بحثت في موقع الدرر السنية ووجدت الآتي


حديث: ((من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة: سبعين منها لآخرته, وثلاثين منها لدنياه)) .


الدرجة : مكذوب


حديث: ((من صلى علي حين يصبح عشراً, وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة)).


الدرجة : لا يصح



http://www.dorar.net/enc/hadith_spread&page=3 (http://www.dorar.net/enc/hadith_spread&page=3)


حديث: ((من صلى علي فى يوم ألف صلاة لم يمت حتى يبشر بالجنه)).


الدرجة : لا يصح
رقم149 هنا
http://www.dorar.net/enc/hadith_spread&page=9 (http://www.dorar.net/enc/hadith_spread&page=9)

ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند الترمذي عن أنس بن مالك قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر قال: "يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث"

سلمت وبوركت أخى الفاضل وجزاك الله تعالى شربة ماء لاتظمأ بعدها أبدا
ويكفى أن رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم كان خلقه القرآن الكريم
وماأجمله وأعزه خلق مشى على سطح الأرض.

سلمت وبوركت أخى الفاضل وجزاك الله تعالى شربة ماء لاتظمأ بعدها أبدا
ويكفى أن رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم كان خلقه القرآن الكريم
وماأجمله وأعزه خلق مشى على سطح الأرض.
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد
بارك الله فيك ورضى عنك اخى الكريم

http://www2.0zz0.com/2010/02/22/22/416853842.gif

http://i468.photobucket.com/albums/rr43/sayedmido3/q45.gif

السبت القادم سوف يحرق القران السبت القادم سوف يحرق القران..... ادارة كارفور ترفض المقاطعة وكنتاكي _ ماكدونالز _ هارديز _ برجركنج _ وبيتزا هت- وستار بوكس قرروا شراء المنتجات الدنماركية لتعويض خسائر الدنمارك قاطعوهم وانشر الخبر لان الدنمارك تريد حرق المصحف الشريف يوم السبت القادم في الساحة الكبرى في كوبنهاجن العاصمة كوبنهاجن رداً على المقاطعة الإسلامية أرجوكم وحدوا الدعاء بأن يرسل الله عليهم آيه من آياته ليكونوا عبرة للعالمين (لاتدعها تقف عندك بل أرسلها لا تمسحها ولا تغلق الصفحة حاول ترسلها ستسأل عنها يوم القي

نعم القران محفوظ
ولكن سنسال عنه يوم القيامة
يارب رحمتك بنا
اللهم انا نبرا اليك مما دنس كتابك
ورضى بذلك وسكت عن ذلك
اللهم انزل سخطك عليهم
اللهم ارينا بهم عجائب قدرتك

http://vb.eyesweb1.net/uploaded/15190_1192569329.gif

أذكـــــار وأدعية المسجد ( الذهاب ، الدخول ، الخروج )
دعاء الذهاب إلى المسجد :

-
اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وأجعل في سمعي نورا وأجعل في بصري نورا وأجعل من خلفي نورا ومن أمامي نورا وأجعل من فوقي نورا وأجعل من تحتي نورا اللهم أعطني نورا ..



دعاء الدخول إلى المسجد :

ويستحب أن يدخل المسلم إلى المسجد برجله اليمنى ويستفتح بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ..

ـ "
أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القويم من الشيطان الرجيم".

-
اللهم إغفر لى ذنوبى ، اللهم إنى أسألك من فضلك ، اللهم إعصمنى من الشيطان ..

ـ
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك.



دعاء الخروج من المسجد :

عند الخروج من المسجد يخرج المسلم برجله اليسرى ويقول :

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم إني أسألك من فضلك، اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم.

فضل صلاة الضحى
جاء في فضل صلاة الضحى أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، منها :
قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ
صَدَقَةٌ ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ
وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ
مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى ) رواه مسلم .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : ( أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ لا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ : صَوْمِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَصَلاةِ الضُّحَى ، وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ) . متفق عليه
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ قَالَ : ( ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ
لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، أَكْفِكَ آخِرَهُ ) رواه الترمذي وصححه الألباني .
قِيلَ الْمُرَادُ صَلَاةُ الضُّحَى ، وَقِيلَ صَلَاةُ الْإِشْرَاقِ ، وَقِيلَ سُنَّةُ الصُّبْحِ وَفَرْضُهُ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب،
وهي صلاة الأوابين ) رواه ابن خزيمة وحسنه الألباني .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ) رواه الترمذي ، وحسنه الشيخ الألباني.
وَهَذِهِ الصَّلَاةُ تُسَمَّى صَلَاةَ الْإِشْرَاقِ وَهِيَ أَوَّلُ صَلَاةِ الضُّحَى
الإسلام سؤال وجواب

تكريم الرسول (محمد) عليه الصلاة والسلام بسورة (محمد)
أكرم الله عز وجل رسوله النبي الخاتم بسورة كريمة اختارلها الاسم المناسب وتحتل هذه السورة الرتبة 47 بالمصحف الشريف... كما تحتل سورة (محمد) الرتبة 68 اذا بدأت الاحصاء والعدّ من اخر سورة بالمصحف الشريف "سورة الناس" بلغة الارقام 114-46 سورة (بمعنى السور التي قبل سورة محمد) = 68 سورة ← وهو نفس الرقم التي يتناسب مع عدد حروف اسمه عليه السلام من خلال الايات التي شرفه الله سبحانه بذكر اسمه الشريف فيها... فمن سورة محمد الى سورة الناس 68 سورة.

http://www.gl3a.com/album/33901_1200832149.jpg

بارك الله فيك اخى على مجهودك الملحوظ فى القسم

اثابك الله

بارك الله فيك اختي الكريمة
و جعله في ميزان حسناتك

اكمل اخونا الكريم
بارك الله فيك
وجعل كل ما تقدمة فى ميزان حسناتكم
اعزكم الله واصلح بالكم
وصلى الله على محمد صلى الله علية وسلم

اكمل اخونا الكريم
بارك الله فيك
وجعل كل ما تقدمة فى ميزان حسناتكم
اعزكم الله واصلح بالكم
وصلى الله على محمد صلى الله علية وسلم

واياكم اخى الكريم
بارك الله فيكم ورضى عنكم
و جعله في ميزان حسناتك
وصلى الله وبارك وسلم على محمد

http://www.ebnmaryam.com/vb/avatars/43733.gif?dateline=1270334494

اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد

http://www.amiraa.com/sml/up/99174.gif

http://img822.imageshack.us/img822/250/24993332.gif
http://*****le.imageshack.us/images/orange-loader.gif

مواصفات النبي صلى لله عليه وسلم كأنك تراه



صفة لونه:



عن أنس رضي الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أزهر اللون، ليس بالأدهم و لا بالأبيض الأمهق (أي لم يكن شديد البياض والبرص )، يتلألأ نوراً ".




صفة وجهه:


كان عليه الصلاة والسلام أسيَل الوجه مسنون الخدين ولم يكن مستديراً غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة هو أجمل عند كل ذي ذوق سليم. وكان وجهه مثل الشمس والقمر في الإشراق والصفاء، مليحاً كأنما صيغ من فضة لا أوضأ ولا أضوأ منه وكان صلى الله عليه و سلم إذا سُرَّ استنار وجهه حتى كأنَّ وجهه قطعةُ قمر. قال عنه البراء بن عازب: " كان أحسن الناس وجهًا و أحسنهم خَلقا ".
صفة جبينه:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيل الجبين"، (الأسيل: هو المستوي)، أخرجه عبد الرازق والبيهقي ابن عساكر.

وكان صلى الله عليه وسلم واسع الجبين أي ممتد الجبين طولاً وعرضاً، والجبين هو غير الجبهة، هو ما اكتنف الجبهة من يمين وشمال، فهما جبينان، فتكون الجبهة بين جبينين. وسعة الجبين محمودة عند كل ذي ذوق سليم.

وصفه ابن أبي خيثمة فقال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجلى الجبين ، إذا طلع جبينه بين الشعر أو طلع من فلق الشعر أو عند الليل أو طلع بوجهه على الناس، تراءى جبينه كأنه السراج المُتوقَّد يتلألأ".



صفة حاجبيه:

حاجباه قويان مقوَّسان، متّصلان اتصالاً خفيفاً، لا يُرى اتصالهما إلا أن يكون مسافراً وذلك بسبب غبار السفر.



صفة عينيه:

كان عليه الصلاة والسلام مشرب العينين بحمرة، وقوله مشرب العين بحمرة: هي عروق حمر رقاق وهي من علاماته صلى الله عليه وسلم التي في الكتب السالفة. وكانت عيناه واسعتين جميلتين، شديدتي سواد الحدقة، ذات أهداب طويلة (أي رموش العينين)، ناصعتي البياض و كان عليه الصلاة والسلام أشكل العينين، قال القسطلاني في المواهب: الشُكلة بضم الشين هي الحمرة تكون في بياض العين وهو محبوب محمود.
قال الزرقاني: قال الحافظ العراقي: هي إحدى علامات نبوته صلى الله عليه وسلم، ولما سافر مع ميسرة إلى الشام سأل عنه الراهب ميسرة فقال: في عينيه حمرة؟ فقال: ما تفارقه، قال الراهب: هو (شرح المواهب).

وكان صلى الله عليه وسلم" إذا نظرت إليه قُلت أكحل العينين وليس بأكحل"، رواه الترمذي.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "كانت عيناه صلى الله عليه وسلم نجلاوان أدعجهما - والعين النجلاء الواسعة الحسنة والدعج: شدة سواد الحدقة، ولا يكون الدعج في شيء إلا في سواد الحدقة - وكان أهدب الأشفار حتى تكاد تلتبس من كثرتها "، أخرجه البيهقي في الدلائل وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق.



صفة أنفه:

يحسبه من لم يتأمله أشماً ولم يكن أشماً وكان مستقيماً، أقنى أي طويلاً في وسطه بعض ارتفاع، مع دقة أرنبته (الأرنبة هي ما لان من الأنف).

صفة خـدّيه:

كان صلى الله عليه وسلم صلب الخدين. وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسَلِّمُ عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده "، أخرجه ابن ماجه وقال مقبل الوادي هذا حديث صحيح.



صفة فمه وأسنانه:

قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشنب مفلج الأسنان (الأشنب: هو الذي في أسنانه رقة وتحدد)، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والبغوي في شرح السنة.

و عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ضليع الفم (أي واسع الفم) جميلهُ، وكان من أحسن عباد الله شفتين وألطفهم ختم فم. وكان عليه الصلاة والسلام وسيماً أشنب (أبيض الأسنان مفلج أي متفرق الأسنان، بعيد ما بين الثنايا والرباعيات)، أفلج الثنيَّتين (الثنايا جمع ثنية بالتشديد وهي الأسنان الأربع التي في مقدم الفم، ثنتان من فوق وثنتان من تحت، والفلج هو تباعد بين الأسنان)، إذا تكلم رُئِيَ كالنور يخرج من بين ثناياه "، (النور المرئي يحتمل أن يكون حسياً كما يحتمل أن يكون معنوياً فيكون المقصود من التشبيه ما يخرج من بين ثناياه من أحاديثه الشريفة وكلامه الجامع لأنواع الفصاحة والهداية).

رحم الله حسان بن ثابت رضي الله عنه إذ قال:




خلقت مبرءاً من كل عيب ... كأنك قد خلقت كما تشاء




ويرحم الله القائل:



فهو الذي تم معناه وصورته ... ثم اصطفاه حبيباً باريء النسم
فتنزه عن شريك في محاسنه ... فجوهر الحسن فيه غير منقسم



وقيل في شأنه صلى الله عليه وسلم أيضاً:


بلغ العلى بكماله كشف الدجى بجماله
حسنت جميع خصاله صلوا عليه وآله



ورحم الله ابن الفارض حيث قال:
وعلى تفنن واصف يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف

فى ميزان حسناتكم اجمعين

فى ميزان حسناتكم اجمعين
بارك الله فيك ورضى عنك

http://img80.imageshack.us/img80/5740/m4831manda3ailahoda02ao6.png

http://img39.imageshack.us/img39/4289/36036119.png

جزاك الله كل خير

جزاك الله كل خير
بارك الله فيك ورضى عنك

بارك الله فيك و جزاك الله كل خير

بارك الله فيك و جزاك الله كل خير

اكرمك الله ورضى عنك وغفرلك

محمد خاتم الانبياء
اللهم اجعله لنا شفيعا يوم القيامه

محمد خاتم الانبياء
اللهم اجعله لنا شفيعا يوم القيامه
عليه الصلاة والسلام
اللهم آمين

وصايا الرسول عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام
*****
هذه الوصايا هي ملخص ما جاء في كتاب بعنوان وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم للشيخ الجليل محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالى وأتمنى أن تقرأوا الكتاب لما فيه من تفصيل بديع لهذه الوصايا كما عهدنا الشيخ بارك الله تعالى فيه من بلاغة في التعبير وسلاسة في الشرح ودقة في إيصال المعلومة للسامعين فجزاه الله تعالى عن المسلمين خير الجزاء ونفعنا بما علّمنا وعلمنا ما ينفعنا اللهم آمين.
الوصية الأولى
السمع والطاعة وحق الجار والصلاة
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي عليه السلام بثلاثة:
اسمع وأطع ولو لعبدٍ مجدّع الأطراف، وإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها، ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منه بمعروف، وصلَّ الصلاة لوقتها، وإذا وجدت الإمام قد صلّى فقد أحرزت صلاتك، وإلا فهي نافلة.
الوصية الثانية
عظات بليغة تزيد على عشرين وصية
عن معاذ رضي الله عنه قال: أخذ بيدي رسول صلى الله عليه وسلم فمشى قليلاً ثم قال: يا معاذ أوصيك بـ: "تقوى الله، وصدق الحديث، ووفاء العهد، وأداء الأمانة، وترك الخيانة، ورُحم اليتيم، وحفظ الجوار، وكظم الغيظ، ولين الكلام وبذل السلام، ولزوم الإمام، والتفقه في القرآن، وحُب الآخرة، والجزع من الحساب، وقصر الأمل، وحسن العمل، وأنهاك: أن تشتم مسلماً، أو تُصدق كاذباً، أو تُكذب صادقاً أو تعصي إماماً عادلاً، وأن تُفسد في الأرض. يا معاذ: اذكر الله عند كل شجر وحجر، وأحدِث لكل ذنب توبة، السر بالسر، والعلانية بالعلانية.

الوصية الثالثة
وصايا سبع جامعة من النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: أمرني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع:
أمرني بحب المساكين والدنو منهم، وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت، وأمرني أن لا أسأل أحداً شيئا، وأمرني أن أقول بالحق وإن كان مُرّاً، وأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم، وأمرني أن أُكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهن من كنز تحت العرش.
الوصية الرابعة
الوصية بزيارة القبور والإعتبار بالموتى
عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصاه فقال له: " زُر القبور تذكر الآخرة، واغسل الموتى، فإن معالجة جسد خاوٍ موعظة بليغة، وصلّ على الجنائز لعل ذلك أن يُحزنك فإن الحزين في ظل الله يتعرّض كل خير".

الوصية الخامسة
الأمر بالإتّباع والنهي عن الإبتداع
عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً بعد صلاة الغداة موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجأت منها القلوب. فقال رجل: إن هذه موعظة مودّع، فماذا تعهد إلينا يا رسول الله؟ قال: "أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم يرى اختلافاً كثيراً، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة، فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ".
الوصية السادسة
وصايا سبع بليغة


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصاني ربي بسبع أوصيكم بها: أوصاني بالإخلاص في السر والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الغنى والفقر، وإن أعفو عمّن ظلمني، وأُعطي من حرمني، وأصل من قطعني.

وأن يكون: صمتي فكراً، ونُطقي ذكراً، ونظري عِبَراً".

الوصية السابعة
خمس وصايا نافعات
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يُعلِّم من يعمل بهن؟ فقال أبو هريرة: قلت: أنا يا رسول الله فأخذ بيدي فعدّ خمساً فقال: اتّق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمناً، وأحبَّ للناس ما تُحبّ لنفسك تكن مسلماً، ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب".
الوصية الثامنة
الوصية بذكر الله بعد الصلاة
عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: "يا معاذ والله إني لأحبك، والله إني لأحبك، فقال: "أوصيك يا معاذ لا تدعنّ في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".
الوصية التاسعة
من حقوق المسلم على المسلم
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لاتحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى هاهنا، ويشير إلى صدره ثلاث مرات، بحسب امرئ مسلم من الشرّ أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه، وماله، وعرضه".

