من اجمل المواضيع الشيقة للعبرة....

[ريهام ح]

عن عبد الملك بن مروان ان شابا جاء اليه حزينا فقال :يا امير المؤمنين انى ارتكبت ذنباعظيما فهل لى من توبة ؟
-قال :ذنبى عظيم قال: ما هو فتب الى اللة تعالى فانة يقبل التوبة عنة عبادة ويعفو عن السيئات
-قال :يا امير المؤمنين كنت انبش فى القبور وكنت ارى امورا عجيبة .
-قال :وما رايت ؟
-قال : نبشت ليلة قبرا فرايت صاحبة قد حول وجهه عن القبلة فخفت منة واردت الخروج واذا بقائل يقول فى القبر :الا تسال عن الميت لماذا حول وجهه عن القبلة فقلت :لماذا حول؟ قال :لانه كان مستخفا بالصلاة هذاجزاء مثله .
ثم نبشت قبرا اخر فرايت صاحبه قد حول خنزيرا وقد شد بسلاسل والاغلال فى عنقة فخفت منة واردت الخروج اذا بقائل يقول لى :الا تسال عن عمله ؟ ولماذا يعذب؟فقلت : لماذا ؟ فقال :كان يشرب الخمر فى الدنيا ومات من غير توبة.
والثالث يا اميرالمؤمنين نبشت قبرا فوجدت صاحبة قد شد بالارض باوتاد من النار واخرج لسانة منقفاة فخفت ورجعت واردت الخروج فنوديت :الا تسال عن حالة ؟ لماذا ابتلى ؟ فقلتلماذا فقال:كان لايتحرز من البول وكان ينقل الحدق بين الناس فهذا جزاء مثله
والرابع يا امير المؤمنين :نبشت القبر فوجدت صاحبة قد اشتعل نارا فخفت منه واردت الخروج فقيل الا تسال عنه وعن حالة ؟ فقلت :وما حاله فقال :كان تاركا للصلاة.
والخامس يا امير المؤمنين نبشت قبرا فرايتة قد وسع على الميت مد البصر وفيه نورساطع والميت نائم على سرير وقد اشرق نوره وعليه ثياب حسنة فاخذتنى منة هيبة واردت الخروج فقيل لى :هلا تسال عن حالة ولماذا اكرم بهذه الكرامة ؟ فقلت لماذا اكرم ؟فقيل لى :لانه كان شابا طائعا نشا فى طاعة الله عز وجل وعبادته .

فقال عبد الملك عند ذلك : ان فى هذه لعبرة للعاصين

[أبو إسراء A]

جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم
على هذه القصه ...
الــجـــواب
لا إشكال في إمكانية بعض صُور العذاب الأخروي ، وقد ذَكَر ابن أبي الدنيا في كتاب " القبور " ونقل ابن القيم في كتاب " الروح " طَرَفًا منها .
وتلك القصص تدلّ على أن تلك الصُّوَر التي رأوها لها أصل ، وبعضها صحيح .
وذَكَروا توبة النبّاشين ، وأن سبب توبة غير واحد منهم ما رأى من صُور العذاب .
وأما ما ورد في السؤال من أن شارب الخمر تحوّل إلى خنْزير ، أو أن الذي لا يتحرّز مِن بوله أُخرِج لسانه من قفاه ؛ لا تصحّ ؛ لأن الجزاء من *** العمل ، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعض صُور العذاب ، وكان فيها الجزاء مِن *** العمل ، والحديث رواه البخاري ، وهو حديث طويل .
وأما العذاب بالنار فهو عذاب عام لا يكون فيه الجزاء مِن *** العَمَل .
والله تعالى أعلم .