عنترة) . 2- جوُ النص : وهو المناسبة التي قال فيها هذه القصيدة وتُسمى (التجربة الشعرية) : أن عنترة ضاق بقبيلته لإصرارها على أنه عَبْد، فخرج غضبانَ منهم ونزل عند (بني عامر) فانتهزت قبيلة (هوازن) الفرصة وأغارت على ديار (عبس) قبيلة عنترة، التي كادت تنهزم لولا أنها استنجدت به، فأسرع للنجدة حماية للكرامة، فسحق العُدْوان، وأنشد هذه القصيدة. 3- غرضُ القصيدة : الفخرْ والحماسة . ونحن نعرف أن أغراض الشعر الجاهلى تكاد تنحصرُ في التعبير عن ذات الشاعر في المدح والهجاء والرثاء والوصف والغَزَلِ والفَخْر والحماسة. ولا تكاد تخلو قصيدة جاهلية من الحماسة حتى قيل : إن العصر الجاهلي هو العصر الذهبى للحماسة. 4- أفكار القصيدة : تدور حول وفاء الشاعر لقومه ودفاعه عنهم - وفخره بشجاعته وصلابته في الحروب وعظمة قومه وهي أفكار واضحة بسيطة بعيدة عن العمق والتحليل. 5- الألفاظ : قوية تلائم الحالة النفسية وهى الفخر - والعبارات محْكمةٌ فيها جزالةٌ وفخامةٌ ومعظم الأساليب خبرية، وبعضها إنشائي لإثارة المشاعر - وفيها بعض المحسنات البديعية كالطباق بين (نادوني - أجبت). 6- الصور : تعتمد على الخيال القريب من تشبيه واستعارة وكناية وفيها توضيح وتجسيم وتشخيص. 7- الموسيقا : في النص ظاهرةٌ في الوزن والقافية الموحدة - خفية نابعة من حُسْن اختيار الألفاظ وتنسيقها، ووضوح المعاني وجمال التصوير. 8- شخصية الشاعر : ظاهرة من خلال النص فهو معتزٌ بنفسه، عاشقٌ للحرية مخلص لأهله، مدافع عن قبيلته، قوى الانتماء إليها، وهو شجاع قوى العزيمة نبيل الأخلاق، يتحلى بكل صفات الفارس النبيل. 9- أثر البيئة في النص: (أ) كثرة الحروب والصراع بين القبائل في العصر الجاهلي. (ب) التفاخر بالشجاعة والقوة والمروءة والنجدة. (ج) الوفاء للقبيلة والاعتزاز بها لدرجة التعصب الممقوت. (د) من أدوات القتال : السيف والرمح والخيلُ. ارجو الرد سريعا |
|
#9
15-11-2009, 05:54 PM
|
||||
|
||||
شكرااااا شكرااااااااااا
|
|
#10
15-11-2009, 09:17 PM
|
||||
|
||||
|
المجرد والمزيد
- المجرد والمزيد من الأفعال : (أ) الفعل المجرد : ما كانت جميعُ حروفه أصليةً، ولا يمكن الاستغناء عن حرف منها، وهو نوعان : * مجرد ثلاثى يأتى على ثلاثة أوزان هى : (فَعَلَ - فَعِلَ - فَعُلَ) مثل : كَتَبَ - فَهِمَ - حَسُنَ..... إلخ * مجرد رباعى يأتى على وزن واحد هو (فَعْلَلَ)، مثل : زَلْزَلَ - قَشْْعَرَ - طَمْأَن...... إلخ (ب) والفعل المزيد : ما زِيدَ على حروفه الأصلية حرفٌ أو أكثر، وهو نوعان أيضاً: * مزيد ثلاثى : ما كان مكونا من ثلاثة أحرف فى الأصل، ثم زيد بحرف، أو بحرفين أو بثلاثة أحرف، مثل : أحْسَنَ - تَفَاهَمَ - اسْتَغْفَرَ...... إلخ * مزيد رباعى : ما كان مكونا من أربعة أحرف فى الأصل، ثم زيد بحرف واحد، أو بحرفين، مثل : تَدَحْرَجَ - اخْضَرَّ - اطْمَأنَّ...... إلخ ملاحظتان : 1- لا يصلُ الفعلُ بالزيادة إلا إلى ستة أحرف فقط. 2- يجبُ حفظُ حروفِ الزيادة وهى : (سَألْتُمونيها) أو (هَنَاءٌ وتَسْلِيمٌ) أو ( ما سألت يهون ).
__________________
|
|
#11
16-11-2009, 05:39 PM
|
||||
|
||||
|
شرح افضل فى درس في الفخر لعنترة
من هناااا.....
__________________
|
|
#12
25-01-2010, 01:55 PM
|
||||
|
||||
|
تى مبتدا مرفوع بالضمة ويو خبر مرفوع برضة هههههههههههههههههههههههه مشكور وتقبل مرورىty
|
|
#13
29-07-2010, 04:30 PM
|
|||
|
|||
|
جميل بس يكون اجمل لو كان word
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 08:19 AM.
