حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في المسجد

صوت الامة · #1 27-01-2012, 03:48 PM

إن مكانة النبي صلى الله عليه وسلم تتجدد دائمًا، وأبدًا في قلوبنا، وأرواحنا، ونفوسنا وعقولنا؛ لأنه أحيا أمةً من موات، وأيقظها من غفلة، وأفاقها من سكرة، فكان نورًا يضيء الطريق للسائرين، بما يرسل من أشعته الهادية، وأنواره الكاشفة، وكلماته المضيئة، فيحول الظلام نورًا، واليأس أملاً، قال تعالى: ﴿..... قَدْ جَاءَكُمْ مِنْ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16)﴾ (المائدة).

ومع قدوم شهر ربيع الأول من كل عام، يتسابق كثير من المسلمين إلى الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم في صور شتى، منها تعليق الزينة، وصناعة الحلوى، ورفع الأعلام والبيارق، ودق الطبول والمعازف، والسير في موكب طويل يطوف بالقرى والمدن، يضم خليطًا من الرجال، والنساء والأطفال، وأصبح هذا الأمر مألوفًا لدى العوام. وهنا سؤال يطرح نفسه: ما موقف الشرع من الاحتفال بالمولد النبوي بهذه الصور السابقة؟.

انقسم العلماء إلى فريقين تجاه الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم بهذه الصور السابقة؛ الفريق الأول: يرى أن الاحتفال بدعة، وأدلته في ذلك ما يأتي:
- أنه عمل لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة، ولا عن التابعين، ولا عن السلف الصالح، الذين هم خير القرون، ومن ثم فهو عمل غير مشروع؛ لأنه يُفعل كعبادة، وقربى إلى الله عز وجل دون دليل شرعي يسمح بذلك.
- أن ما يشتمل عليه الاحتفال من الصدقات، وأعمال البر في جمع الناس على الطعام، فهذا عمل مشروع في العيدين، وأيام التشريق، وليالي رمضان، ولم يرد نص بإضافة المولد إليها.
- أن ما يشتمل عليه الاحتفال من قراءة القرآن، ومدارسة العلم، فذلك من القربات إذا أقيم على الوجه الشرعي المطلوب، دون تخصيص ذلك بمناسبة المولد، وفي يوم ثابت، ومعين كل عام.
- أن ما يشتمل عليه الاحتفال من بعض المفاسد الظاهرة، مثل انتهاك حرمات المساجد، والاختلاط الذي يؤدي إلى المزاحمة، والتبرج الصارخ من الناس، واستعمال الأغاني، وأدوات اللهو، والطرب، وشرب الدخان في مجالس القرآن والذكر، وإقامة حلقات الذكر المحرف، مع التمايل، والرقص بالمسجد، بالإضافة إلى الإفراط في السهر إلى ما بعد منتصف الليل.

اختلاط هذه الأمور- التي يصل بعضها إلى التحريم- بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف؛ دفع هذا الفريق إلى عدم جواز الاحتفال بهذه الصورة، وأن ذلك لون من البدع التي يجب إنكارها.

أما الفريق الثاني: وهم القائلون بجواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، مع بعض الضوابط، والشروط الهامة، فقد ردوا على الفريق الأول بما يأتي:
1- نعم لم يرد نص عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن السلف الصالح بالاحتفال بمولده، وأيضًا لم يرد نص عنهم جميعًا بالمنع، ومن ثمَّ فهو أمر متروك للمصلحة المترتبة على ذلك، خاصة إذا اعتبرنا أن الاحتفال يقصد به التذكير بالسيرة العطرة، وأخلاقه العظيمة، وغزواته، وانتصاراته، والناس يجهلون من السيرة أكثر مما يعرفون، والقرآن الكريم أشار إلى التذكير في آيات كثيرة، مثل قوله تعالى: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55)﴾ (الذاريات). وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ﴾ (المائدة: من الآية 11). وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9)﴾ (الأحزاب).
2- وأما ما يشتمل عليه الاحتفال من ألوان العبادة، مثل قراءة القرآن، ومدارسة العلم، وتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم والثناء عليه، وإطعام الفقراء، والتصدق على المساكين، فكلها أمور مندوبة ومستحبة، وغير مرتبطة بأيام معينة من العام.