الوصية العاشرة
وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس
عن أبي عباس قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال: يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف".
الوصية الحادية عشرة
مقدمات دخول الجنة
عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله! إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرّت عيني فأنبئني عن كل شيء؟ فقال:" كل شيء خُلق من ماء" قال: قلت يا رسول الله أنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنّة؟ قال: " أفش السلام، وأطعم الطعام، وصل الأرحام، وقُم بالليل والناس نيام، ثم ادخل الجنة بسلام".
الوصية الثانية عشرة
ثلاث وصايا من النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر".

الوصية الثالثة عشرة
الوصية بالإحسان في ذبح الحيوان
عن شدّاد بن أوس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذِّبحة، وليُحدّ أحدكم شفرته، وليُرِح ذبيحته".
الوصية الرابعة عشرة
النهي عن الإسراف والخيلاء
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف ولا مخيلة".
الوصية الخامسة عشرة
ستة أمور يضمن بها الجنة
عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اضمنوا لي ستاً من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدّثتم، وأوفوا إذا وعدتم، وأدّوا إذا اؤتمنتم، واحفظوا فروجكم، وغضوا أبصاركم، وكُفّوا أيديكم".

الوصية السادسة عشرة
اغتنم خمساً قبل خمس
قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه: اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك".
الوصية السابعة عشرة
كن في الدنيا كأنك غريب
عن أبي عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل". وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: "إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك".
الوصية الثامنة عشرة
من وصاياه صلى الله عليه وسلم في السفر
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: السّفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه، وشرابه، ونومه فإذا قضى نهمته فليعجّل إلى أهله".

الوصية التاسعة عشرة
من أذكار الصباح والمساء
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: " ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيّوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين".
الوصية العشرون
من صفات المؤمن
عن أبي هريرة قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " المؤمن القوي خير وأحبّ إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍ خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء قلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل قدّر الله وما شاء فعل، فإنّ لو تفتح عمل الشيطان".
الوصية الحادية والعشرون
في ذم الظلم والشُّح
عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اتّقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشُّحّ، فإنّ الشُّحّ أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهمـ واستحلّوا محارمهم".

الوصية الثانية والعشرون
النهي عن الدعاء على النفس والأولاد والمال
عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يُسأل فيها عطاء فيستجيب لكم".
الوصية الثالثة والعشرون
اجتنبوا السبع الموبقات
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اجتنبوا السبع الموبقات" قالوا: يا رسول الله وما هُنّ؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرّم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولّي يوم الزحف، وقذف المحصنات
المؤمنات الغافلات".
الوصية الرابعة والعشرون
من الأدعية المأثورة قبل النوم
عن البراء بن عازب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا أتيت مضجعك فتوضأ للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن. ثم قُل: "اللهم أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبننيّك الذي أرسلت"، فإن مُتَّ من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهنّ آخر ما تتكلم به. قال: فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغتُ: اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت. قلت: ورسولك؟ قال: "لا ونبيّك الذي أرسلت".

الوصية الخامسة والعشرون
إعاذة من استعاذ بالله
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه".
الوصية السادسة والعشرون
بادروا بالأعمال سبعاً
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بادروا بالأعمال سبعاً: ما تنتظرون إلا فُقراً مُنسياً، أو غنىً مُطغياً، أو مرضاً مُفسداً، أو هرماً مُفَنداً، أو موتاً مُجهزاً، أو الدجّال، فإنه شرٌ غائب منتظر، أو الساعة والساعة أدهى وأمرُّ.
الوصية السابعة والعشرون
وصية أحب من الدنيا وما فيها
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات، هنّ إليّ أحبّ من الدنيا وما فيها، قال لي: يا أبا ذر: أحكِم السفينة فإن البحر عميق، واستكثر الزّاد فإن السفر طويل، وخفّف عن ظهرك فإن العقبة كؤود، وأخلص العمل فإن الناقد بصير".

الوصية الثامنة والعشرون
في فضل يوم الجمعة
عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنّ من أفضل أيامكم يوم الجمعة: فيه خُلِق آدم، وفيه قُبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ".
الوصية التاسعة والعشرون
عشر وصايا من النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:
أوصاني رسول اللهصلى الله عليه وسلم بعشر كلمات فقال:
لا تُشرك بالله وإن قُتلت وحُرقت
ولا تعُقنّ والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك
ولا تتركنّ صلاة مكتوبة متعمداً، فإنّ من ترك صلاة مكتوبة متعمّداً فقد برئت منه ذمة الله
ولا تشربنّ خمراً فإنه رأس كل فاحشة
وإياك والمعصية فإنّ بالمعصية حلّ سخط الله
وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس
وإن أصاب الناس موت فاثبت
وأنفق على أهلك من طولك
ولا ترفع عنهم عصاك أدباً
وخِفهم في الله.

وصايا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
*****
يا علي: إن من اليقين أن لا تُرضي أحداً بسخط الله ولا تحمد أحداً بما آتاك الله ولا تذمّ أحداً على ما لم يؤتك الله، فإن الرزق لا يجره حرص حريص ولا تصرفه كراهة كاره، إن الله بحكمه وفضله جعل الرَّوح والفرح في اليقين والرّضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط.
يا علي: إنه لا فقر أشد من الجهل ولا مال أعود من العقل ولا وحدة أوحش من العجب ولا مظاهرة أحسن من المشاورة، ولا عقل كالتدبير، ولا حسب كحسن الخلق، ولا عبادة كالتفكّر.
يا علي: آفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة العبادة الفترة وآفة السماحة المن وآفة الشجاعة البغي وآفة الجمال الخيلاء وآفة الحسب الفخر.
يا علي: عليك بالصدق ولا تُخرج من فيك كذبة أبداً ولا تجترئن على خيانة أبداً، والخوف من الله كأنك تراه، وابذل مالك ونفسك دون دينك وعليك بمحاسن الأخلاق فاركبها وعليك بمساوئ الأخلاق فاجتنبها.
يا علي: أحب العمل إلى الله ثلاث خصال: من أتى الله بما افترض عليه فهو من أعبد الناس، ومن ورع من محارم الله فهو من أورع الناس، ومن قنع بما رزقه الله فهو من أغنى الناس.
يا علي: ثلاث من مكارم الأخلاق: تَصل من قطعك. وتعطي من حرمك. وتعفو عمن ظلمك.
يا علي: ثلاث منجيات: تكُفّ لسانك. وتبكي على خطيئتك. ويسعك بيتك.
يا علي: سيد الأعمال ثلاث خصال: إنصافك الناس من نفسك. ومساواة الأخ في الله وذكر الله على كل حال.
يا علي: ثلاثة من حُلل الله: رجل زار أخاه المؤمن في الله فهو زور الله وحقٌّ على الله أن يكرم زوره ويعطيه ما سأل، ورجل صلى ثم عقَّب إلى الصلاة الأخرى فهو ضيف الله وحق على الله أن يكرم ضيفه، والحاج والمعتمر فهما وفدا الله وحق على الله أن يكرم وفده.
يا علي: ثلاث ثوابهن في الدنيا والآخرة: الحج ينفي الفقر. والصدقة تدفع البلية، وصلة الرحم تزيد في العمر.
يا علي: ثلاث من لم يكن فيه لم يقم له عمل: ورع يحجزه عن معاصي الله عز وجل, وعلم يرد به جهل السفيه، وعقل يداري به الناس.
يا علي: ثلاثة تحت ظل العرش يوم القيامة: رجل أحبّ لأخيه ما أحب لنفسه. ورجل بلغه أمر فلم يقدم فيه ولم يتأخر حتى يعلم أن ذلك الأمر لله رضى أو سخط، ورجل لم يعِبْ أخاه بعيب حتى يصلح ذلك العيب من نفسه، فإنه كلما أصلح من نفسه عيباً بدا له منها آخر، وكفى بالمرء في نفسه شغلاً.
يا علي: ثلاث من أبواب البر: سخاء النفس. وطيب الكلام. والصبر على الأذى.
يا علي: في التوراة أربع إلى جنبهن أربع: من أصبح على الدنيا حريصاً أصبح وهو على الله ساخط, ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت فيه فإنما يشكو ربه، ومن أتى غنياً فتضعضع له ذهب ثلثا دينه، ومن دخل النار من هذه الأمة فهو من اتخذ آيات الله هزواً ولعباً.
يا علي: أربع إلى جنبهن أربع: من ملك استأثر. ومن لم يستشر يندم. كما تدين تدان. والفقر الموت الأكبر، فقيل له: الفقر من الدينار والدرهم؟ فقال: الفقر من الدين.
يا علي: كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاثة أعين: عين سهرت في سبيل الله، وعين غضت عن محارم الله، وعين فاضت من خشية الله.
يا علي: طوبى لصورة نظر الله إليها تبكي على ذنب لم يطلع على ذلك الذنب أحد غير الله.
يا علي: ثلاث موبقات، وثلاث منجيات، فأما الموبقات: فهوىً متّبع. وشح مطاع، وإعجاب المرء بنفسه، وأما المنجيات فالعدل والرضا والغضب، والقصد في الغنى والفقر، وخوف الله في السر والعلانية كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
يا علي: ثلاث يحسن فيهن الكذب: المكيدة في الحرب، وعِدتك زوجتك، والإصلاح بين الناس.

يا علي: ثلاث يقبح فيهن الصدق: النميمة، وإخبارك الرجل عن أهله بما يكره، وتكذيبك الرجل عن الخير.
يا علي: أربع يذهبن ضلالاً: الأكل بعد الشبع، والسراج في القمر، والزرع في الأرض السبخة. والصنيعة عند غير أهلها.
يا علي: أربع أسرع شيء عقوبة: رجل أحسنت إليه فكافأك بالإحسان إساءة. ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك. ورجل عاقدته على أمر فمن أمرك الوفاء له ومن أمره الغدر بك. ورجل تصل رحمه ويقطعها.
يا علي: أربع من يكنّ فيه كمل إسلامه: الصدق. والشكر. والحياء. وحسن الخلق.
يا علي: قلة طلب الحوائج من الناس هو الغنى الحاضر وكثرة الحوائج إلى الناس مذلة وهو الفقر الحاضر.
يا علي: إن للمؤمن ثلاث علامات: الصيام. والصلاة. والزكاة. وإن للمتكلف من الرجال ثلاث علامات: يتملق إذا شهد. ويغتاب إذا غاب. ويشمت بالمصيبة. وللظالم ثلاث علامات: يقهر من دونه بالغلبة. ومن فوقه بالمعصية. ويظاهر الظلمة. وللمرائي ثلاث علامات: ينشط إذا كان عند الناس. ويكسل إذا كان وحده. ويحب أن يحمد في جميع الأمور. وللمنافق ثلاث علامات: إذا حدث كذب. وإن ائتمن خان. وإن وعد أخلف. وللكسلان ثلاث علامات: يتوانى حتى يفرّط. ويفرط حتى يضيع. ويضيع حتى يأثم. وليس ينبغي للعاقل أن يكون شاخصاً إلا في ثلاث: مرمة لمعاش. أو خطوة لمعاد. أو لذة في غير محرّم.
يا علي: إنه لا فقر أشد من الجهل. ولا مال أعود من العقل. ولا وحدة أوحش من العُجب. ولا عمل كالتدبير. ولا ورع كالكف. ولا حسب كحُسن الخلق، إن الكذب آفة الحديث وآفة العلم النسيان. وآفة السماحة المن.
يا علي: إذا رأيت الهلال فكبّر ثلاثاً وقل: الحمد لله الذي خلقني وخلقك وقدَّرك منازل وجعلك آية للعالمين.
يا علي: إذا نظرت في مرآة فكبّر ثلاثاً وقل: اللهم كما حسَّنت خَلْقي فحسِّن خُلُقي.
يا علي: إذا هالك أمر فقل: اللهم بحق محمد وآل محمد إلا فرجت عني.
قال علي (عليهِ السَّلام): قلت: يا رسول الله (فتلقى آدم من ربه كلمات) ما هذه الكلمات؟ قال: يا علي إن الله أهبط حواء بجدة والحية بإصبهان وإبليس بميسان ولم يكن في الجنة شيء أحسن من الحية والطاووس وكان للحية قوائم كقوائم البعير، فدخل إبليس جوفها فغرَّ آدم وخدعه فغضب الله على الحية وألقى عنا قوائمها، وقال: جعلت رزقك التراب وجعلتك تمشين على بطنك لا رحم الله من رحمك، وغضب على الطاووس، لأنه كان دل إبليس على الشجرة، فمسخ منه صوته ورجليه، فمكث آدم بالهند مائة سنة، لا يرفع رأسه إلى السماء واضعاً يده على رأسه يبكي على خطيئته فبعث الله إليه جبرائيل فقال: يا آدم الرب عز وجل يقرئك السلام ويقول: يا آدم ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أُسجد لك ملائكتي؟ ألم أُزوجك حواء أمتي؟ ألم أُسكنك جنتي؟ فما هذا البكاء يا آدم؟ تكلم بهذه الكلمات، فإن الله قابل توبتك، قل: سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءاً وظلمت نفسي، فتب علي إنك أنت التواب الرحيم.
يا علي: إذا رأيت حية في رحلك فلا تقتلها حتى تخرج عليك ثلاثاً، فإن رأيتها الرابعة فاقتلها فإنها كافرة.
يا علي: إذا رأيت حية في طريق فاقتلها، فإني قد اشترطت على الجن أن لا يظهروا في صورة الحياة.
يا علي: أربع خصال من الشقاء: جمود العين،. وقساوة القلب. وبعد الأمل. وحب الدنيا من الشقاء.
يا علي: إذا أُثني عليك في وجهك فقل: اللهم اجعلني خيراً مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون.
يا علي: إذا جامعت فقل: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فإن قضى أن يكون بينكما ولد لم يضره الشيطان أبداً.

يا علي: ابدأ بالملح واختم، فإن الملح شفاء من سبعين داء، أذلها الجنون والجذام والبرص.
يا علي: أدهن بالزيت، فإن من أدهن بالزيت لم يقربه الشيطان أربعين ليلة.
يا علي: لا تجامع أهلك ليلة النصف ولا ليلة الهلال، أما رأيت المجنون يصرع في ليلة الهلال وليلة النصف كثيراً!
يا علي: إذا ولد لك غلام أو جارية فأذن في أُذنه اليمنى، وأقم في اليسرى فإنه لا يضره الشيطان أبداً.
يا علي: ألا أُنبئك بشر الناس؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من لا يغفر الذنب ولا يقيل العثرة، ألا أُنبئك بشر من ذلك؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من لا يؤمن شره، ولا يرجى خيره.


يا علي: إياك ودخول الحمام بغير مئزر فإنّ من دخل الحمام بغير مئزر ملعون الناظر والمنظور إليه.
يا علي: لا تتختم بالسبابة والوسطى، فإنه كان يتختم قوم لوط فيهما ولا تعر الخنصر.
يا علي: إن الله يعجب من عبده إذا قال: رب اغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت يقول: يا ملائكتي عبدي هذا قد علم أنه لا يغفر الذنوب غيري، اشهدوا أني قد غفرت له.
يا علي: إياك والكذب فإن الكذب يسود الوجه، ثم يُكتب عند الله كذاباً وإن الصدق يبيّض الوجه ويكتب عند الله صادقاً. واعلم أن الصدق مبارك والكذب مشؤوم.
يا علي: احذر الغيبة والنميمة، فإن الغيبة والنميمة توجب عذاب القبر.
يا علي: لا تحلف بالله كاذباً ولا صادقاً من غير ضرورة ولا تجعل الله عرضة ليمينك، فإن الله لا يرحم ولا يرعى من حلف باسمه كاذباً.
يا علي: لا تهتم لرزق غد، فإن كل غد يأتي برزقه.
يا علي: إياك واللجاجة، فإن أولها جهل وآخرها ندامة.
يا علي: عليك بالسواك، فإن السواك مطهرة للفم ومرضاة للرب ومجلاة للعين، والخلال يحببك إلى الملائكة، فإن الملائكة تتأذى بريح فم من لا يتخلل بعد الطعام.
يا علي: لا تغضب، فإذا غضبت فاقعد وتفكر في قدرة الرب على العباد وحمله عنهم وإذا قيل لك: اتق الله فانبذ غضبك وراجع حلمك.
يا علي: احتسب بما تنفق على نفسك تجده عند الله مذخوراً.
يا علي: أحسن خلقك مع أهلك وجيرانك ومن تعاشر وتصاحب من الناس تكتب عند الله في الدرجات العلى.
يا علي: ما كرهته لنفسك فاكرهه لغيرك وما أحببته لنفسك فأحببه لأخيك، تكن عادلاً في حكمك، مقسطاً في عدلك محبباً في أهل السماء، مودوداً في صدور أهل الأرض، احفظ وصيتي إن شاء الله تعالى.

وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته رضي الله عنهم
*****
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: (يا رسول الله، مُرْني بِكلماتٍ أقولهُنَّ إذا أصبحتُ وإذا أمسيتُ) قال:(قُلْ اللهمَّ فاطر السموات والأرضِ عالم الغيبِ والشهادة، ربَّ كلِّ شيءٍ ومَليكَه، أشهد أن لا إله إلا أنتَ ، أعوذُ بك منْ شـرِّ نفسي وشـر الشيطانِ وشركهِ) قال:( قُلها إذا أصبحتَ وإذا أمسيتَ وإذا أخذتَ مَضْجعك) رواه أبو داود والترمذي، حديث حسن صحيح


***
وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال لرسـول اللـه صلى اللـه عليه وسلم:(علّمني دُعاءً أدعو به في صلاتي) قال: (قُلْ اللهمّ إنّي ظَلَمتُ نفسي ظُلْماً كثيراً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرّحيم) متفق عليه


***
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ولفاطمة رضي الله عنهما:(إذا أوَيْتُما إلى فراشكما، أوْ أخذتما مَضاجعكما فكَبّرا ثلاثاً وثلاثين، وسبّحا ثلاثاً وثلاثين، واحْمَدا ثلاثاً وثلاثين) متفق عليه

***
وعن علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قُلْ: اللهمّ اهْدِني وسَدِّدْني) رواه مسلم
***
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أخبرك بأحبِّ الكلام إلى الله؟ إنَّ أحبّ الكلام إلى الله: سُبحان الله وبِحَمدِه) رواه مسلم
***
عن معاذ رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أخَذَ بيده وقال: (يا مُعاذ والله إنّي لأحِبُّك) فقال:(أوصيك يا معاذ لا تَدَعنَّ في دُبُر كلّ صلاة تقول: اللهمّ أعِنّي على ذِكرِك وشُكرك، وحُسن عبادتك) رواه أبو داود بإسنادٍ صحيحٍ
***

وعن أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج مِنْ عندها بُكرةً حين صلّى الصّبـح وهِيَ في مسجدها ، ثم رَجَع بَعْـد أن أضحى وهي جالسـة فقال:(ما زِلْـتِ على الحـال التي فارَقْتُـكِ عليهـا؟) قالت:(نعم) فقال النبي صلى الله عليه وسلم:(لقد قُلتُ بَعْدك أرْبع كلمات ثلاث مرّات ، لو وُزِنَت بما قلتِ مُنذُ اليوم لوَزَنَتَهُنّ: سبحان الله وبحمده عَدَدَ خَلْقهِ، ورِضاءَ نَفْسهِ، وزِنَةَ عرشه، ومِداد كلماته) رواه مسلم
***


عن أبي موسـى رضي اللـه عنه قال : قال لي رسـول اللـه صلى الله عليه وسلم:(ألا أدُلّك على كَنْـزٍ من كنوز الجنّة؟) فقلتُ:(بلى يا رسول الله) قال:(لا حول ولا قوة إلا بالله) متفق عليه
***
عن عبد اللـه بن خُبَيْب رضي اللـه عنه قال: قال لي رسـول اللـه صلى اللـه عليه وسلم:(اقْرأ: قُل هو اللـه أحدٌ، والمعوِّذَتَيْن حين تُمسي وحين تُصبح، ثلاث مراتِ تَكفيكَ مِنْ كلِّ شيءٍ) رواه أبو داود والترمذي، حديث حسن صحيح
***

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ فُقراء المهاجرين أتَوْا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا:(ذهب أهْلُ الدُّثُور بالدرجات العُلى والنّعيم المقيم: يُصلون كما نُصَلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضل من أموال، يحجون ويَعتَمرون، ويجاهدون ويتصدقون) فقال:(ألا أعلّمُكم شَيْئاً تُدْركون به مَنْ سَبَقكم، وتسبقون بِهِ منْ بَعدكم، ولا يكون أحَدٌ أفْضَلَ منكم إلا من صَنَع مِثل ما صَنَعْتُم؟) قالوا:(بَلَى يا رسول الله) قال:(تُسبِّحون، وتَحْمدون وتُكبّرون خلفَ كل صلاة ثلاثاً و ثلاثين ) مُتفق عليه
***
وعن شكَلِ بن حُمَيْد رضي اللـه عنه قال: قُلت:(يا رسـول اللـه، علّمني دُعاء) قال:(قُل: اللهُمّ إنّي أعوذُ بك من شرّ سمعي، ومن شرّ بصري، ومن شرّ لساني، ومن شرّ قلبي، ومن شرّ منِيِّى) رواه أبو داود والترمذي، حديث حسن صحيح
***
وعن أبي الفضلِ العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: قُلت:(يا رسول الله، علّمني شيئاً أسأله الله تعالى) قال:( سلوا الله العافية) فمَكثْتُ أياماً ثم جئتُ فقلت:(يا رسول الله، علّمني شيئاً أسأله الله تعالى) قال لي:(يا عَبّاس يا عم رسول الله، سلُوا الله العافية في الدنيا والآخرة ) رواه الترمذي، حديث حسن صحيح
***

وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدُعاءٍ كثير، لم نحفظ منه شيئاً، قُلنا:( يا رسـول اللـه دعوت بدعاءٍ كثيرٍ لم نحفظ منه شيئاً) فقال:(ألا أدُلّكُم على ما يَجْمَع ذلك كُلّه؟ تقول: اللهمّ إنّي أسألكَ من خيرِ ما سألكَ مِنْه نبيّكَ مُحمّدٌ صلى الله عليه وسلم، وأعوذُ بكَ من شرِّ ما اسْتَعاذ منْه نبيكَ مُحمدٌ صلى الله عليه وسلم، وأنت المُسْتعان، وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله) رواه الترمذي، حديثٌ حسن
*****

وصايا الرسول عليه الصلاة والسلام
*****


الوصية الأولى
فضل لا إله إلا الله


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار)).


الوصية الثانية
وصية عامة في التوحيد


عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلميوما فقال: ((يا غلام اني اعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الإنس والجن لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء كتبه الله عليك، جفت الأقلام ورفعت الصحف)).


الوصية الثالثة
فضل طلب العلم


عن قبيصة بن المخارق رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا قبيصة ماجاء بك؟ قلت كبرت سني ورق عظمي، فأتيتك لتعلمني ما ينفعني الله به، فقال: ((يا قبيصة مامررت بحجر ولاشجر إلا استغفر لك، ياقبيصة إذا صليت الفجر فقل: سبحان الله العظيم وبحمده تعافى من العمى، والجذام، والفلج، ياقبيصة قل: اللهم إني أسالك مما عندك، فأفض علي من فضلك، وانشر علي رحمتك، وأنزل علي بركاتك)).رواه الامام احمد.

الوصية الرابعة
بر الوالدين


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((يارسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: ((أمك))، قال: ثم من؟ قال ((أمك)) قال: ثم من؟ قال: ((أمك)) قال: ثم من؟ قال: ((أبوك)).


الوصية الخامسة
كثرة السجود


عن أبي فراس بن ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كنت أبيت مع رسول الله فأتيه بوضوئه وحاجته، فقال لي: ((سلني)) فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، فقال: أو غير ذلك قلت: هو ذاك قال: فاعني على نفسك بكثرة السجود)).


الوصية السادسة
سلوا العفو والعافية


قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ياعباس ياعم رسول الله سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة)).رواه الترمذي.

اللهم صل وسلم وبارك عليه
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

http://files.fatakat.com/2010/3/1268227177.gif

http://files.fatakat.com/2010/3/1268227177.gif


http://quran.maktoob.com/vb/up/1537647181778230205.gif

اللهم صلى عى سيدنا محمد علية افضل الصلاة والسلام

http://www.mazikao.net/vb/imgcache/8444.jpg

http://www.mazikao.net/vb/imgcache/8443.jpg (http://www.mazikao.net/vb)



من حقوقه صلى الله عليه وسلم على امته الصلاة والسلام عليه



قال الله تعالى:
http://www.mazikao.net/vb/imgcache/8445.jpg (http://www.mazikao.net/vb) إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً http://www.mazikao.net/vb/imgcache/8446.jpg (http://www.mazikao.net/vb)
[الأحزاب:56].

http://islam.makcdn.com/image3080_500_361/500X361.jpg
محمد عليه الصلاة والسلام

يا رب صل على النبي المجتبى "" ماغردت في الأيك ساجعة الربا

يا رب صل على النبي وآله "" ما اهتزت الأثلاث من نفس الصبا

يا رب صل على النبي وآله "" ما كوكب في الجو قابل كوكبا

صلوا على من تدخلون بهديه"" دار السلامة وتبلغون المطلبا

يا رب صل على النبي المجتبى "" ماغردت في الأيك ساجعة الربا

يا رب صل على النبي وآله "" ما اهتزت الأثلاث من نفس الصبا

يا رب صل على النبي وآله "" ما كوكب في الجو قابل كوكبا

صلوا على من تدخلون بهديه"" دار السلامة وتبلغون المطلبا

اللهم صلِّ وسلِّم وبارك عليه..

عدد خلقك.. ورضا نفسك..

وزِنَةَ عرشِكَ.. ومدادَ كلماتِك..


اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه عدد ما خلقتَ.. وعدد ما رزقتَ..

وعدد ما أحييتَ.. وعدد ما أَمتَّ..


اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه في كلِّ وقتٍ وحين..

وفي كلِّ مِلَّةٍ ودين..

وفي العالمين الى يوم الدِّين..

بارك الله فيك اخى الكريم ورضى عنك واثابك الجنة

الهم صلى على سيدنا محمد صلاة وسلاماً إلى يوم الدين

اللهم صلى على سيدنا محمد صلاة وسلاماً إلى يوم الدين

عليه الصلاة والسلام

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بارك الله فيك
اللهم صلى وسلم على الحبيب محمد

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا
بارك الله فيك ورضى عنك

الاسلام هو الحل2010

البرنس اسلام لاسامى 2010

سامى عبد التواب2011

اسلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا م سااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامى عبد التواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااب
وبسسسسسسسسس2010

حزاكم الله خيراّ

اسلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا م سااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامى عبد التواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااب
وبسسسسسسسسس2010

حزاكم الله خيراّ
بارك الله فيك

http://www.dorar.net/images/dorar_hadith_banner.gif

بحث عن:

http://cards.wahty.com/a/data/media/16/mohammed1.jpg

http://cards.wahty.com/a/data/media/16/mohammed4.jpg

http://cards.wahty.com/a/data/media/16/mohammed5.jpg

http://cards.wahty.com/a/data/media/16/mohammed3.jpg

http://fsfs.jeeran.com/5.gif

http://fsfs.jeeran.com/5.gif


جزاك الله خيرا ورضى عنك

اللهم صلى و سلم على سيدنا محمد

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا ورضى عنك

شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا
شكرا

شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا

شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا

شكرا


بارك الله فيك

دعْ ما ادعتْهُ النصارى في نبيهم ... واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم

وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف ... وانسب إلى قدره ما شئت من عظمِ

فإن فضل رسول الله ليس لــــه ... حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــمِ

لو ناسبت قدرَه آياتُه عظمــــاً ... أحيا اسمُه حين يدعى دارسَ الرممِ

لم يمتحنا بما تعيا العقولُ بـــه ... حرصاً علينا فلم نرْتبْ ولم نهـــمِ

أعيا الورى فهمُ معناه فليس يُرى ... في القرب والبعد فيه غير مُنْفحـمِ

كالشمس تظهر للعينين من بعُـدٍ ... صغيرةً وتُكلُّ الطرفَ من أمَـــمِ

وكيف يُدْرِكُ في الدنيا حقيقتـَه ... قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحُلُــــــمِ

فمبلغ العلمِ فيه أنه بشــــــرٌ ... وأنه خيرُ خلقِ الله كلهــــــمِ (http://anti-ahmadiyya.org/site)

بارك الله فيك

بارك الله فيك
جزاك الله خيرا

خلق النبي صلى الله عليه و سلم
http://www.youtube.com/watch?v=2oTnrD7L3r0

جزاكم الله خيرا

الموضوع من الاهمية بمكان ولذلك ارجو منك تقديمه كملف على بعضه فى المرفقات لنتمكن من طباعته لأولادنا

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/69662.gif

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
وعلى اله وصحبه وسلم
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

جزاكم الله خيرا

http://forum.ozkorallah.com/imgcache/4992.png

جزيت كل خير

جزيت كل خير
بارك الله فيك ورضى عنك

اكرمك الله وبارك فيك اخى الفاضل

السلام عليكم
بارك الله فيك اخى
و استمر فى تقديم المزيد
جزاك الله خيرا

الرسول صلى الله عليه وسلم .. وحسن إدارة الأزمات (javascript:animatedcollapse.toggle(['cat1']))

http://www.rasoulallah.net/v2/document.aspx?doc=11111&lang=ar

السلام عليكم
بارك الله فيك اخى
و استمر فى تقديم المزيد
جزاك الله خيرا
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ورضى عنك

يا رسول الله وقدوتنا لن ندع الغرب يدنسنا
لن نرضي ابداً ذلتنا يا رسول الله
سَـنُحطم قضيد مآسينا ونَـدُّكَ حُصون أعادينا ونُزمجر وسط أعادينا يا رسول الله
رجلٌ قد جمع الإحسانا بالحكمةِ والصدقِ ازدانا
وبه ظهر الحق وبانا برسول الله
***************
يا رسول الله وقدوتنا لن ندع الغرب يدنسنا
لن نرضي ابداً ذلتنا يا رسول الله
لا ندري كيف تجرئتم وتماديتم بعداوتنا
لا ندري كيف تطرقتم لرسول الله
شُلت ايدٍ بتماديها قد حفرت قبراً يحويها بما قد رسمت هادينا ورسول الله
وقلوبٌ ابداً لا تنسي من اصلحها فغدت ترسى سهما رمحا سيفا قوسا برسول الله
يا غربَ اعتبروا بماضينا كم دسنا رؤوسَ اعادينا وسنمضي اليوم كماضينا لرسول الله
يا غربُ سيطعكم نورٌ قد اشرف فوق روابينا لم يبق الاسلامُ سجينا يا رسول الله يا رسول الله

النبي محمد خير قدوة لنا


فهو الوحيد في التاريخ الذي تقتدي به في كل شيء
- إذا كنت غنيا ثريا فاقتد بالرسول عندما كان تاجرا يسير بسلعه بين الحجاز و الشام ، و حين ملك خزائن البحرين ...
- و إن كنت فقيرا معدما فلتكن لك أسوة به و هو محصور في شعب أبي طالب، و حين قدم إلى المدينة مهاجرا إليهـا مـن وطنه و هو لا يحمل من حطام الدنيا شيئا ...
- و إن كنـت ملكـا فاقتـد بـسنته و أعمالـه حـين ملـك أمـر العـرب، و غلـب علـى آفـاقهم و دان لطاعتـه عظمـاؤهم، و ذووا أحلامهم ...
- و إن كنت رعية ضعيفة فلك في رسول الله أسوة حسنة، أيام كان محكوما بمكة في نظام المشركين ..
- و إن كنت فاتحا غالبا فلك من حياته نصيب أيام ظفره بعدوه في بدر و حنين و مكة ...
- و إن كنت منهزما لا قدر الله ذلك، فاعتبر به في يوم أحد و هو بين أصحابه القتلى و رفقائه المثخنين بالجراح ...
- و إن كنت معلما فانظر إليه و هو يعلم أصحابه في المسجد ...
- وإن كنت تلميذا متعلما فتصور مقعده بين يدي الروح الأمين جاثيا مسترشدا ...
- و إن كنت واعظا ناصحا و مرشدا أمينا فاستمع إليه و هو يعظ الناس على أعواد المسجد النبوي ...
- و إن كنت يتيما فوالده توفي قبل أن يولد ووالدته توفت و هو ابن ست سنوات ...
- و إن كنت صغير السن فانظر إلى ذلك الوليد العظيم حين أرضعته مرضعته الحنون حليمة السعدية ...
- و إن كنت شابا فاقرأ سير راعي مكة ...
- و إن كنت تاجرا مسافرا بالبضائع فلاحظ شؤون سيد القافلة التي قصدت بصرى ...
- و إن كنت قاضيا أو حكما فانظر إلى الحكم الذي قصد الكعبة قبل بزوغ الشمس ليضع الحجر الأسود في محلـه و قـد كـاد رؤساء مكة يقتتلون، ثم ارجع البصر إليه مرة أخرى وهو في فناء مسجد المدينة يقضي بين النـاس بالعـدل يـستوي عنـده منهم الفقير المعدم و الغني المثري ...
- و إن كنت زوجا فاقرأ السيرة الطاهرة و الحياة النزيهة لزوج خديجة و عائشة.و إن كنت أبا لأولاد فتعلم ما كـان عليـه والـد فاطمة الزهراء و جد الحسن و الحسين ...
و أيا من كنت، و في أي شأن كان، فإنك مهما أصبحت أو أمسيت و على أي حال بت أو أضحيت فلك في حياة محمد هداية حسنة وقدوة صالحة تضيء لك بضوئها ظلام العيش، فتصلح ما اضطرب من أمورك .
أعظم شخصية في الكون

