هاااااااااام الى كل مدرسين اللغة العربية

[ريرى الشعنونة]

انا عندى مشكلة انى مش بعرف اطلع الاستعارة والكناية والمجاز المرسل والحاجات دى لانى مش خدتها اصلا وعلينا فى الترم التانى وطبعا مطالبين اننا نطلعها من النص فى الترم الاول
فلو اى استاذ فاضل يقدر يشرحهملى شرح مبسط
يبقى قدملى خدمة جامدة وجزاه الله كل خير
سأنتظر الرد بأقصى سرعة

[على سبيل الحق]

سأفعل إن شاء الله

[على سبيل الحق]

الاستعارة:
- " هي تشبيهٌ حُذف أحدُ طرفيه".
- " هي جعلُك الشيءَ للشيءِ ليس له، وجعلُك الشيءَ الشيءَ ليس به".
ما معنى ذلك؟!
أصغر صورة وهيئة للتشبيه هي (المشبه والمشبه به) وهو ما نسميه بالتشبيه البليغ.
فإذا حذفنا أحد الطرفين فإن الصورة تكون استعارية.
وهذا هو التعريف الأول.
فأنت تقول:
وجه الفتاة قمر (تشبيه بليغ- مشبه ومشبه به)
وتقول:
رأيت قمرا في الشرفة (استعارة- مشبه به فقط)
وتقول:
رأيت فتاة بين النجوم (استعارة- مشبه فقط)
.....................

هذه الاستعارة تنقسم إلى قسمين:
أ) استعارة تصريحية:هي جعلك الشيء الشيء ليس به، هي تشبيه حُذف منه المشبه وصُرح فيه بالمشبه به.
قال الله تعالى:" كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِن الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ" .
حينما أريد أن أجري الاستعارة هنا أقول: (شبه القرآن الكفر بالظلمات، وشبه الإيمان بالنور).
ما يأتي بعد الباء هو المشبه به.
...المشبه(الكفر-الإيمان) ليس موجودا.
...المشبه به(الظلمات-النور) موجود.
هذه استعارة تصريحية تم فيها التصريح بالمشبه به وحذف المشبه.

وقال الشاعر:
متى ننقل إلى قوم رحانا***يكونوا في اللقاء لها طحينا.
إجراء الاستعارة: (شبه الحرب بالرحى)
ما يأتي بعد الباء هو المشبه به.
...المشبه(الحرب) موجود.
...المشبه به(الرحى) ليس موجودا.
هذه استعارة تصريحية تم فيها التصريح بالمشبه به وحذف المشبه.

وهذه أمثلة للتطبيق:
- وأقبل يمشي في البساط فما درى***إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي.
- كبرت حول ديارهم لما بدت***منها الشموس وليس فيها المشرق.
- رمتني بسهم ريشه الكحل لم يضر***ظواهر جلدي وهو للقلب جارح.

ب)استعارة مكنية:هي جعلك الشيء للشيء ليس له، هي تشبيه حُذف فيه المشبه به وبقي شيء من لوازمه.
قال تعالى:"وَلَمَا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ".
إجراء الاستعارة: (شبه الغضب بإنسان ورمز له بشيء من لوازمه وهو السكوت).
ما يأتي بعد الباء هو المشبه به.
...المشبه(الغضب) موجود.
...المشبه به(إنسان) ليس موجودا؛ لكنه رُمز له بشيء من لوازمه وهو السكوت، وجعل شيئا وهو السكوت لشيء وهو الغضب وليس السكوت للغضب.
- هذه استعارة مكنية تم فيها حذف المشبه به ورُمز له بشيء من لوازمه.

وقال الشاعر:
المجد عوفي إذ عوفيت والكرم***وزال عنك إلى أعدائك الألم.
إجراء الاستعارة: (شبه المجد والكرم بإنسان ورمز له بشيء من لوازمه وهو العافية).
ما يأتي بعد الباء هو المشبه به.
...المشبه(المجد والكرم) موجود.
...المشبه به(إنسان) ليس موجودا، لكنه رُمز له بشيء من لوازمه وهو العافية، وجعل شيئا وهو العافية لشيء وهو المجد والكرم وليست العافية للمجد والكرم.
- هذه استعارة مكنية تم فيها حذف المشبه به ورُمز له بشيء من لوازمه.


وهذه أمثلة للتطبيق:
- وإذا العناية لاحظتك عيونها***نم فالمخاوف كلهن أمان.
- وإذا المنية أنشبت أظفارها***ألفيت كل تميمة لا تنفع.
- لا تعجبي ياسلم من رجل***ضحك المشيب برأسه فبكى.