وأما ما يقع في الاحتفال بالمولد من المفاسد المحرمة، مثل انتهاك حرمات المساجد، والاختلاط، والفسوق، والتبرج، واستخدام الغناء، وأدوات اللهو والطرب، وشرب الدخان، وغير ذلك من المحرمات أثناء قراءة القرآن الكريم، أو إقامة حلقات الذكر بصورة غير مشروعة، فلا شك أن هذه أمور محرمة، لا نُقر من يفعلها، بل إن هذه المعاصي تجب محاربتها عمومًا، وإضافتها إلى الاحتفال بالمولد لا يضفي عليها الشرعية أو القبول، ومن ثم فهم يرفضون الاحتفال بالمولد إذا ضم هذه المفاسد المحرمة.

يقول الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر سابقًا: (وهناك أمور يعرض لها أن تكون بدعة، وأن لا تكون بدعة، مثل الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، إذا فعلت هذه الأشياء على أنها عبادة، وتدين كانت بدعة؛ لأنها إحداث عبادة لم تكن... أما إذا فعلت على سبيل العادة، وعلى أن الاحتفال بالمولد إحياء لذكريات عزيزة كانت سببًا للخير، وموجبة للشكر، لتنبعث نفس المؤدي لها إلى التمسك بالهدى، وبالخلق الكريم، لم تكن بدعة؛ لأنه لم يقصد بها التدين، ولم يرد إحداث شيء في الدين، لكن إذا حفت هذه المحدثات- التي ليست بدعةً- بما هو بدعة، وبما هو مخالف للشريعة، حرمت لما هو ملابس لها من البدع، ولما هو ملابس لها من المعاصي) (1).

ومن خلال عرض ما سبق أجدني أميل إلى أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، إذا أخذ صورة مجلس علم، في مسجد ما، مع المحافظة على أدبه ووقاره، دون الارتباط بيوم معين ثابت كل عام، وقام أحد العلماء أو بعضهم، بتذكير المسلمين بواجباتهم نحو النبي صلى الله عليه وسلم فلا مانع، مع ضرورة تذكير المسلمين في هذه المناسبة بما يأتي:-
1- التأسي به صلى الله عليه وسلم والاقتداء بأفعاله، واتباع سنته، والتمسك بهديه، والتخلق بأخلاقه صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)﴾ (الأحزاب). وقال تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)﴾ (القلم).
2- أن يملأ المسلم قلبه بحب الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن ذلك من كمال الإيمان، والمرء مع من أحب يوم القيامة، وفي الحديث "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين" (2).

حب النبي عزة وجاه وشرعه تعلو به الجباه

فالله قد صفاه واصطفاه لسنا نرى إلا الذي يراه

3- أن يكثر المسلم من الصلاة والتسليم عليه صلى الله عليه وسلم لما في ذلك من الثواب العظيم، والمؤانسة له صلى الله عليه وسلم في قبره، وفي صحيح مسلم: "من صلى علي واحدة، صلى الله عليه عشرًا" (3)، وفي سنن أبي داود بسند جيد "من صلى علي، رد الله على روحي، فأراد عليه السلام" (4).

وفي يوم ما صعد رسول الله- صلى الله عليه وسلم المنبر- فلما رقى عتبة قال آمين، ثم رقى أخرى فقال آمين، ثم رقى عتبة ثالثة فقال آمين، ثم قال "أتاني جبريل- عليه السلام- فقال يا محمد: من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله، فقلت آمين، قال ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله، فقلت آمين، قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله، فقلت آمين" (5).