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله اجمعين وبعد

اخواني المسلمين في كل مكان كلمة احب ان اوجهها لكم

لقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم ولازال قدوتنا في هذه الحياة في الاقوال

والافعال وكل شي لذلك وجب علينا الاقتداء به وخصوصا في التعامل مع الغير

مسلمين تذكروا انه صلى الله عليه وسلم كان مثال في الجاهليه وبين قريش

والعرب مثال للحب والتسامح والصدق والاخلاص والامانه والتفاني في العمل

وحسن معاملة الاخرين من المسلمين وغيرهم وكان الامين فعلى يده

عليه الصلاة والسلام اسلام الكثير من كفار قريش وسادتها لذلك وجب علينا

الاقتداء به وعند الاساءة على الرسول كما فعلت الدنكارك وامثالها من الدول

الاخرى ان نرد ردا قويا ولكن دون عنف او تهجم بل بالعقل والهدوء والمنطق

حتى يعرفوا اننا تعلمنا من محمد منطق العقل والمنطق والرد العاقل وليس

كما يفترون عليه باننا علمنا الهمجيه والعنف اخواني واخواتي الدفاع عن الرسول

يكون بالتعريف به فيا اصحاب الاموال والقوة فى الداخل والخارج ادفعوا من الكتيبات

والاعلانان وارسال الدعاة والمحاورين الى هذه البلدان للتعريف بنبينا الكريم صاحب

رسالة الاسلام والايمان والتوحيد لان رسولنا يستحق ان نبذل في سبيله المال

والعقل والجهد والوقت وكل مانملك حتى نرفع اسمه عاليا وايضا اطلب من يعرف

لفات عدة مثل بعض اخواننا العرب والمسلمين الدخول الى المواقع الغربيه

وغيرها والدفاع عن الرسول بلغتهم اللغه الغربيه حتى نصل اليهم ونغزو كل

مكان لهم فبهذه الطريقه وانا اعرف الغرب سوف يشعرون بالفضول ويبداون

بالقراءه عن رسولنا الكريم وتوضح الرؤيه لهم ونكون سببا باذن الله ان يعرفوا

رسولنا وان يفهموا رسالته وان يدخلوا ديننا فبهذه الطريقه تكون دفاع عن

رسولنا الكريم والحمد لله رب العالمين واخيرا وليس اخرا دعاؤنا اللهم انصر

الاسلام والمسلمين في كل مكان واعلى كلمتهم


و فى النهاية

احب ان اقول

اشهد ان لا اله الا الله

و اشهد ان محمد رسول الله

http://up.graaam.com/uploads/imag-5/img2010d7dcb0c266.jpg

اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اهله واصحابه اجمعين

http://www.up2up.com/uploads/images/up2up-8b79fa85b2.gif (http://www.up2up.com/)

النبي محمد صلى الله عليه وسلم
معجزات مع النبات والحيوان والجماد




1. انشقاق القمر
http://alanbyaa.jeeran.com/imgee%20(104).gif
{ اقتربت الساعة وانشق القمر* وان يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر* وكذبوا واتبعوا أهواءهم, وكل أمر مستقر*} القمر 1-3.

كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم, وعلى الأنبياء جميعا, أن يتحملوا تبعات رسالاتهم, ومن تبعات هذه الرسالات ومسؤولياتها الشاقة هو جدل الكفار وطرحهم أسئلة تحتاج الى اعجاز من الله سبحانه عز وجل, وكم أعطى الله عز وجل لأنبيائه من المعجزات والآيات, ومنهم موسى عليه السلام, فقد شق له البحر, وجعل عصاه ثعبانا ضخما يبطل سحر السحرة, ويزعج فرعون ومن معه, وجعل له الجبل يطير في الهواء.. وصالح الذي أتاه الناقة.. وغير ذلك.. وهنا نجد أن القرآن قد أورد كل هذه المعجزات في قصصه.

ومما روي أن أهل مكة شأنهم شأن غيرهم من الأمم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية أو معجزة, فأراهم عليه السلام القمر شقين!!

قال رجل اسمه مطعم من أهل مكة: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصار فرقتين أو جزئين جزء على هذا الجبل, وجزء على هذا الجبل.

ترى ماذا قال الكفار عن هذه المعجزة العظيمة؟ أجعلتهم يؤمنون بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم, أم يصرّون على كفرهم؟ لم يصروا على كفرهم فقط بل انهم اتهموا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا حجتهم الواهية, قالوا: ان محمدا قد سحرنا!! ظنوا أن هذا سحر, ورفضت عقولهم الايمان فنزل قول الله عز وجل:{ اقتربت الساعة وانشق القمر}.

2.الدعاء ونزول المطر

كانت مكة بيئة صحراوية لا ماء فيها ولا أنهار وتعتمد اعتمادا كبيراعلى المطر, وكذلك كانت المدينة الا أن المدينة كان بها بعض الآبار لكنها لم تكن تكفي الا لشرب الناس فقط, ومن هذه الآبار "بئر حاء" الذي اشتراه أبو طلحة الأنصاري وأعطاه هديّة للمسلمين, وذلك عندما نزلت الآية الكريمة التي تقول:{ لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون}.

ومرت بالمدينة أيام أصاب المسلمين قحط شديد, بسبب قلة المطر, فدخل رجل المسجد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم على المنبر يخطب في الناس, فظل الرجل يمشي حتى جاء في مواجهة الرسول صلى الله عليه وسلم, وقال للرسول: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل, فادع لنا الله يغيثنا.

لقد طلب الرجل من رسول الله صلى الله عليه وسلم الغوث بالدعاء الى أن ينزل الله المطر عليهم.

رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وقال:

"اللهم اسقنا, اللهم اسقنا, اللهم اسقنا". رواه البخاري.

كان أنس بن مالك في المسجد, مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة, فقال أنس:( والله ما في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيء, وما بيننا جبل سلع, وهو جبل داخل المدينة, فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس, فلما توسطت السماء انتشرت, ثم أمطرت, والله ما رأينا الشمس ستة أيام) ومرت الأيام الستة وفي يوم الجمعة التالي دخل رجل آخر من الباب نفسه الذي دخل منه الرجل في الجمعة السابقة, وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في الناس وفقال الرجل للرسول:

يا رسول الله هلكت الأموال, وانقطعت السبل ادع الله أن يمسكها.

أي أن الأمطار, من شدتها, قطعت الطرق, وبدأت تؤذي الماشية والزرع, فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال:" اللهم حوالينا ولا علينا, اللهم على الآكام والجبال, ومنابت الشجر" تاريخ الطبري ج3 ص 71, سيرة ابن هشام ج3 ص 355, السيرة الحلبية ج3 ص 10.

والآكام التي يقصدها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث هي التلال الصغيرة المرتفعة. وما ان انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الدعاء المبارك حتى انقطع المطر وخرج الناس يمشون في الشمس.

وكانت هذه معجزة نزول المطر بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم.

3.الماء ينبع من أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومن معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم الكثيرة الذي يدل على صدق نبوته ورسالته, فالانسان يعرف دائما ويعقل أن الماء له منابع منها الآبار والأنهار, وفي هذه المعجزة يروي أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان الماء كان ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال أنس رضي الله عنه:( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم, وقد حانت صلاة العصر, والتمس الناس الماء للوضوء, فلم يجدوه, وكان عددهم قرابة ثلاثمئة رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, فأتي رسول الله بماء للوضوء في اناء, فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء, وأمر الناس أن يتوضؤوا).

يقول أنس:(فرأيت الماء ينبع من بين أصابعه, فتوضأ الناس حتى توضؤوا من عند آخرهم) فسأل رجل أنسا راوي القصة فقال: كم كنتم يا أنس؟

قال أنس زهاء ثلاثمئة رجل.

هذه معجزة ظاهرة, لا يستطيع بشر أن يأتي بها, وقد اختص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهي معجزة تدل على صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم, اذ شهدها الناس في مكان عام وبعدد كبير بلغ الثلاثمئة رجل تقريبا.



1.بئر الحديبية وفيضان الماء



خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قاصدا مكة لزيارة بيت الله الحرام, وكان ذلك في السنة السادسة من الهجرة, وكان رسول الله لا يبغي حربا ولا قتالا ولكنه دعا المسلمين للنصرة والنجدة ودعا من حوله من قبائل الأعراب خشية أن تعترضه قريش بحرب, أو يصدوه عن البيت , فتثاقل عنه الأعراب وقبائلهم, فخرج بمن معه من المهاجرين والأنصار, ومن لحق به من العرب ليس معهم من السلاح الا السيوف في أغمادها وساق معه الهدي, وهو الماشية التي أراد اهداءها لمكة من النعم وأحرم بنيّة العمرة وهي الطواف والسعي بين الصفا والمروة فقط.

والفرق بين الحج والعمرة أن العمرة تجوز للانسان في السنة كلها, بينما الحج له وقت معروف من السنة, مع زيادة بعض الأعمال.

وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل بأقصى الحديبية, وهي مكان أو موضع بينه وبين مكة مسافة قريبة, سميّت مرحلة واحدة من السير.

ولما علمت قريش اعترضت على دخوله صلى الله عليه وسلم مكة ومنعته من ذلك وجاءت الأخبار تقول أن كفار قريش قتلوا الرجال الذين أرسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للاستئذان في دخول مكة ومن بين هؤلاء عثمان بن عفان, فبايع المسلمون الرسول صلى الله عليه وسلم, عندما نادى المنادي قائلا: أيها الناس, البيعة البيعة! فثاروا الى رسول الله, وهو تحت الشجرة فبايعوه على القتال حتى النصر, ولذلك فقد أطلق عليهم أهل بيعة الرضوان وأنزل الله فيهم قوله تعالى:{ لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا} الفتح 18.

وفي هذا اليوم العظيم يوم الحديبية, حدثت معجزة عظيمة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم, فقد كان بالحديبية بئر ماء استطاع أصحاب أهل بيعة الرضوان وكان عددهم ألفا وأربعمائة رجل, استطاعوا أن ينزحوا الماء من البئر حتى لم يبق فيها ما يملأ كأس ماء واحدة, ولذلك فقد خاف الناس العطش من قلة الماء, فشكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم, فجاء عليه السلام, وجلس على حافة البئر, فطلب قليلا من الماء فجيء به الى الرسول صلى الله عليه وسلم فتمضمض منه, ومجّ ما تمضمض به في البئر وأصحابه ينظرون.

وما هي الا لحظات حتى بدأ البئر يضخ الماء فيعلو ويعلو فأخذ الناس يسقون الابل والماشية ويشربون هم ويملؤون أوانيهم بالماء, وأدوات حمل الماء عندهم, ونحن نعرف أن عددهم كان ألأفا وأربعمائة رجل, وهم من الصالحين ومن الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه عندما أطاعوا رسوله الكريم وبايعوه على التضحية بأرواحهم في سبيل دينهم ودعوة محمد صلى الله عليه وسلم.

وكانت هذه معجزة وآية نبوية صادقة تدل على مكانة رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه عند ربه, لأنه رسول الله حقا وصدقا..



2.انقياد الشجر له عليه السلام



جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري صحابي مشهور يعرفه المسلمون جيدا, كان صادقا وفيا لدينه ولرسوله صلى الله عليه وسلم وها نحن نسمع هذه المعجزة التي رواها جابر بن عبدالله في صحيح البخاري ومسند أحمد, ترى ماذا قال جابر بن عبدالله رضي الله عنه؟

قال: سرنا مع النبي صلى اله عليه وسلم حتى نزلنا واديا واسعا رحبا, فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته, فسرت خلفه, واتتبعته باداوة فيها ماء, أو اناء فيه ماء, فنظر عليه السلام فلم ير شيئا يستتر به واذا شجرتان بشاطئ الوادي, فانطلق عليه الصلاة والسلام الى أحدهما فأخذ ببعض أغصانها وقال:"انقادي عليّ باذن الله" فانقادت معه كالبعير المخشوش ( أي الملجم بعود في عظم الأنف لينقاد به البعير) الذي يصانع قائده حتى أتى الشجرة الأخرى فأخذ بعضا من أغصانها وقال:" انقادي عليّ باذن الله" فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده حتى اذا كان بالمنتصف فيما بينهما لاءم بينهما, وجمع بينهما أي جمعهما, وقال عليه الصلاة والسلام:"التئما عليّ باذن الله" فالتأمتا.

قال جابر: فخرجت أعدو بشدّة مخافة أن يحس بقربي فيبعد, فجلست أحدث نفسي فحانت مني التفاتة, فاذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم مقبل واذا الشجرتان افترقتا, وقامت كل واحدة منهما على ساق...

هده هي احدى معجزات النبي الخارقة للعادة التي لا تكون الا لنبي من الأنبياء عليهم السلام. فالشجرة استجابت وأطاعت أمر رسول الله, انه أمر خارق للعادة.



3.حنين الجذع لرسول الله صلى الله عليه وسلم



كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتاد حين يخطب في المسلمين أن يخطب على جذع نخلة.. وذات يوم جاءت امرأة من الأنصار وكان لها غلام يعمل نجارا.

فقالت يا رسول الله ان لي غلاما نجارا افأمره أن يتخذ لك منبرا تخطب عليه؟

قال: بلى.

فصنع له الغلام منبرا, فلما كان يوم الجمعة وقف رسول الله يخطب على المنبر الجديد المصنوع من الخشب فسمع عليه السلام جذع النخلة يئن كما يئن الصبي, فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" ان هذا بكى لما فقد من الذكر".

وجاءت رواية أخرى لهذه القصة في صحيح البخاري تقول: فصاحت النخلة (جذع النخلة) صياح الصبي ثم نزل صلى الله عليه وسلم فضمه اليه يئن أنين الصبي الذي يسكن.

قال صلى الله عليه وسلم:" كانت تبكي (النخلة) على ما كانت تسمع من الذكر عندها".
اذن فحنين الجذع شوقا الى سماع الذكر وتألما لفراق الحبيب الذي كان يخطب اليه واقفا عليه وهو جماد لا روح له ولا عقل في ظاهر الأمر.

هذه معجزة بكل المقاييس تخالف ما اتفق عليه أن الجماد لا يتحرّك ولا يشعر, وفي الحقيقة فانها كائنات تسبّح بحمد الله عز وجل, وهي من الكائنات التي لا نسمع تسبيحها. بل سمعها الأنبياء بمعجزة وآية من الله عز وجل.

واذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد جاء بمعجزة كهذه لا يقدر عليها بشر مثله, ولم تؤت لأحد من البشر الذين هو منهم, فان ذلك دليل على صدق وعظم نبوته عليه السلام.



4.سلام الشجر وتسبيح الحصى في يديه



انحصرت الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في أبي بكر الصديق رضي الله عنه, والفاروق عمر رضي الله عنه وعثمان ذي النورين رضي الله عنه.