تنبيه: لن أ كتب شيئا آخر حتى تُحل التطبيقات.

وفقكم الله.

[ريرى الشعنونة]

- "وإذا العناية لاحظتك عيونها***نم فالمخاوف كلهن أمان"
المشبه : العناية
المشبه به : انسان ليس موجود ولكنه استدل عليه بشئ من صفاته او لوازمه وهى الابصار

"وإذا المنية أنشبت أظفارها***ألفيت كل تميمة لا تنفع."

المشبه: المنية
المشبه به : طير او حيوان ولكنه ليس موجودا ولكنه استدل عليه بشئ من صفاته او لوازمه وهى "انشبت اظفارها"


"لا تعجبي ياسلم من رجل***ضحك المشيب برأسه فبكى."

المشبه : المشيب
المشبه به : انسان ولكنه ليس موجود ولكنه استدل عليه بشئ من لوازمه او صفاته وهى الضحك


وممكن لو سمحت تضع امثلة تكون معناها اوضح من كدة علشان اقدر افهمها
ولو فيه اى خطأ فى حلى ارجو تصحيحه

[على سبيل الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريرى الشعنونة

- "وإذا العناية لاحظتك عيونها***نم فالمخاوف كلهن أمان"
المشبه : العناية
المشبه به : انسان ليس موجود ولكنه استدل عليه بشئ من صفاته او لوازمه وهى الابصار

"وإذا المنية أنشبت أظفارها***ألفيت كل تميمة لا تنفع."

المشبه: المنية
المشبه به : طير او حيوان ولكنه ليس موجودا ولكنه استدل عليه بشئ من صفاته او لوازمه وهى "انشبت اظفارها"


"لا تعجبي ياسلم من رجل***ضحك المشيب برأسه فبكى."

المشبه : المشيب
المشبه به : انسان ولكنه ليس موجود ولكنه استدل عليه بشئ من لوازمه او صفاته وهى الضحك


وممكن لو سمحت تضع امثلة تكون معناها اوضح من كدة علشان اقدر افهمها
ولو فيه اى خطأ فى حلى ارجو تصحيحه

أحسنتِ

وتبقت هذه أيضا:
وهذه أمثلة للتطبيق:
- وأقبل يمشي في البساط فما درى***إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي.
- كبرت حول ديارهم لما بدت***منها الشموس وليس فيها المشرق.
- رمتني بسهم ريشه الكحل لم يضر***ظواهر جلدي وهو للقلب جارح.

[ريرى الشعنونة]

بصراحة انا مش فاهمة معناهم علشان كدة مش عارفه احلهم

[أسامة أون لاين]

هذه مذكرة ممتعة لشرح البلاغة
انسخ الرابط
brdysy.123.st

[على سبيل الحق]

- وأقبل يمشي في البساط فما درى***إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي.
يقول الشاعر: أقبل السائل طالب العطاء إلى الملك الممدوح في أبهته وعز ملكه فلما رآه تاهت عليه ظنونه وضاعت منه أفكاره فنسي أن من أمامه هو الممدوح بل غلب ظنه على أمرين إما أنه البحر اتساعا وكرما وروعة وجلالا، وإما أنه البدر علوا وإشراقا وعموم نفع.



- كبرت حول ديارهم لما بدت***منها الشموس وليس فيها المشرق.

هذا الشاعر كبر استعظاما للمعجزة التي حدثت وهي أنه رأى فتيات الحي يخرجن من كُوَّاتِ الحي كالشموس بهاء ونورا وضياء وهم في أرض المغرب فلا تشرق فيها الشمس أصلا.

- رمتني بسهم ريشه الكحل لم يضر***ظواهر جلدي وهو للقلب جارح.

يقول الشاعر: هذه المرأة نظرت إليه نظرة بعين مُكَحَّلَة جميلة فأصابته في مقتل أصابته في قلبه ومن شفافيتها أنها اخترقت جلده إلى قلبه ولم تؤثر في جلده شيئا.

[ريرى الشعنونة]

وأقبل يمشي في البساط فما درى***إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي
المشبه : انسان ليس موجود ويقصد به الملك
المشبه به : البحر للدلالة على الجود والكرم

كبرت حول ديارهم لما بدت***منها الشموس وليس فيها المشرق
المشبه : ليس موجود ولكنه يقصد به النساء
المشبه به : الشموس

رمتني بسهم ريشه الكحل لم يضر***ظواهر جلدي وهو للقلب جارح.