ومما سبق يتبين أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، هو من الأمور التي لم يرد فيها نص بالفعل أو الترك، وينظر في ذلك إلى المفاسد، والمصالح التي تترتب على طريقة الاحتفال، فهي التي تحدد مدى قبوله من رفضه.. والله تعالى أعلم.
-----------------------
(1) ليس من الإسلام الشيخ محمد الغزالي صـ252 ط/ مكتبة وهبة السادسة 1411هـ 1991م.
(2) الحديث أخرجه الإمام البخاري (13). عن أنس بن مالك- رضي الله عنه-.
(3) الحديث أخرجه الإمام مسلم (408). عن أبي هريرة- رضي الله عنه-.
(4) الحديث أخرجه الإمام أبو داود (2041). عن أبي هريرة- رضي الله عنه-.
(5) الحديث ذكره الإمام المنذري في الترغيب والترهيب 2/114 عن جد الحسن بن مالك بن الحويرث- رضي الله عنهم-. (إسناده صحيح أو حسن).
-------------
* أستاذ الدعوة والثقافة الإسلامية- جامعة الأزهر

mohammed ahmed25 · #2 27-01-2012, 05:28 PM

(للشيخ عبد العزيز بن باز)http://ar.islamway.com/fatwa/4007

السؤال: بالنسبة للاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول من كل عام، أنا أعرف أنه بدعة، ولكنني سمعت من يقول بأن هناك بدعة حسنة أو بدعة مستحبة، وهناك من يعملونه في كل عام هجري في شهر ربيع الأول، فأرجو إيضاح ذلك، بارك الله فيكم؟

الإجابة: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين،

أما بعد: فإن الاحتفال بالمولد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والتسليم أمر قد كثر فيه الكلام، وكتبنا فيه كتابات متعددة، ونشرت في الصحف مرات كثيرة، ووزعت مرات كثيرة، وكتب فيه غيري من أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم، وبيَّن أولئك العلماء أنه بدعة، وأن وجوده من بعض الناس لا يبرر كونه سنة، ولا يدل على جوازه ومشروعيته.

وقد نص على ذلك أيضا الشاطبي رحمه الله في كتابه الاعتصام، وكتب في هذا أيضا شيخنا العلامة الكبير محمد بن إبراهيم رحمه الله كتابة وافية، وليس في هذا والحمد لله شك عند من عرف الأصول وعرف القاعدة الشرعية في كمال الشريعة والتحذير من البدع، وإنما يُشكل هذا على بعض الناس الذين لم يحققوا الأصول ولم يدرسوا طريقة السلف الصالح دراسة وافية كافية، بل اغتروا بمن فعل المولد من بعض الناس فقلدوه، أو اغتروا بمن قالت إن في الإسلام بدعة حسنة.