وفي هذه القصة المعجزة التي رواها الحافظ أبي بكر البيهقي رواه أحمد رضي الله تعالى عنهما عن سويد بن يزيد السلمي قال: سمعت أبا ذر الغفاري رضي الله عنه يقول: لا أذكر عثمان الا بخير بعد شيء رأيته, وبيّن ذلك الخبر الذي رآه فقال:

كنت رجلا أتبع خلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم, فرأيته يوما جالسا وحده فاغتنمت خلوته فجئت حتى جلست اليه, فجاء أبو بكر فسلم عليه ثم جلس عن يمين رسول الله, فجاء عمر وجلس عن يمين أبي بكر, ثم جاء عثمان فجلس عن يمين عمر, وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع حصيات فأخذهن في كفه فسبّحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين جذع النخل, ثم وضعهن فخرسن أي سكتن, ثم أخذهن فوضعهن في كف أبي بكر فسبّحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل, ثم وضعهن فخرسن, ثم تناولهن فوضعهن في يد عمر فسبّحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين جذع النخل, ثم وضعهن فخرسن, ثم تناولهن فوضعهن في يد عثمان فسبّحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل, ثم وضعهن فخرسن, فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" هذه خلافة النبوة".

فهذه معجزة عظيمة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ذات شقين أولهما: أن الحصى يسبّح في أيدي الخلفاء الراشدين. والثاني أن الخلافة فعلا انحصرت في أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وذي النورين عثمان ووصلت الى علي رضي الله عنهم.



5.شكوى البعير للرسول صلى الله عليه وسلم



كان الأنصار في المدينة يستخرجون الماء من البئر بواسطة الابل فانظر الى هذه القصة التي يرويها أنس بن مالك رضي الله عنه فقال:

كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يستخرجون الماء من البئر عليه, انه استصعب عليهم فمنعهم من استخدامه أي منعهم من استخدامه في هذا العمل.

فجاء الأنصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: انه كان لنا جمل نستخرج عليه الماء من البئر, وانه استصعب علينا وعصانا ومنعنا أن نكلفه بهذا العمل وقد عطش الزرع والنخيل.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه:"قوموا" فقاموا فدخل البستان الذي فيه البعير أو المكان المحاط بالجدران الذي يأوي اليه البعير في وقت راحته, وكان الجمل في ناحية, فمشى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه, فقال الأنصار: انه صار مثل الذي به داء الكلب, أي أنه مسعور, وانا نخاف صولته عليك يا رسول الله.

فقال عليه الصلاة والسلام:"ليس عليّ منه بأس" أي اني لا أخاف منه, فلما نظر الجمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم, أقبل نحوه حتى خرّ ساجدا بين يديه, فأخذ رسول الله بناصيته أذل ما كانت قط حتى أدخله في العمل.

فقال له أصحابه: يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل, تسجد لك ونحن أحق أن نسجد لك فقال صلى الله عليه وسلم:" لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها".

وجاءت قصة أخرى في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوما مع بعض أصحابه حائطا من حيطان الأنصار, فاذا جمل قد أتاه فجرجر وذرفت عيناه, فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم سراته وذفراه فسكن وهدأ.

فقال صلى الله عليه وسلم:" من صاحب الجمل؟"

فجاء فتى من الأنصار قال: هو لي يا رسول الله.

فقال له عليه الصلاة والسلام:" أما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملّكها الله لك؟ انه شكا اليّ أنك تجيعه وتدئبه".

أي أنك تواصل عليه العمل ليل نهار دون انقطاع.

هكذا كانت معجزة رسول الله صلى الله عليه وسلم, انها آية من آيات النبوة ومعجزة من عظيم معجزاتها التي تثبت كل يوم وفي كل زمان أن رسالة محمد حق وأنه رسول الله صدقا وحقا.

النبي محمد صلى الله عليه وسلم
معجزات مع النبات والحيوان والجماد




1. انشقاق القمر

http://alanbyaa.jeeran.com/imgee%20(104).gif

{ اقتربت الساعة وانشق القمر* وان يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر* وكذبوا واتبعوا أهواءهم, وكل أمر مستقر*} القمر 1-3.





كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم, وعلى الأنبياء جميعا, أن يتحملوا تبعات رسالاتهم, ومن تبعات هذه الرسالات ومسؤولياتها الشاقة هو جدل الكفار وطرحهم أسئلة تحتاج الى اعجاز من الله سبحانه عز وجل, وكم أعطى الله عز وجل لأنبيائه من المعجزات والآيات, ومنهم موسى عليه السلام, فقد شق له البحر, وجعل عصاه ثعبانا ضخما يبطل سحر السحرة, ويزعج فرعون ومن معه, وجعل له الجبل يطير في الهواء.. وصالح الذي أتاه الناقة.. وغير ذلك.. وهنا نجد أن القرآن قد أورد كل هذه المعجزات في قصصه.



ومما روي أن أهل مكة شأنهم شأن غيرهم من الأمم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية أو معجزة, فأراهم عليه السلام القمر شقين!!



قال رجل اسمه مطعم من أهل مكة: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصار فرقتين أو جزئين جزء على هذا الجبل, وجزء على هذا الجبل.



ترى ماذا قال الكفار عن هذه المعجزة العظيمة؟ أجعلتهم يؤمنون بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم, أم يصرّون على كفرهم؟ لم يصروا على كفرهم فقط بل انهم اتهموا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا حجتهم الواهية, قالوا: ان محمدا قد سحرنا!! ظنوا أن هذا سحر, ورفضت عقولهم الايمان فنزل قول الله عز وجل:{ اقتربت الساعة وانشق القمر}.



2.الدعاء ونزول المطر



كانت مكة بيئة صحراوية لا ماء فيها ولا أنهار وتعتمد اعتمادا كبيراعلى المطر, وكذلك كانت المدينة الا أن المدينة كان بها بعض الآبار لكنها لم تكن تكفي الا لشرب الناس فقط, ومن هذه الآبار "بئر حاء" الذي اشتراه أبو طلحة الأنصاري وأعطاه هديّة للمسلمين, وذلك عندما نزلت الآية الكريمة التي تقول:{ لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون}.



ومرت بالمدينة أيام أصاب المسلمين قحط شديد, بسبب قلة المطر, فدخل رجل المسجد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم على المنبر يخطب في الناس, فظل الرجل يمشي حتى جاء في مواجهة الرسول صلى الله عليه وسلم, وقال للرسول: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل, فادع لنا الله يغيثنا.



لقد طلب الرجل من رسول الله صلى الله عليه وسلم الغوث بالدعاء الى أن ينزل الله المطر عليهم.



رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وقال:



"اللهم اسقنا, اللهم اسقنا, اللهم اسقنا". رواه البخاري.



كان أنس بن مالك في المسجد, مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة, فقال أنس:( والله ما في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيء, وما بيننا جبل سلع, وهو جبل داخل المدينة, فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس, فلما توسطت السماء انتشرت, ثم أمطرت, والله ما رأينا الشمس ستة أيام) ومرت الأيام الستة وفي يوم الجمعة التالي دخل رجل آخر من الباب نفسه الذي دخل منه الرجل في الجمعة السابقة, وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في الناس وفقال الرجل للرسول:



يا رسول الله هلكت الأموال, وانقطعت السبل ادع الله أن يمسكها.



أي أن الأمطار, من شدتها, قطعت الطرق, وبدأت تؤذي الماشية والزرع, فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال:" اللهم حوالينا ولا علينا, اللهم على الآكام والجبال, ومنابت الشجر" تاريخ الطبري ج3 ص 71, سيرة ابن هشام ج3 ص 355, السيرة الحلبية ج3 ص 10.



والآكام التي يقصدها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث هي التلال الصغيرة المرتفعة. وما ان انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الدعاء المبارك حتى انقطع المطر وخرج الناس يمشون في الشمس.



وكانت هذه معجزة نزول المطر بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم.



3.الماء ينبع من أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم



ومن معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم الكثيرة الذي يدل على صدق نبوته ورسالته, فالانسان يعرف دائما ويعقل أن الماء له منابع منها الآبار والأنهار, وفي هذه المعجزة يروي أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان الماء كان ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال أنس رضي الله عنه:( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم, وقد حانت صلاة العصر, والتمس الناس الماء للوضوء, فلم يجدوه, وكان عددهم قرابة ثلاثمئة رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, فأتي رسول الله بماء للوضوء في اناء, فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء, وأمر الناس أن يتوضؤوا).



يقول أنس:(فرأيت الماء ينبع من بين أصابعه, فتوضأ الناس حتى توضؤوا من عند آخرهم) فسأل رجل أنسا راوي القصة فقال: كم كنتم يا أنس؟



قال أنس زهاء ثلاثمئة رجل.



هذه معجزة ظاهرة, لا يستطيع بشر أن يأتي بها, وقد اختص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهي معجزة تدل على صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم, اذ شهدها الناس في مكان عام وبعدد كبير بلغ الثلاثمئة رجل تقريبا.




1.بئر الحديبية وفيضان الماء



خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قاصدا مكة لزيارة بيت الله الحرام, وكان ذلك في السنة السادسة من الهجرة, وكان رسول الله لا يبغي حربا ولا قتالا ولكنه دعا المسلمين للنصرة والنجدة ودعا من حوله من قبائل الأعراب خشية أن تعترضه قريش بحرب, أو يصدوه عن البيت , فتثاقل عنه الأعراب وقبائلهم, فخرج بمن معه من المهاجرين والأنصار, ومن لحق به من العرب ليس معهم من السلاح الا السيوف في أغمادها وساق معه الهدي, وهو الماشية التي أراد اهداءها لمكة من النعم وأحرم بنيّة العمرة وهي الطواف والسعي بين الصفا والمروة فقط.


والفرق بين الحج والعمرة أن العمرة تجوز للانسان في السنة كلها, بينما الحج له وقت معروف من السنة, مع زيادة بعض الأعمال.



وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل بأقصى الحديبية, وهي مكان أو موضع بينه وبين مكة مسافة قريبة, سميّت مرحلة واحدة من السير.



ولما علمت قريش اعترضت على دخوله صلى الله عليه وسلم مكة ومنعته من ذلك وجاءت الأخبار تقول أن كفار قريش قتلوا الرجال الذين أرسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للاستئذان في دخول مكة ومن بين هؤلاء عثمان بن عفان, فبايع المسلمون الرسول صلى الله عليه وسلم, عندما نادى المنادي قائلا: أيها الناس, البيعة البيعة! فثاروا الى رسول الله, وهو تحت الشجرة فبايعوه على القتال حتى النصر, ولذلك فقد أطلق عليهم أهل بيعة الرضوان وأنزل الله فيهم قوله تعالى:{ لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا} الفتح 18.



وفي هذا اليوم العظيم يوم الحديبية, حدثت معجزة عظيمة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم, فقد كان بالحديبية بئر ماء استطاع أصحاب أهل بيعة الرضوان وكان عددهم ألفا وأربعمائة رجل, استطاعوا أن ينزحوا الماء من البئر حتى لم يبق فيها ما يملأ كأس ماء واحدة, ولذلك فقد خاف الناس العطش من قلة الماء, فشكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم, فجاء عليه السلام, وجلس على حافة البئر, فطلب قليلا من الماء فجيء به الى الرسول صلى الله عليه وسلم فتمضمض منه, ومجّ ما تمضمض به في البئر وأصحابه ينظرون.



وما هي الا لحظات حتى بدأ البئر يضخ الماء فيعلو ويعلو فأخذ الناس يسقون الابل والماشية ويشربون هم ويملؤون أوانيهم بالماء, وأدوات حمل الماء عندهم, ونحن نعرف أن عددهم كان ألأفا وأربعمائة رجل, وهم من الصالحين ومن الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه عندما أطاعوا رسوله الكريم وبايعوه على التضحية بأرواحهم في سبيل دينهم ودعوة محمد صلى الله عليه وسلم.



وكانت هذه معجزة وآية نبوية صادقة تدل على مكانة رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه عند ربه, لأنه رسول الله حقا وصدقا..




2.انقياد الشجر له عليه السلام



جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري صحابي مشهور يعرفه المسلمون جيدا, كان صادقا وفيا لدينه ولرسوله صلى الله عليه وسلم وها نحن نسمع هذه المعجزة التي رواها جابر بن عبدالله في صحيح البخاري ومسند أحمد, ترى ماذا قال جابر بن عبدالله رضي الله عنه؟


قال: سرنا مع النبي صلى اله عليه وسلم حتى نزلنا واديا واسعا رحبا, فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته, فسرت خلفه, واتتبعته باداوة فيها ماء, أو اناء فيه ماء, فنظر عليه السلام فلم ير شيئا يستتر به واذا شجرتان بشاطئ الوادي, فانطلق عليه الصلاة والسلام الى أحدهما فأخذ ببعض أغصانها وقال:"انقادي عليّ باذن الله" فانقادت معه كالبعير المخشوش ( أي الملجم بعود في عظم الأنف لينقاد به البعير) الذي يصانع قائده حتى أتى الشجرة الأخرى فأخذ بعضا من أغصانها وقال:" انقادي عليّ باذن الله" فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده حتى اذا كان بالمنتصف فيما بينهما لاءم بينهما, وجمع بينهما أي جمعهما, وقال عليه الصلاة والسلام:"التئما عليّ باذن الله" فالتأمتا.



قال جابر: فخرجت أعدو بشدّة مخافة أن يحس بقربي فيبعد, فجلست أحدث نفسي فحانت مني التفاتة, فاذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم مقبل واذا الشجرتان افترقتا, وقامت كل واحدة منهما على ساق...



هده هي احدى معجزات النبي الخارقة للعادة التي لا تكون الا لنبي من الأنبياء عليهم السلام. فالشجرة استجابت وأطاعت أمر رسول الله, انه أمر خارق للعادة.




3.حنين الجذع لرسول الله صلى الله عليه وسلم



كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتاد حين يخطب في المسلمين أن يخطب على جذع نخلة.. وذات يوم جاءت امرأة من الأنصار وكان لها غلام يعمل نجارا.


فقالت يا رسول الله ان لي غلاما نجارا افأمره أن يتخذ لك منبرا تخطب عليه؟



قال: بلى.



فصنع له الغلام منبرا, فلما كان يوم الجمعة وقف رسول الله يخطب على المنبر الجديد المصنوع من الخشب فسمع عليه السلام جذع النخلة يئن كما يئن الصبي, فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" ان هذا بكى لما فقد من الذكر".



وجاءت رواية أخرى لهذه القصة في صحيح البخاري تقول: فصاحت النخلة (جذع النخلة) صياح الصبي ثم نزل صلى الله عليه وسلم فضمه اليه يئن أنين الصبي الذي يسكن.



قال صلى الله عليه وسلم:" كانت تبكي (النخلة) على ما كانت تسمع من الذكر عندها".

اذن فحنين الجذع شوقا الى سماع الذكر وتألما لفراق الحبيب الذي كان يخطب اليه واقفا عليه وهو جماد لا روح له ولا عقل في ظاهر الأمر.





هذه معجزة بكل المقاييس تخالف ما اتفق عليه أن الجماد لا يتحرّك ولا يشعر, وفي الحقيقة فانها كائنات تسبّح بحمد الله عز وجل, وهي من الكائنات التي لا نسمع تسبيحها. بل سمعها الأنبياء بمعجزة وآية من الله عز وجل.



واذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد جاء بمعجزة كهذه لا يقدر عليها بشر مثله, ولم تؤت لأحد من البشر الذين هو منهم, فان ذلك دليل على صدق وعظم نبوته عليه السلام.




4.سلام الشجر وتسبيح الحصى في يديه



انحصرت الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في أبي بكر الصديق رضي الله عنه, والفاروق عمر رضي الله عنه وعثمان ذي النورين رضي الله عنه.


وفي هذه القصة المعجزة التي رواها الحافظ أبي بكر البيهقي رواه أحمد رضي الله تعالى عنهما عن سويد بن يزيد السلمي قال: سمعت أبا ذر الغفاري رضي الله عنه يقول: لا أذكر عثمان الا بخير بعد شيء رأيته, وبيّن ذلك الخبر الذي رآه فقال:



كنت رجلا أتبع خلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم, فرأيته يوما جالسا وحده فاغتنمت خلوته فجئت حتى جلست اليه, فجاء أبو بكر فسلم عليه ثم جلس عن يمين رسول الله, فجاء عمر وجلس عن يمين أبي بكر, ثم جاء عثمان فجلس عن يمين عمر, وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع حصيات فأخذهن في كفه فسبّحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين جذع النخل, ثم وضعهن فخرسن أي سكتن, ثم أخذهن فوضعهن في كف أبي بكر فسبّحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل, ثم وضعهن فخرسن, ثم تناولهن فوضعهن في يد عمر فسبّحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين جذع النخل, ثم وضعهن فخرسن, ثم تناولهن فوضعهن في يد عثمان فسبّحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل, ثم وضعهن فخرسن, فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" هذه خلافة النبوة".



