أحكام النون الساكنة والتنوين (الإدغام وأقسامه)

[abomokhtar]

أحكام النون الساكنة والتنوين

(الإدغام وأقسامه)


الإدغام لغة: إدخال الشيء في الشيء، واصطلاحًا: التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفًا واحدًا مشددًا يرتفع اللسان عند النطق بهما ارتفاعه واحدة وهو بوزن حرفين:
وحروفه ستة مجموعة في قول صاحب التحفة (يرملون).
وهي: الياء - والراء - والميم - واللام - والواو - والنون.


فإذا وقع حرف من هذه الأحرف الستة بعد النون الساكنة وبشرط أن تكون النون آخر الكلمة وأحد هي هذه الأحرف في أول الثانية أو بعد التنوين ولا يكون إلا من كلمتين وجب الإدغام - الا النون في "يس - ون - من راق" فحكمها الإظهار مراعاة للراوية على خلاف القاعدة.


وتسمى النون الساكنة والتنوين مدغمًا ويسمى أحد حروف (يرملون) مدغمًا فيه - كمال إدغام النون والتنوين في بعض هذه الحروف ونقصه في البعض الآخر: ثم إن الإدغام يكون ناقصًا عند الياء والواو وكاملًا عند بقية حروف (يرملون).


معنى نقص الإدغام وكماله:
ومعنى نقص الإدغام عند الياء والواو بقاء أثر النون الساكنة أو التنوين مع إدغامها في هذين الحرفين.


ومعنى كمال الإدغام عند بقية حروف (يرملون):
عدم بقاء أثر النون الساكنة والتنوين عند إدغامها فيها.


سببه:
سبب إدغام النون الساكنة والتنوين في حروف (يرملون) التماثل بالنسبة إلى النون والتقارب بالنسبة إلى بقية الحروف وينقسم هذا الإدغام إلى قسمين:
الأول: إدغام بغنة.
الثاني: إدغام بغير غنة.


الإدغام بغنة:
يختص هذا الإدغام بأربعة أحرف من حروف (يرملون) مجموعة في قولك (ينمو) وهي: الياء والنون والميم والواو[1]. فإذا وقع حرف منها بعد النون الساكنة في كلمتين أو بعد التنوين أو في نون شبيهة بالتنوين في "وليكونا من الصاغرين" فقط وجب الإدغام ويسمى إدغام بغنة[2] وإليك أمثلتها:

الحرف

مع النون الساكنة في كلمتين

بعد التنوين

الياء

من يعمل

قومٍ يؤمنون

النون

من نعمة

يومئذٍ ناعمة

الميم

من مال

آياتٍ مبينات

الواو

من وال

وليٍ ولا نصير

وسمي إدغامًا لإدغام النون والتنوين في حروف (ينمو) بشرطه المذكور آنفًا وسمي بغنة لمصاحبة الغنة له سواء أكانت للمدغم أم للمدغم فيه.


ولا يخفى عليك كمال إدغام النون الساكنة والتنوين في النون والميم ونقصه في الواو والياء لما تقدم - فتكون صور الإدغام بغنة الكامل أربعًا وصور الإدغام بغنة الناقص أربعًا كذلك - وجمعها علماء الضبط في حروف (نرمل).


يستثنى من الإدغام بغنة إدغام النون الساكنة في الواو في قوله تعالى: ﴿ ‏‏يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ﴾ [يس: 1، 2] و﴿ ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴾ [القلم: 1][3] عند من أظهر النون فيهما ومنهم حفص عن عاصم خلافًا للقاعدة السابقة ووفاقًا للرواية - كما أنه استثنى من قاعدة اجتماع المدغم والمدغم فيه في كلمة واحدة النون مع الميم من هجاء (طسم) فاتحة الشعراء والقصص فأدغمها كل القراء إلا حمزة وأبو جعفر فأظهراها خلافًا للقاعدة ووفاقًا للرواية كذلك. أ.هـ.


الإظهار المطلق:
علم مما سبق أن النون الساكنة لا تدغم في حرف من حروف (ينمو) في كلمة واحدة فيمتنع الإدغام ويجب الإظهار اتفاقًا - ويسمى إظهار مطلقًا لأنه ليس من الحلقي ولا من الشفوي ولا من القمري، ولم يجتمع مع النون الساكنة من حروف (ينمو) في كلمة واحدة إلا الواو والياء فالواو في كلمتي قنوان وصنوان والياء في كلمتي دنيا وبنيان، حيث جاءت في القرآن، وإنما وجب الإظهار هنا لئلا يشتبه بالمضاعف وهو ما تقرر أحد أصوله (كصنوان - ورمان) فلو أدغمت النون في الياء أو في الواو لقليل الديا وصوّان، فيلتبس الأمر بين ما أصله النون فأدغمت نونه وبين ما أصله التضعيف فلذا أظهرت النون خوف الالتباس، قال الإمام ابن برى في الدرر[4]:

وأظهر النون لواوٍ أو يا
في نحو قنوانٍ ونحو الدنيا

خيفة أن يشبه في إدغامه
ما أصله التضعيف لا التزامه

صوره وأمثلته:
وصوره ثنتان وهما الياء بعد النون الساكنة في كلمة والواو بعد النون الساكنة في كلمة وليس للياء مع النون الساكنة في كلمة إلا مثالين في القرآن وهما "دنيا - بنيان" وليس للواو مع النون الساكنة في كلمة إلا مثالين في القرآن وهما "قنوان - صنوان".