المشبه : ليس موجود ولكنه يقصد به النظرة
المشبه به: السهم

[على سبيل الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريرى الشعنونة

وأقبل يمشي في البساط فما درى***إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي
المشبه : انسان ليس موجود ويقصد به الملك
المشبه به : البحر للدلالة على الجود والكرم

كبرت حول ديارهم لما بدت***منها الشموس وليس فيها المشرق
المشبه : ليس موجود ولكنه يقصد به النساء
المشبه به : الشموس

رمتني بسهم ريشه الكحل لم يضر***ظواهر جلدي وهو للقلب جارح.


المشبه : ليس موجود ولكنه يقصد به النظرة
المشبه به: السهم

أحسنتِ

سأعود لشرح الباقي.

[على سبيل الحق]

الكناية:
هي لفظ أُطلق وأُريد لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلي.

وتنقسم إلى: كناية عن صفة، كناية عن موصوف، كناية عن نسبة.

أ)كناية عن صفة:
أمثلة:
قال الله عز وجل:"فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا".
تقليب الكفين كناية عن صفة وهي الندم، فهذا لفظ أو جملة أطلقت وأُريد لازمُ معناها وما وراءها من المقصود وهو الندم مع جواز حصول الكلمة حقيقة.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:"...وأما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه".
(لا يضع العصا عن عاتقه)كناية عن السفر الدائم أو عن ضرب النساء وكلاهما كناية عن صفة.

قال الشاعر:
وأصرع أي الوحش قفيته به***وأنزل عنه مثله حين أركب.

فالشاعر يمدح فرسه ويقول بأنه لا يتبعه أي وحش أو فريسة إلا صرعها وأحاط بها ومع ذلك فهو ينزل عنه وهو ما زال كما ركبه لم يتعب ولم يعرق.

كناية عن صفة وهي عدم التعب والصحة والأصالة.

أمثلة للتطبيق:
- هذه المرأة ناعمة الكفين.
- تشتكي ما اشتكيت من ألم الشو***ــق والشوق حيث النحول.
- يُشار إليه بالبنان.

ب) كناية عن موصوف:
أمثلة:
- قال الله عز وجل:"وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ".
(ذات ألواح ودسر) كناية عن موصوف وهو السفينة.

- قال سلمة بن الأكوع- رضي الله عنه- للمشركين الذين سبوا رسول الله(صلى الله عليه وسلم):"والذي كرم وجه محمد لا يرفع أحد منكم رأسه إلا ضربت الذي فيه عيناه".
(الذي فيه عيناه) كناية عن موصوف وهو الرأس.

- قوم ترى أرماحهم يوم الوغى***مشغولة بمواطن الكتمان.
الشاعر يمدح أقواما بقوتهم وبراعتهم في القتال إذ إنهم لا تمتد أرماحهم إلى غير مقاتل العدو.
(مواطن الكتمان) كناية عن موصوف وهي القلوب.

أمثلة للتطبيق:
- إن الذي ملأ اللغات محاسنا***جعل الجمال وسره في الضاد.
- ابنة اليم.
- قال تعالى:"أَوَ مَن يُنَشَّؤُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٌ".

ب) كناية عن نسبة:
هي نسبة الصفة إلى ما له تعلق بالموصوف لا إلى الموصوف نفسه.
أمثلة:
- اليُمن يتبع ظله***والخير يمشي في ركابه.
كناية عن نسبة البركة والخير إلى هذا الرجل فهو البركة والبركة هو وهو الخير والخير هو.
وقد أسندت الصفتان إلى ما يتعلق بالموصوف من الظل والركاب.
- يبيت بمنجاة من اللوم بيتها***إذا ما بيوت بالملامة حُلَّتِ.
كناية عن نسبة صفة العفة والصيانة إلى هذه المرأة، وقد أسندت الصفة إلى ما له تعلق بالموصوف وهو البيت.فهي العفة والعفة هي.
- أوما رأيت المجد ألقى رحله***في آل طلحة ثم لم يتحولِ.
كناية عن نسبة صفة المجد لهؤلاء القوم، وقد أسندت الصفة إلى ما له تعلق بالموصوف من إلقاء الرحل والآل.فهو المجد والمجد هو.
أمثلة للتطبيق:
- لا ينزل المجد إلا في منازلنا***كالنوم ليس له مأوى سوى المقل.
- والمجد يدعو أن يدوم لجيده***عقد مساعي ابن العميد نظامه.
- أصبح في قيدك السماحة والمجــ***ــد وفضل الصلاح والحسب.

وفقكِ الله.