فهذه معجزة عظيمة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ذات شقين أولهما: أن الحصى يسبّح في أيدي الخلفاء الراشدين. والثاني أن الخلافة فعلا انحصرت في أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وذي النورين عثمان ووصلت الى علي رضي الله عنهم.




5.شكوى البعير للرسول صلى الله عليه وسلم



كان الأنصار في المدينة يستخرجون الماء من البئر بواسطة الابل فانظر الى هذه القصة التي يرويها أنس بن مالك رضي الله عنه فقال:


كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يستخرجون الماء من البئر عليه, انه استصعب عليهم فمنعهم من استخدامه أي منعهم من استخدامه في هذا العمل.



فجاء الأنصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: انه كان لنا جمل نستخرج عليه الماء من البئر, وانه استصعب علينا وعصانا ومنعنا أن نكلفه بهذا العمل وقد عطش الزرع والنخيل.



فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه:"قوموا" فقاموا فدخل البستان الذي فيه البعير أو المكان المحاط بالجدران الذي يأوي اليه البعير في وقت راحته, وكان الجمل في ناحية, فمشى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه, فقال الأنصار: انه صار مثل الذي به داء الكلب, أي أنه مسعور, وانا نخاف صولته عليك يا رسول الله.



فقال عليه الصلاة والسلام:"ليس عليّ منه بأس" أي اني لا أخاف منه, فلما نظر الجمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم, أقبل نحوه حتى خرّ ساجدا بين يديه, فأخذ رسول الله بناصيته أذل ما كانت قط حتى أدخله في العمل.



فقال له أصحابه: يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل, تسجد لك ونحن أحق أن نسجد لك فقال صلى الله عليه وسلم:" لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها".



وجاءت قصة أخرى في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوما مع بعض أصحابه حائطا من حيطان الأنصار, فاذا جمل قد أتاه فجرجر وذرفت عيناه, فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم سراته وذفراه فسكن وهدأ.



فقال صلى الله عليه وسلم:" من صاحب الجمل؟"



فجاء فتى من الأنصار قال: هو لي يا رسول الله.



فقال له عليه الصلاة والسلام:" أما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملّكها الله لك؟ انه شكا اليّ أنك تجيعه وتدئبه".



أي أنك تواصل عليه العمل ليل نهار دون انقطاع.



هكذا كانت معجزة رسول الله صلى الله عليه وسلم, انها آية من آيات النبوة ومعجزة من عظيم معجزاتها التي تثبت كل يوم وفي كل زمان أن رسالة محمد حق وأنه رسول الله صدقا وحقا.

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا
بارك الله فيك ورضى عنك

http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash1/182482_1858313301598_1353862534_32146217_6506793_n .jpg (http://www.facebook.com/photo.php?op=1&view=global&subj=781336158&pid=32132949&id=1353862534)

http://alharary.com/vb/imgcache/45934.imgcache.jpg

صثلي الله عليه وسلم

بارك الله فيك

صثلي الله عليه وسلم

بارك الله فيك
جزاك الله خير ورضى عنك

في ذكرى مولد الهادي البشير ... في الفيل عبرة


سورة الفيل من سور القرآن الكريم القصار والفيل كان يعتبر دبابة القرن الأول استخدمه أبرهة مع وجنوده في إرهاب العالم تماما كما تفعل الآن أمريكا وحلفاؤها في إرهاب العالم بحاملات الطائرات التي تملكها ..ولكن هل أغنت الفيلة عن أبرهة من الله شيئا كلا..نقل لنا القرآن الكريم هذا المشهد للبشرية جمعاء كعبرة وعظة ليتبين أن الله علي كل شي قدير وأن الله لا يحارب وأن الله يتحكم في الأسباب كيف شاء وأينما شاء وهو القاهر فوق عباده.


درس للطغاة والجبابرة أمثال أبرهة وجنوده وطمأنينة لأهل الحق والإيمان ..عليهم فقط أن يلجئوا إلي الله إذا نفذت الأسباب لديهم كما لجأ عبد المطلب إلي الله وتمسك بأستار الكعبة وهو لم يكن علي الإسلام ولكن طلب من الله أن ينصر الحق والعدل وأن يرد الباطل والعدوان و أن يحمي بيته.
فأنشد وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول ((اللهم إن العبد يمنع رحله فأمنع رحالك وانصر اليوم علي آل الصليب آلك ))وتدخلت السماء علي الفور جاء سرب الطير الأبابيل ليعلم أبرهة وجنوده العاقبة الوخيمة لمن حارب الله وعصاه ليكون في أبرهة وجنوده آية وعبرة للظالمين و المعتدين وأهل البغي والعدوان (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفِيلِ)ولم يكن ذلك إلا قدرا مقدورا في نفس العام الذي أشرقت فيه الدنيا وأنار الكون بمولد محمد صلي الله عليه وسلم عام الفيل ولكن كانت إشارة أخري أن محمد صلي الله عليه وسلم جاء إلي الدنيا ليسود الحق والعدل والسلام والأمان وتنقشع ظلمات الجهل والجور والعدوان والطغيان .. فكان مولد محمد رحمة للعلمين وأمانا للخائفين وبشارة للمؤمنين ونذيرا للكافرين ..كان عام الفيل تحولا لإخراج البشرية التائهة الحائرة من الظلمات إلي النور بمولد الهادي البشير محمد صلي الله عليه وسلم والأيام تدور والتاريخ يعيد نفسه ظلم وجور وعدوان وطغيان بمحاولة تنحية منهج محمد صلي الله عليه وسلم ومحاربته فإذا أرادت البشرية أن تحيا من جديد ويسود العدل والخير والسلام والأمان والعفة والطهارة والحرية والمساواة فليس أمامها إلا منهج محمد ودستور محمد (القرآن )وسنة محمد صلي الله عليه وسلم .
قال تعالي (...فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ اليَوْمَ تُنسَى (126) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى (127) ) سورة طه
و صلى اللهم علي سيدنا محمد الهادي البشير و سلم تسليماً كثيراً ,,

مولد البشير
ــــــــــــــــــــــ


ولد البشير فوجهه وضاء
والناس والدنيا به سعداء


إضيئت بعد قدومه الأرض
وخمدت نيران الشرك والغلواء


إيوان قصرى تهاوت شرفاته
إيذانا بأن مصيره الاقصاء


نور تغلغل فى القلوب محبة
ليحنوا عليه وهم به بشراء


بك بشر الإنجيل والتوراة
وتواترت بأوصافك الأنباء


فيك من شيم حسان ملكتها
ما يحير لوصفها البلغاء


لأنك فى أم الكتاب منزه
تفوق الوصف لا يعتريك هجاء


فأنت المذكى وكيف لا
وإن مثلك ماله قرناء


وأنت الصادق المصدوق الذى
لا يرتاب بصدقه الألداء


أنت الامين المجتبى بكماله
لمن خالفوك ندامة وشقاء


ياخير من وطأ الثرى أقدامه
ومن الله يأتيه الثناء


وأول من تنشق الأرض عنه
ومن بيده الحمد لواء


وهذا المقام المحمود وعدته
فلم يبلغ شرفه العظماء


وبشق صدرك جبريل نقاه
فجعل لقلبك حكمة وصفاء


ولدت مبرأ من كل عيب
وبمثل حسنك لم تأت النساء


هاجرت لما أمرت بوحيه
والغار يشهد والناقة القصواء


ومدينة الأنصار فى عرسها
تزينت وتجملت لك الحسناء


تهلل وجهها لما قدمت
وتعطرت وأنست بك البيداء


الشمس يخبوا فى الغروب ضيائها
وبنور وجهك تتبدد الظلماء


لما أخبرت بالجنان ثوابه
كل البرية همة ورجاء


يا رحمة للعالمين هى مسداة
يكرم به المساكين والبؤساء


إذا أعطيت الصدقة عففتها
وتقبل إذا قدم لك الاهداء


الكذب عليك هو خيانة
والغلو فى الدين اجتراء


كل المذاهب ردة وتشتت
للدين تهدم وتعمها البغضاء


الداء يكمن فى الضلالة كله
وبهدي المصطفى يكون الدواء


إذا تمسكنا بما تركه فينا
فلن تصيبنا فتنة الاغواء


كتاب الله هو نور للهدى
والسنة الغراء للقلوب شفاء


بعث للعالمين نبيا مرسلا
وكل السالكين لنوره إقتفاء


دعى للجهاد وهو شريعة
حصنا للدين ويدفع به الاعداء


إذا إنتصروا فإحدى الحسنيين
وأما الاخرى فإنهم شهداء


بثوب الفاتحين دخلت مكة
بلا زهو وما صحبت بك الخيلاء


شهدت جموع الحاضرين مكارم
فما قطعت رقاب وما سفكت دماء


حررت كل الواقعين بأسرك
ذهبو بعفوك كلهم طلقاء


لا فضل بين غنيهم وفقيرهم
حتى النساء حرائر وإيماء


فلا من يشفع فى الحدود لحسبه
فالكل يبقى فى الحقوق سواء


يا صاحب الخلق العظيم تحية
يأتيه قبل عروجه الاسراء


الحلم خلقك فأنت أهل له
وخصال الحسن هى لك رداء


جاءك الوحى من السماء بهديه
هو للحيارى والتآئهين اهتداء


هو الشافع المشفع وحده
والخلق بدونه هم التعساء


زاهد لله غنى بالتقى
أقيمت به الملة العوجاء


عند صمته يعلوه الوقار
وإذا تكلم زانه البهاء


يا خاتم المرسلين وأنت إمامهم
عليك من الله اصطفاء


اقمت فينا العدل وغرست جذوره
فلا يعرف قدرك الجهلاء


جمعت من الاغنياء الذكاة فريضة
فلن يبأس بعدك الفقراء


ناديت بالتوحيد لله عقيدة
وكل المؤمنين لسنتك اقتداء


الحق من الظالمين رددته
فقد شقى بدونك الضعفاء


لم تكن لعينك خائنة
ولم يكن لها حتى اذدراء


جمعت المهاجرين والانصار توحدا
فالكل منهم يرتضيه إخاء


روح الاخوة بالايمان غرستها
والإيثار أرض لها وسماء


فالتفرق فى الدين ارتداد
وفى التوحيد للامم ارتقاء


إذا ما انتهكت لله محارم
أقمت الحدود والقصاص قضاء


وإذا قضيت أنصفت الورى
لا تحيد ولو كانت الزهراء


وإذا سمعت العذر قبلته
فالعفو عندك منة وعطاء


وإذا قطعت العهد حفظته
فلا ينقض عهده الامناء


وإذ أأتمنت أمانة أديتها
فالحق لديك ذمة واداء


وإذا غزوت فقائدا ومؤيدا
فالنصر والتمكين هو الجزاء


وإذا إستحييت ففى الحياء فضيلة
كما تستحى فى خدرها العذراء


وإذا تكلمت فذو بيان
فبليغ قولك السنة العصماء


وإذا سررت فالبدر وجهك
فلا تستبين إلا بنورك الاشياء


وإذا مدحتك فالخصال عديدة
لا يستطيع بجمعها الحكماء


وإذا قبضت فأنت مخلد
ما دام يبدو للزمان بقاء


البعث حق والقيامة موعد
وعلى الصراط يكون البلاء


والحوض يزهو والخلائق تزدحم
والكل يرجوا والسقاء وفاء


فسحقا لمن بدل بغير هدى
وأحدث فى الدين افتراء


ذكر تعهد الاله بحفظه
والمرسلين بتوحيده قد جاءوا


أصل العقيدة راسخ بنيانها
والخلق فيه بهديه حنفاء


سبح الحصى بين يديك تعبدا
والماء فاض بنبعه استسقاء


حن إليك الجزع لما تركته
حتى سمع له البكاء


أيدك الله بآيات معجزات
هى للبرية حجة وضياء


معجزات الانبياء هى لزمانهم
ومعجزتك ما لها انتهاء


يا سيد ولد آدم ولا افتخار
فيك التواضع لا الكبرياء


صلى عليك الله منه تكرما
وأنت الحبيب ما لك شركاء


أقام الانبياء البناء بغير لبنة
فبدونك أنت ما أكتمل البناء

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم
عليه الصلاة وازكى السلام

http://www.lovely0smile.com/images/Card/217.jpg (http://forums.fatakat.com/thread1214359)

بارك الله فيك

بارك الله فيك
جزاك الله خيرا اختى الكريمة

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صلَّيت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم

وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم

في العالمين..

انك حميد مجيد..


اللهم صلِّ وسلِّم وبارك عليه..

عدد خلقك.. ورضا نفسك..

وزِنَةَ عرشِكَ.. ومدادَ كلماتِك..


اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه عدد ما خلقتَ.. وعدد ما رزقتَ..

وعدد ما أحييتَ.. وعدد ما أَمتَّ..


اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه في كلِّ وقتٍ وحين..

وفي كلِّ مِلَّةٍ ودين..

وفي العالمين الى يوم الدِّين..

اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه كلما ذَكركَ الذَّاكرون..

وكلما غَفَلَ عن ذِكرِك الغافلون..


اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه عدد من صلَّى عليه..

وعدد من لم يُصلِّ عليه..


اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه عددَ أوراق الأشجار..

وعدد مياهِ البحار..

وعدد ما أظلمَ عليه الليل وما أضاء عليه النهار..


اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه صلاةً تكونُ لكَ رِضاءً..

ولِحَقِّهِ أداءً..

وأعطِهِ الوسيلة َوالفضيلةَ والمقامَ المحمودَ الذي يَغبِطُه عليه الأوَّلونَ والأخِرون..

اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه كما تُحبُّ أن يُصَلَّى عليهِ..

وكما ينبغي أن يُصَلَّى عليه..

وكما أَمرتَ أن يُصلَّى عليه..


اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه صلاةً تُنجِينا من جميعِ الأهوالِ والآفاتِ..

وتَقضِي لنا بها جميعَ الحاجات..

وتُطهِّرنا بها من جميعِ السَّيئات..

وتَرفَعنا بها الى أعلى الدَّرجات..


اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه صلاةً تُحَلُّ بها العّقد..

وتنفرِجُ بها الكرب..

وتُقضى بها الحَوائِج..

وتُنال بها الرَّغائِب وحُسن الخواتيم..

اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه صلاةً يَنفرِج بها كل ضيقٍ وتعسيرٍ..

ونَنالُ بها كلَّ خيرٍ وتيسيرٍ..

وتَشفينا من جميع الأوجاع والأسقام..

وتحفظنا في اليقظة والمنام..

وتَرُدُّ عنَّا نوائِب الدَّهر ومتاعبَ الأيام..


اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على النَّبي الأمِّي..

سَيِّدِنا محمد المختار..

وعلى آلِهِ الأطهار.. وأصحابه الأخيار..

اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على خاتمِ النَّبيين..

وعلى سيِّدِ المرسلين..

وعلى إمامِ المتقين..

وعلى المبعوثِ رحمةً للعالمين..


اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على شفيعِ الأُمَّة..

وعلى كاشِف الغُمَّة..

وعلى مُجلِي الظُّلمة..


اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على النِّعمة المسداة..

والرَّحمةِ المهداة..

والسِّراجِ المنير..

اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على صاحبِ الشَّفاعةِ الكُبرى..

والوَسيلةِ العُظمى..

مَن نَصَحَ الأُمَّة..

وجاهد في الله حقَّ جهادِهِ..


اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على صاحب الحوض المورود..

والمقام المحمود..

والمكان المشهود..

اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على من بالصَّلاةِ عليهِ تُحطُّ الأوزار..

وتُنال منازل الأبرار..

ورحمة العزيز الغفار..

اللَّهمَّ إنا نسألُكَ من خيرِ ما سألكَ منه محمد نبيك ورسولك..

ونعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه محمد نبيك ورسولك..


اللَّهمَّ إنا نسألُك حبَّهُ.. وحُبَّ من يُحِبُّه.. وحُبَّ كلِّ عملٍ يُقربُنا الى حُبِّه..

اللَّهمَّ أحينا على سُنَّتِهِ..

وأمتنا على سُنَّتِهِ..

واحشُرنا في زُمرَتِه..

وارزُقنا شَفاعَتَه..