سببه:
وسبب إظهار النون الساكنة عند الواو والياء في كلمة، المحافظة على وضوح المعنى الذي لو أدغمت النون في الواو أو الياء لصار خفيا.


وجه تسميته إظهارًا مطلقًا:
لظهور النون الساكنة عند ملاقاة الواو والياء في كلمة، وقد أشار الإمام الشاطبي بقوله:

وعندهما للكل أظهر بكلمةٍ
مخافة إشباه المضاعف أثقلا

الإدغام بغير غنة:
وأما الإدغام بغير غنة فيختص بالحرفين الباقيين من حروف (يرملون) بعد إسقاط حروف (ينمو) المتقدمة، وهما اللام والراء فإذا وقع حرف منهما بعد النون الساكنة بشرط انفصاله منها كما تقدم أو بعد التنوين ولا يكون إلا من كلمتين وجب إدغامهما ويسمى إدغامًا بغير غنة ويستثنى من ذلك لحفص عاصم إدغام النون من قوله تعالى: ﴿ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ ﴾[5] بسبب سكتة عليها بلا تنفس والسكت يمنع الإدغام ولولا السكت لأدغمت على القاعدة.


صور الإدغام بغير غنة وأمثلتها:
وعلى هذا فصوره أربع لأن طل حرف من حروفه يقع من النون مرة ومع التنوين أخرى فلكل حرف صورتان والاثنان في اثنين بأربع وفيما يلي أمثلتها:

الحرف

مع النون الساكنة في كلمتين

بعد التنوين

اللام

من لبن

سائغًا للشاربين

الراء

من ربهم

غفورٌ رحيم

كمال الإدغام بغير غنة:
ولا يخفى عليك أن الإدغام بغير غنة كله كامل وأنه لا يكون إلا من كلمتين.


وجه تسمية الإدغام بقسميه إدغامًا:
وإنما سمي الإدغام بقسميه إدغامًا لإدغام النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة حروف (يرملون) فيها.


وجه الإدغام بغنة:
التماثل بالنسبة للنون والتجانس في الجهر والاستفال والانفتاح بالنسبة للواو والياء.


وجه الإدغام بغير غنة:
التقارب في المخرج على مذهب الجمهور والتجانس على مذهب الفرّاء وموافقيه إذ النون واللام يخرجان من مخرج واحد على مذهبه كما سيأتي - ووجه حذف الغنة المبالغة في التخفيف لأن في بقائها بعض الثقل. أهـ.


وقد أشار صاحب التحفة إلى حكم الإدغام هنا وحروفه وشروطه وتسميته بقوله:

والثان إدغامٌ بستةٍ أتت
في يرملون عندهم قد ثبتت

لكنها قسمان قسم يدغما
فيه بغنةٍ بينمو علما

إلا إذا كانا بكلمةٍ فلا
تدغم كدنيا ثم صنوانٍ تلا

والثاني إدغام بغير غنة
في اللام والرا ثم كررته

[1] وجمعها الحافظ ابن الجزري في المقدمة الجزرية في قوله (يومن).

[2] اتفق القراء قاطبة على إدغام النون الساكنة والتنوين إدغاماً بغنة في حروف (ينمو) بالشروط المذكورة - إلا خلفاً عن حمزة فإنه أدغمها في الواو والياء بغير غنة وبالغنة في النون والميم

[3] إذا قرئ لحفص في الإدغام فيهما في وجه من طيبة النشر فلا استثناء حينئذ لجريانه على القاعدة وكما أسلفنا أنه لا يجوز القراءة لحفص بالإدغام هنا أخذاً من الكتب بل لا بد من التلقي لأن هناك أشياء ليست بالسهل مترتبة على هذا الإدغام والإخلال بشيء منها يعد كذباً في الرواية فتفطن. أهـ.

[4] انظر الدرر اللوامع ص113.

[5] ولذا أدغمها حفص كالجماعة على وجه ترك السكت في وجه له من طريق الطيبة ولا يجوز بحال القراءة بعدم السكت لحفص في هذا الوضع ونحوه أخذاً من ذكره في بعض الكتب كهذا بل لا بد من تلقيه من الشيوخ في الدراية في هذا المقام لا تكفي بل لا بد من الرواية الصحيحة.





الشيخ محمد عبدالمنعم المسلمي

[البطل السيناوي]

شكرا لك على الموضوع الجميل و المفيد ♥