والصواب في هذا المقام أن الاحتفال بالموالد كله بدعة، بمولده عليه الصلاة والسلام وبمولد غيره، كمولد البدوي أو الشيخ عبد القادر الجيلاني أو غيرهما، لم يفعله السلف الصالح، ولم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم احتفالا بمولده، وهو المعلم المرشد عليه الصلاة والسلام، وقد بلغ البلاغ المبين، ونصح الأمة وما ترك سبيلا يقرب من الله ويدني من رحمته إلا بيَّنه للأمة وأرشدهم إليه، وما ترك سبيلا يباعد من رحمة الله ويدني من النار إلا بيَّنه للأمة وحذرهم منه، فقد قال الله سبحانه: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا }[المائدة: 3].
وقد أقام عليه الصلاة والسلام في مكة ثلاث عشرة سنة وفي المدينة عشر سنين ولم يحتفل بهذا المولد، ولم يقل للأمة افعلوا ذلك، ثم صحابته رضي الله عنهم وأرضاهم لم يفعلوا ذلك، لا الخلفاء الراشدون، ولا غيرهم من الصحابة، ثم التابعون لهم بإحسان من التابعين وأتباع التابعين من القرون المفضلة كلهم على هذا السبيل، لم يفعلوا شيئا من هذا؛ لا قولا ولا عملا.
ثم أتى بعض الناس في القرن الرابع ممن ينسب إلى البدعة من الشيعة الفاطميين المعروفين، حكام مصر والمغرب فأحدثوا هذه البدعة، ثم تابعهم غيرهم من بعض أهل السنة جهلا بالحق، وتقليدا لمن سار في هذا الطريق، أو أخذا بشبهات لا توصل إلى الحق.
فالواجب على المؤمن أن يأخذ الحق بدليله، وأن يتحرى ما جاءت به السنة والكتاب حتى يكون حكمه على بينة وعلى بصيرة، وحتى يكون سيره على منهج قويم.
والله يقول: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ }[الشورى: 10]، ويقول عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }[النساء: 59].
وإذا نظرنا فيما يفعله الناس من الاحتفالات ورددناها إلى القرآن العظيم لم نجد فيه ما يدل عليها، وإذا رددناه إلى السنة لم نجد فيها ما يدل على ذلك لا فعلا ولا قولا ولا تقريرا، فعلم بذلك أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة بلا شك يجب تركها ولا يجوز فعلها، ومن فعل ذلك من الناس فهو بين أمرين: إما جاهل لم يعرف الحق فيعلم ويرشد، وإما متعصب لهوى وغرض، فيدعى للصواب ويدعى له بالهداية والتوفيق، وليس واحد منهما حجة؛ لا الجاهل ولا المتعصب، وإنما الحجة فيما قاله الله ورسوله لا في قول غيرهما.
ثم القول بأن البدعة تنقسم إلى حسنة وسيئة وإلى محرمة وواجبة؛ قول بلا دليل، وقد رد ذلك أهل العلم واليقين وبينوا خطأ هذا التقسيم، واحتجوا على هذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ""من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "يعني: فهو مردود (متفق على صحته)، وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ""من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "يعني: فهو مردود.
وفي الصحيح عن جابر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في خطبته: ""أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة "ولم يقل البدعة فيها كذا وكذا؛ بل قال: كل بدعة ضلالة. وقد وعظ أصحابه فقال: ""وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة "
والبدعة شرعا إنما تكون في أمور الدين والتقرب إلى الله سبحانه، لا في أمور الدنيا، أما أمور الدنيا مثل المآكل والمشارب فللناس أن يحدثوا بمآكلهم وطعامهم وشرابهم صناعات خاصة، يصنعون الخبز على طريقة والأرز على طريقة، وأنواعا أخرى على طريقة، لهم أن يتنوعوا في طعامهم، وليس في هذا حرج.
وإنما الكلام في القربات والعبادات التي يتقرب بها إلى الله، هذا هو محل التبديع، وكذلك الصناعات، وآلات الحرب للناس أن يحدثوا أشياء يستعينون بها في الحرب، من القنابل والمدافع وغير ذلك، وللناس أن يحدثوا المراكب والطائرات والسفن الفضائية والقطارات، ليس في هذا شيء، إنما الكلام فيما يتقرب به إلى الله، ويعده الناس قربة وطاعة يرجون ثوابها عند الله.
هذا هو محل النظر، فما لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم هو ولا أصحابه، ولم يدل عليه صلى الله عليه وسلم، ولم يرشد إليه، بل أحدثه الناس وأدخلوه في دين الله فهو بدعة؛ شاء فلان أم غضب فلان، فالحق أحق بالإتباع.
ومن هذا الباب ما أحدثه الناس من بناء المساجد على القبور واتخاذ القباب عليها، فهذه من البدع التي وقع بها شر كثير، حتى وقع الشرك الأكبر وعبدت القبور من دون الله؛ بأسباب هذه البدع، فيجب على المؤمن أن ينتبه لما شرعه الله فيأخذ به، وعليه أن ينتبه لما ابتدعه الناس فيحذره؛ وإن عظَّمه المشار إليهم من أهل الجهل، أو التقليد الأعمى، والتعصب.
فلا عبرة عند الله بأهل التقليد الأعمى، ولا بأهل التعصب، ولا بأهل الجهل، وإنما الميزان عند الله لمن أخذ بالدليل واحتج بالدليل وأراد الحق بدليله، هذا هو الذي يعتبر في الميزان، ويرجع إلى قوله، ونسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.