وأورِدنا حَوضَه..

واسقنا من كأسِه شربةً لا نَظمَأُ بَعدَها أبَداً..

غيرخزايا ولا نادمين..

ولا فاتِنينَ ولا مَفتونِين..


اللَّهمَّ متِّعنا برؤيةِ وجهِهِ الكريم في الدُّنيا والآخرة..

وأكرِمنا بمُصاحبتِه وآله وصحبه في أعلى عِلِّيين..

اللَّهمَّ اجزِهِ عنَّا أَفضل ما جازيتَ نبياً عن أُمَّتِهِ..

وصلِّ عليه وعلى جميع النبيين والمرسلين وسَلِّم تَسليماً كثيراً..


اللَّهمَّ بلِّغ نَبيكَ وحَبِيبكَ مِنَّا الآن أفضَلَ الصَّلاةِ و أَزكى السَّلامِ

اللَّهمَّ اشرح بالصلاةِ عليهِ صُدورَنا..

ويَسِّر بها أُمورَنا..

وفَرِّج بها همُومَنا..

واغفِر بها ذُنوبَنا..

وثَبِّت بها أَقدامَنا..

وبَيِّض بها وجوهَنا..

واقضِ بها ديوننَا..

واصلِح بها أحوالَنا..


اللَّهمَّ تَقبَّل بها تَوبتَنا..

واغسِل بها حوبَتَنا..

وانصُر بها حُجَّتَنا..

واغفِر بها ذلَّتَنا..


اللَّهمَّ اجعلها نوراً من بين أيدِينا..

ومِن خلفِنا..

وعن أيمانِنا..

وعن شمائِلنا..

ومن فوقِنا..

ومن تحتِنا..

وفي حياتِنا..

وفي مماتنِا..


اللَّهمَّ أَدِم بركَتَها علينا في الدُّنيا والآخرة

حتى نلقى حَبِيبَنا ( صلَّى الله عليه وسلم )

ونحن آمنون مُطمَئِنُّون..

فَرِحون ومُستَبشِرون..


اللَّهمَّ لا تُفَرِّق بيننا وبينَهُ حتى تُدخِلَنا مُدخَلَه..

وتُأوِينا الى جوارهِ الكريمِ..

مع الذين أنعمتَ عليهم من النَّبيين والصِّديقين والشُّهداءِ والصَّالحِين وحَسُنَ أولئِكَ رَفِيقاً..


اللَّهمَّ إنَّا قد آمَنَّا بِهِ ولم نَرَهُ..

فمَتِّعنا اللَّهمَّ في الدَّاريْنِ بِرُؤيَتِه..

وثَبِّت قُلوبَنا على صُحبَتِه..

واستعمِلنا على سُنَّتِه..

وتَوفَّنا على مِلَّته..

واحشُرنا في زُمرتِه..

وارزُقنا شَفاعَتَهُ وصُحبَته..

بارك الله فيك

جزاااااااااااااااااااااااااااااك الله خيرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

بارك الله فيك
جزاك الله خيرا اخى الكريم

جزاااااااااااااااااااااااااااااك الله خيرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
بارك الله فيك اخى الكريم

http://www.moveed.com/data/media/1/NEVENISLAMIC.gif

بارك الله فيك

بارك الله فيك
جزاك الله خير ورضى عنك

صلي الله عليه وعلي اله وصحبة وسلم اجمعين

صلي الله عليه وعلي اله وصحبة وسلم اجمعين

http://1aim.net/fourm/imgcache/4779.imgcache.jpg

http://www.ansarh.com/mobile/jpg/21264938342.jpg

وعن الحسين بن على عن أبيه رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على". رواه الأمام أحمد والنسائى وابن حبان والحاكم والترمذى وحسنه.

اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم فى العالمين انك حميد مجيد
صلى الله عليه وسلم

http://img392.imageshack.us/img392/8833/ozkorallah54748f73e26ccdr8.jpg (http://forums.fatakat.com/thread510670)


http://www.myschool.co.il/upload/Websites/jhbaqa/2010/1/20012010/moled-alrsol-alathm(1).jpg (http://forums.fatakat.com/thread510670)


(http://forums.fatakat.com/thread510670)


http://mutati0n.files.wordpress.com/2008/03/mohammed-bg_400.jpg (http://forums.fatakat.com/thread510670)


http://lazeeez.com/articles/src1236531036.JPG (http://forums.fatakat.com/thread510670)


اللهم صلى وسلم وزد وبارك عليه
فداك نفسى يا رسول الله
صلو عليه وسلمو تسليما

عَنْ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "



مَا عَلَى الْأَرْضِ مُسْلِمٌـ يَدْعُو اللَّهَ بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا أَوْ صَرَفَ عَنْهُ



مِنْ السُّوءِ مِثْلَهَا مَا لَمْـ يَدْعُ بِإِثْمٍـ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍـ"،



فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِـ: إِذًا نُكْثِرُ، قَالَ: "اللَّهُ أَكْثَرُ".



أخرجه الترمذى (5/566 ، رقم 3573) وقال : حسن صحيح غريب .

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
.أخرجه الترمذى

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"مَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْيَذْكُرْ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَالْقِيَامَةِ
".أخرجه أبو داود وأخرجه أيضًا : النسائي فى السنن الكبرى ، والطبراني فى الشاميين

أ/محمد رافع (http://www.thanwya.com/vb/member.php?u=134094)
جزاك الله خيرا ..

أ/محمد رافع (http://www.thanwya.com/vb/member.php?u=134094)
جزاك الله خيرا ..
بارك الله فيك اخى الكريم

اللهم صلى وسلم عليك يارسول الله

بنفسى وابى وامى يارسول الله .

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الاطهار

http://www.wata.cc/forums/imgcache/12482.imgcache.gif

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:YoG4lxK3G2DSwM:http://img146.imageshack.us/img146/7851/aqeda711hz0.jpg&t=1

بارك الله فيك ، واللهم خلقنا بأخلاق نبيك ورسولك .

اللهم صلي وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بارك الله فيك ، واللهم خلقنا بأخلاق نبيك ورسولك .


اللهم صلي وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

عليه افضل الصلوات وازكى التسليمات
جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا فى ميزان حسناتك ان شاء الله ..*****---

جزاك الله خيرا فى ميزان حسناتك ان شاء الله ..*****---
بارك الله فيك ورضى عنك

بارك الله فيك وجزاك الجنة

جزاك الله خير
جعله الله فى ميزان حسناتك

بارك الله فيك وجزاك الجنة
واياك اخى الكريم
رضى الله عنك وارضاك

جزاك الله خير
جعله الله فى ميزان حسناتك
واياك اختى الكريمة
بارك الله فيك ورضى عنك

اللّهم صلّ وسلّم وباركْ
على سيّدنا محمّد النبيّ الأمّي
الحبيبِ العالي القدرِ العظيمِ الجاه
وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

" ان الله وملائكته يصلون على النبي
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما "

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

اللهم صلى و سلم و زد و بارك على سيدنا محمد
و على آله و صحبة و من تبعه الى يوم الدين
و سلم تسليما كثيرا عدد خلقك و زنة عرشك و مداد كلماتك
و عدد ما ذكرة الذاكرون و غفل عنة الغافلون و عدد كل شىء
يعد عندك و كما تحب ان يصلى علية و كما ينبغى ان يصلى
علية

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQKrp-DVgQb1jj2zVc1YRqxXt3Inn_XF2J_MVlTHwth5L7QN0tzdQ&t=1

http://www.ansabcom.com/uploads/03e7a101001061012.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }
الأحزاب56
*****************


http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17865.png



http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17866.png



http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17867.png



http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17868.png



http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17869.png

بسم الله الرحمن الرحيم
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ }
الفتح29
**************


http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17873.png


http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17874.png

أدم الصلاة َعَلى الحبَيب ِفَصَلاتُه نورٌ وطيبُ
أنفاسُ جَناتٍ مفاتيحُ رحمة ٍنغَمُ حبيب


http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17878.png



http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17891.png

http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17892.png


http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17887.png


http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17885.png


http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17883.png
صلـى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم علي صلاة"
(رواه النسائى وابن حبان عن ابن مسعود رضى الله عنه).
http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17884.png
صلـى الله عليه وسلم


http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17890.png
صلـى الله عليه وسلم



http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17886.png
صلـى الله عليه وسلم

اللهم صلّ وسلم على سيدنا محمد وآله وذريته أجمعين

http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17889.png (http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17889.png)

http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17681.png
بسم الله الرحمن الرحيم
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }
الأحزاب56
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعيــــــن

اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعيــــــن

جزاك الله خيرا

http://www13.0zz0.com/2010/08/12/19/920671827.gif

كان خلقه القرآن

اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعيــــــن


جزاك الله خيرا


http://www13.0zz0.com/2010/08/12/19/920671827.gif






جزاكم الله خيرا ورضى عنكم
كان خلقه القرآن
صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيكم ورضى عنكم

http://www.lovely0smile.com/2009/Prophet/Prophet-021.jpg (http://lovely0smile.com/Msg-3420.html)

صلي الله عليه وعلي اله وصحبة وسلم

في انتظار المزيد

صلي الله عليه وعلي اله وصحبة وسلم

في انتظار المزيد
بارك الله فيك اخى الكريم

http://lovely0smile.com/images/Card/085.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/098.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/099.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/101.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/102.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/103.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/104.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/105.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/107.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/108.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/109.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/110.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/111.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/112.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/115.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/116.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/117.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/118.jpg

بارك الله فيك
و جعله فى ميزان حسناتك

بارك الله فيك
و جعله فى ميزان حسناتك
http://forum.ozkorallah.com/imgcache/5075.png

جزاكم الله خيرا على الهتمام بصحة المنقول وتنقية المنتدى من الأباطيل

http://files.fatakat.com/2009/6/1243964173.gif

جزاكم الله خيرا على الهتمام بصحة المنقول وتنقية المنتدى من الأباطيل
بارك الله فيك ورضى عنك

http://files.fatakat.com/2009/6/1243964173.gif


http://images1.maghress.com/maghress/hibapress/26745

http://forum.sedty.com/imagehosting/146930_1290530927.gif

http://forum.sedty.com/imagehosting/146930_1290530927.gif


http://forum.ozkorallah.com/imgcache/5075.png

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك
وجعله في ميزان حسناتك

جزاك الله خيرا
بارك الله فيك

بارك الله فيك


وجعله في ميزان حسناتك


http://forum.ozkorallah.com/imgcache/5075.png

فعلا بارك الله فيك

فعلا بارك الله فيك
اكرمك الله ورضى عنك

اللهم صلى وسلم وبارك على اشرف رسول جاء على جميع البشر

اللهم صلى وسلم وبارك على اشرف رسول جاء على جميع البشر

اللهم صلى وسلم وبارك عليه

جزاك الله كل خير وخلقنا الله جميعا بخلق النبى صلى الله عليه وسلم

جزاك الله كل خير وخلقنا الله جميعا بخلق النبى صلى الله عليه وسلم
اللهم آمين
بارك الله فيك
عليه الصلاة والسلام

http://imagecache.te3p.com/imgcache/00a9dd7a76943693a78b72071e45c96c.jpg

http://imagecache.te3p.com/imgcache/384d7ae5ff5cd4986cccf0adc718aecd.gif

كلمات وكنوز من هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم (http://makaletislamia.blogspot.com/2009/11/blog-post_3189.html)


عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه أنه قال
يا رسول الله مُرْني بِكلماتٍ أقولهُنَّ إذا أصبحتُ وإذا أمسيتُ
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قُلْ اللهمَّ فاطر السموات والأرضِ
عالم الغيبِ والشهادة
ربَّ كلِّ شيءٍ ومَليكَه
أشهد أن لا إله إلا أنتَ
أعوذُ بك منْ شـرِّ نفسي
وشـر الشيطانِ وشركهِ
ثم قال صلى الله عليه وسلم
قُلها إذا أصبحتَ وإذا أمسيتَ
وإذا أخذتَ مَضْجعك
رواه أبو داود والترمذي
وقالا حديث حسن صحيح

وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه
أنه قال لرسـول اللـه صلى اللـه عليه وسلم
علّمني دُعاءً أدعو به في صلاتي
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قُلْ اللهمّ إنّي ظَلَمتُ نفسي ظُلْماً كثيراً
ولا يغفر الذنوب إلا أنت
فاغفر لي مغفرةً من عندك
وارحمني إنك أنت الغفور الرّحيم
متفق عليه

وعن علي بن أبى طالب رضي الله عنه وأرضاه
أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال له ولفاطمة رضي الله عنهما وأرضاهما
إذا أوَيْتُما إلى فراشكما
أوْ أخذتما مَضاجعكما
فكَبّرا ثلاثاً وثلاثين
وسبّحا ثلاثاً وثلاثين
واحْمَدا ثلاثاً وثلاثين
متفق عليه


وعن علي بن أبى طالب رضي الله عنه وأرضاه قال
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
قُلْ اللهمّ اهْدِني وسَدِّدْني
رواه مسلم


عن أبي ذر رضي الله عنه وأرضاه قال
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ألا أخبرك بأحبِّ الكلام إلى الله؟
إنَّ أحبّ الكلام إلى الله
سُبحان الله وبِحَمدِه
رواه مسلم

وعن أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها وأرضاها
أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج مِنْ عندها
بُكرةً حين صلّى الصّبـح وهِيَ في مسجدها
ثم رَجَع بَعْـد أن أضحى وهي جالسـة
فقال صلى الله عليه وسلم
أمازِلْـتِ على الحـال التي فارَقْتُـكِ عليهـا؟
قالت نعم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لقد قُلتُ بَعْدك أرْبع كلمات ثلاث مرّات
لو وُزِنَت بما قلتِ مُنذُ اليوم لوَزَنَتَهُنّ
سبحان الله وبحمده
عَدَدَ خَلْقهِ
ورِضاءَ نَفْسهِ
وزِنَةَ عرشه
ومِداد كلماته
رواه مسلم


عن أبي موسـى رضي اللـه عنه وأرضاه قال
قال لي رسـول اللـه -صلى الله عليه وسلم
ألا أدُلّك على كَنْـزٍ من كنوز الجنّة؟
فقلتُ : بلى يا رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم
لا حول ولا قوة إلا بالله
متفق عليه


عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه
أنَّ فُقراء المهاجرين أتَوْا
رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالوا ذهب أهْلُ الدُّثُور
بالدرجات العُلى والنّعيم المقيم
يُصلون كما نُصَلي
ويصومون كما نصوم
ولهم فضل من أموال
يحجون ويَعتَمرون
ويجاهدون ويتصدقون
فقال صلى الله عليه وسلم
ألا أعلّمُكم شَيْئاً تُدْركون به مَنْ سَبَقكم
وتسبقون بِهِ منْ بَعدكم
ولا يكون أحَدٌ أفْضَلَ منكم
إلا من صَنَع مِثل ما صَنَعْتُم ؟
قالوا بَلَى يا رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم
تُسبِّحون وتَحْمدون وتُكبّرون
خلفَ كل صلاة ثلاثاً وثلاثين
مُتفق عليه

http://www.lovely0smile.com/lovely/vcard/images/160.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/195.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/196.jpg

http://www6.0zz0.com/2011/01/15/08/625309369.gif

أدم الصلاة َعَلى الحبَيب ِفَصَلاتُه نورٌ وطيبُ
أنفاسُ جَناتٍ مفاتيحُ رحمة ٍنغَمُ حبيب

http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17878.png

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم علي صلاة"
(رواه النسائى وابن حبان عن ابن مسعود رضى الله عنه).
http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17884.png

صلـى الله عليه وسلم

http://forums.ozkorallah.com/imgcache/17631.png

http://forums.ozkorallah.com/imgcache/18120.png

http://j3.tagstat.com/image04/d/44a2/001i053Tkiy.gif

http://www.al3mlaq.com/vb/uploaded/16599_01184006255.gif (http://bentps.net/forum/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%61%6c%33%6d%6c%61%71%2e%63%6f%6d%2f%76%62%2f%75 %70%6c%6f%61%64%65%64%2f%31%36%35%39%39%5f%30%31%3 1%38%34%30%30%36%32%35%35%2e%67%69%66)

بارك الله فيك وجزاك كل الخير على هذا العمل الرائع

بارك الله فيك وجزاك كل الخير على هذا العمل الرائع
اكرمك الله ورضى عنك اخى الكريم

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك
رضى الله عنكم وغفر لكم واثابكم الجنة

http://img140.imageshack.us/img140/2351/salahallah3alyh1bh9.jpg

http://syria2u.com/vb/imgcache/14742.imgcache.gif

http://www.uaesheep.com/upload/uploads/images/uaesheep.com73351ae46c.gif

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الرائع

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الرائع

http://www.1eman.com/vb/uploaded/1721_21236436038.gif

http://i43.tinypic.com/2qdrk82.jpg

http://www.1eman.com/vb/uploaded/1672_21234276924.jpg

رحمته بالخلق صلى الله عليه وسلم


جمع الله سبحانه وتعالى في نبيّه محمد صلى الله عليه وسلم صفات الجمال والكمال البشري، وتألّقت روحه الطاهرة بعظيم الشمائل والخِصال، وكريم الصفات والأفعال، حتى أبهرت سيرته القريب والبعيد، وتملكت هيبتهُ العدوّ والصديق، وقد صوّر لنا هذه المشاعر الصحابي الجليل حسان بن ثابت رضي الله عنه أبلغ تصوير حينما قال:
وأجمل منك لم ترَ قط عيني وأكمل منك لم تلد النساء
خُلقت مبرّأً من كل عيب كأنك قد خُلقت كما تشاء
فمن سمات الكمال التي تحلّى بها صلى الله عليه وسلم خُلُقُ الرحمة والرأفة بالغير، كيف لا؟ وهو المبعوث رحمة للعالمين، فقد وهبه الله قلباً رحيماً، يرقّ للضعيف، ويحنّ على المسكين، ويعطف على الخلق أجمعين، حتى صارت الرحمة له سجيّة، فشملت الصغير والكبير، والقريب والبعيد، والمؤمن والكافر، فنال بذلك رحمة الله تعالى، فالراحمون يرحمهم الرحمن.
وقد تجلّت رحمته صلى الله عليه وسلم في عددٍ من المظاهر والمواقف، ومن تلك المواقف:
رحمته بالأطفال:
كان صلى الله عليه وسلم يعطف على الأطفال ويرقّ لهم، حتى كان كالوالد لهم، يقبّلهم ويضمّهم، ويلاعبهم ويحنّكهم بالتمر، كما فعل بعبدالله بن الزبير عند ولادته.
وجاءه أعرابي فرآه يُقبّل الحسن بن علي رضي الله عنهما فتعجّب الأعرابي وقال: "تقبلون صبيانكم؟ فما نقبلهم" فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً: (أو أملك أن نزع الله من قلبك الرحمة؟).
وصلى عليه الصلاة والسلام مرّة وهو حامل أمامة بنت زينب، فكان إذا سجد وضعها، وإذا قام حملها.
وكان إذا دخل في الصلاة فسمع بكاء الصبيّ، أسرع في أدائها وخفّفها، فعن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إني لأقوم في الصلاة أريد أن أطول فيها، فأسمع بكاء الصبي، فأتجوز في صلاتي، كراهية أن أشقّ على أمّه) رواه البخاري ومسلم.
وكان يحمل الأطفال، ويصبر على أذاهم، فعن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: (أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي، فبال على ثوبه، فدعا بماء، فأتبعه إياه) رواه البخاري.
وكان يحزن لفقد الأطفال، ويصيبه ما يصيب البشر، مع كامل الرضا والتسليم، والصبر والاحتساب، ولما مات حفيده صلى الله عليه وسلم فاضت عيناه، فقال سعد بن عبادة - رضي الله عنه: "يا رسول الله ما هذا؟" فقال: (هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء).
رحمته بالنساء
لما كانت طبيعة النساء الضعف وقلة التحمل، كانت العناية بهنّ أعظم، والرفق بهنّ أكثر، وقد تجلّى ذلك في خلقه وسيرته على أكمل وجه، فحثّ صلى الله عليه وسلم على رعاية البنات والإحسان إليهنّ، وكان يقول: (من ولي من البنات شيئاً فأحسن إليهن كن له سترا من النار)، بل إنه شدّد في الوصية بحق الزوجة والاهتمام بشؤونها فقال: (ألا واستوصوا بالنساء خيرا؛ فإنهنّ عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة).
وضرب صلى الله عليه وسلم أروع الأمثلة في التلطّف مع أهل بيته، حتى إنه كان يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رضي الله عنها رجلها على ركبته حتى تركب البعير، وكان عندما تأتيه ابنته فاطمة رضي الله عنها يأخذ بيدها ويقبلها، ويجلسها في مكانه الذي يجلس فيه.
رحمته بالضعفاء عموماً
وكان صلى الله عليه وسلم يهتمّ بأمر الضعفاء والخدم، الذين هم مظنّة وقوع الظلم عليهم، والاستيلاء على حقوقهم، وكان يقول في شأن الخدم: (هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم من العمل ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم).
ومن مظاهر الرحمة بهم كذلك، ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه أو ليناوله منه فإنه هو الذي ولي حره ودخانه) رواه ابن ماجة وأصله في مسلم.
ومثل ذلك اليتامى والأرامل، فقد حثّ الناس على كفالة اليتيم، وكان يقول: (أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة، وأشار بالسبابة والوسطى)، وجعل الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله، وكالذي يصوم النهار ويقوم الليل، واعتبر وجود الضعفاء في الأمة، والعطف عليهم سبباً من أسباب النصر على الأعداء، فقال صلى الله عليه وسلم: (أبلغوني الضعفاء؛ فإنما تنصرون وتُرزقون بضعفائكم) .

محمد نبي الصفح والمرحمة
يقول الله تعالى في كتابه الكريم: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ * فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} سورة التوبة الآيتان 128 : 129.
هاتان الآيتان اللتان ختمت بهما سورة التوبة وهي المدنية التي فضحت النفاق وأهله ويروي أنهما مكيتان وتتحدث إحداهما عن الصلة بين الرسول وقومه وعن حرصه عليهم ورحمته بهم.
والآية الثانية توجيه لهذا الرسول أن يعتمد على ربه وحده حين يتولى عنه من يتولى فالله وليه وناصره وكافيه وقد ذكر في سبب نزولهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما استعصى عليه إيمان أهل مكة فذهب الى الطائف حيث تسكن ثقيف وهي تبعد عن مكة حوالي خمسين ميلا وقصد الى نفر من رجالاتها الذين ينتهي إليهم أمرها.
ثم كلمهم في الإسلام ودعاهم الى الله فردوا عليه ردا منكرا وأغلظوا له الجواب فلما يئس من خيرهم قال لهم اذا أبيتكم فاكتموا على ذلك فقالوا له أخرج من بلدنا وحرشوا عليه الصبيان والرعاع فوقفوا له صفين يرمونه بالحجارة حتى شج في ذلك رأسه وأصيب في قدميه فسالت منهما الدماء واضطره المطاردون أن يلجأ الى بستان لعتيبة وشيبة ابني ربيعة وهما من أشد أعدائه.
حيث جلس في ظل كرمة يلتمس الراحة والأمن وكان أصحاب البستان فيه فصرفوا عنه الأوباش واستوحش الرسول لهذا الحاضر المرير فهتف يقول (اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس، أنت أرحم الراحمين. أنت رب المستضعفين وأنت ربي، إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري؟ ان لم يكن بك غضب علي فلا أبالي غير أن عافيتك هي اوسع لي، أعوذ بوجه نورك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل على غضبك أو أن ينزل بي سخطك لك العتبي حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك).
وضجت ملائكة السماء لشكاية رسول الله فأنزل الله جبريل ومعه ملك الجبال وقال: يا محمد إن الله أمرني أن أطيعك في قومك لما صنعوه معك فان أمرتني أن أطبق عليهم الأخشبين فسأطبقهما عليهم ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: إن الله سبحانه وتعالى لم يبعثني لعانا وإنما بعثني الله رحمة للعالمين وإني لأرجو الله تعالى أن يخرج من أصلاب هؤلاء من يعبد الله ويوحده ثم قال: (اللهم إهد قومي فانهم لا يعلمون).
فقال له جبريل: صدق من سماك الرءوف الرحيم وأنزل الله هاتين الآيتين: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ}... الخ.
فأي عفوا هذا وأي صفح ذلك الذي تعجز البشريه عن مقاربته ولكن لا عجب فهو عفو الأنبياء وصفح المرسلين وغفران من أرسله الله رحمة للعالمين، وليس هذا هو الموقف الوحيد لرسولنا صلى الله عليه وسلم في الصفح والحلم والعفو بل أن مواقفه في هذا الميدان أكثر من أن يحصيها عد أو يحيطها حصر.
ومن مواقف العفو والصفح التي لا مثيل لها بين الناس عفوه صلى الله عليه وسلم عن زعيم المنافقين عبدالله بن أبي فقد كان من أشد الناس عداوة للرسول والمسلمين وللدعوة وظل طول حياته يتربص بهم الدوائر ويحالف عليهم الشيطان ويحيك لهم المؤامرات ولا يجد فرصة للطعن عليهم والنيل من نبيهم الا انتهزها.
وهو الذي أشاع قالة السوء عن أم المؤمنين عائشة وجعل المرجفين يتهامسون بالإفك حولها ويهزؤون أركان المجتمع الإسلامي بهذا الاتهام الدنئ، وتقاليد الشرق من قديم تجعل عرض المرأة في الذروة من القداسة وتربط به كرامتها وكرامة اهلها.
ولذلك فقد كان وقع الألم قاسيا في نفس رسول الله وأصحابه، وكانت الغضاضة من هذا التلفيق الجريء تملأ نفوسهم كآبة وغما حتى نزلت الآيات تكشف مكر المنافقين وتفضح ما اجترحوا وتنوه بطهر أم المؤمنين ونقاء صفحتها {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
وكتب الله الفوز لرسوله وجنده واكتسح الإسلام مخلفات القرون البائدة المخرفة وانحصر أعدائه في حدود أنفسهم وانكمش ابن أبي ثم مرض ومات بعد ان ملات رائحة نفاقه كل فج وجاء ولده الى رسول الله وكان من الصالحين يطلب من الرسول الصفح عن أبيه فصفح ثم طلب منه أن يكفن في قميصه فمنحه اياه.

اللهمَّ صلِّ صلاةً كاملةً،
وسلِّم سلامًا تامًّا على سيدِنَا محمّدٍ،
الذي تَنْحَلُّ بهِ العُقَدُ وتَنْفَرِجُ بِهِ الكُرَبُ وتُقْضَى بِهِ الحوائجُ
وتُنَالُ بهِ الرّغائِبُ وحُسْنُ الخواتيمِ ويُسْتَسْقَى الغمامُ بوجهِهِ الكَرِيمِ
وعلى ءالهِ وصحبه وسلِّم

الهدى النبوى فى الأزمات .. براعة السياسة "1" (http://egywbas.com/vb/showthread.php?t=48873)


رحلة الطائف نموذجا

صاحب الفكرة المهموم بها ، يبذل جهده لنشرها و التبشير بها ، و هو فى سبيل ذلك يواجه عقبات شتى عليه أن يتخطاها نصرة لفكرته و سعيا فى إبلاغها . و الأمر كذلك ، فما البال ، إن لم تكن فكرة فحسب بل رسالة و نبوة و تكليفا من قبل الرب المعبود سبحانه إلى نبيه محمد * . فهو يبذل جهده و سعيه و يعانى الأهوال فى اجتياز العقبات و محاولات الصد من قبل أصحاب الجاه و السلطان من مشركى مكة . ويتفنن صلى الله عليه و سلم فى ابتكار الوسائل و رسم السياسات مواجهة لأعداء الرسالة و تضييقا عليهم، فى بسط أرض جديدة للدعوة و الرسالة . و رسول الله * يتصرف فى مثل هذه الأحوال و الظروف – لا كداعية مبشر فحسب أو فيلسوف منظر - بل كرجل الدولة ، توجهه عناية الله تعالى و وحيه .
" 1"
لماذا اختار رسول الله * الطائف ؟
تربط كتب السيرة دائما بين توجه رسول الله * إلى الطائف و بين ما لاقاه من أذى قريش خاصة بعد وفاة زوجه خديجة * و عمه أبى طالب . و يبدوا من خلال هذا الربط اليسير أن توجه النبى الكريم * إلى الطائف كان عفويا و كأنه تسرية لنفسه عما يلاقيه فى مكة ، و الرسالات الكبرى و المهام العظيمة لا تبلغ غاياتها هكذا .فقد كانت رحلة الطائف تمثل محورا مهما فى مخطط استراتيجى كبير عند رسول الله* يهدف من وراءه إلى إقامة دولة تحمى الدين و تنشر الدعوة بين العالمين . لكن لماذا كانت الطائف يختارها رسول الله * على وجه الخصوص ؟!
كانت الطائف تمثل العمق الإستراتيجي لملأ قريش، بل كانت لقريش أطماع في الطائف، ولقد حاولت في الماضي أن تضم الطائف إليها، ووثبت على وادي وج وذلك لما فيه من الشجر والزرع، حتى خافتهم ثقيف وحالفتهم, وأدخلت معهم بني دوس، وقد كان كثير من أغنياء مكة يملكون الأملاك في الطائف, ويقضون فيها فصل الصيف، وكانت قبيلة بني هاشم وعبد شمس على اتصال مستمر مع الطائف، كما كانت تربط مخزوم مصالح مالية مشتركة بثقيففإذا اتجه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الطائف فذلك توجه مدروس، وإذا استطاع أن يجد له فيها موضع قدم, وعصبة تناصره، فإن ذلك سيفزع قريشًا، ويهدد أمنها ومصالحها الاقتصادية تهديدًا مباشرًا، بل قد يؤدي لتطويقها وعزلها عن الخارج، وهذا التحرك الدعوي السياسي الاستراتيجي, الذي يقوم به الرسول صلى الله عليه وسلم يدل على حرصه في الأخذ بالأسباب لإيجاد دولة مسلمة أو قوة جديدة, تطرح نفسها داخل حلبة الصراع؛ لأن الدولة أو إيجاد القوة التي لها وجودها, من الوسائل المهمة في تبليغ دعوة الله إلى الناس.
عندما وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف اتجه مباشرة إلى مركز السلطة وموضع القرار السياسي في الطائف .
أين كان موضع السلطة في الطائف؟
كان بنو مالك والأحلاف -بحكم أسبقيتهم الزمنية للاستيطان- هما المسيطرين عليها وتنتهي إليهما قيادتها, فكانت لهما الرئاسة الدينية المتمثلة في رعاية المسجد, بالإضافة إلى الزعامة السياسية العامة والعلاقة الخارجية, والنفوذ الاقتصادي، إلا أنهما مع ذلك لم يكونا في وضع يمكنهما من الدفاع عن منطقة الطائف، التي كانت من أخصب بلاد العرب وأكثرها جذبًا للأنظار والأطماع، فكانا يخافان قبيلة هوازن، ويخافان قريش ويخافان بني عامر، وكلها قبائل قوية وقادرة على الانقضاض والاستلاب؛ ولذلك فقد اعتمد زعماء الطائف على سياسة المهادنة وحفظ الاستقرار السياسي عن طريق المعاهدات والموازنات وهي عين الطريق التي كانت تسير عليها قريش، فصار بنو مالك يوثقون علاقاتهم مع هوازن ليأمنوا شرها، وصار الأحلاف يرتبطون بقريش لتأمين جانبها .
هذا ولم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم غافلاً عن هذه الشبكة من العلاقات والمعاهدات, وهو يتجه إلى الطائف، بل كان يعرف أن الطائف لم تكن توجد بها سلطة مركزية واحدة، وإنما يقتسم السلطة فيها بطنان من بطون العرب بموجب اتفاقية داخلية، وأن أيا منهما كان يدور في فلك قبيلة خارجية أقوى، فإذا استطاع أن يستميل إليه أيا منهما, فسوف يكون لذلك أثر كبير في ميزان القوى السياسية، هذا على وجه العموم، أما إذا استطاع على وجه الخصوص أن يستميل إليه الأحلاف، وهو المعسكر المتحالف مع قريش، فإن خطته تكون قد بلغت تمامها وهو أمر غير مستحيل، فهو يعلم أن موادة هذا المعسكر لقريش لا تقوم على القناعة المذهبية أو الولاء الديني بقدر ما تقوم على أساس التخوف من قريش، وعلى هذا التقدير للوضع السياسي اتجه الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة حينما دخل الطائف، إلى بني عمرو بن عمير الذين يترأسون الأحلاف، ويرتبطون بقريش، ولم يذهب إلى بني مالك الذين يتحالفون مع هوازن قال ابن هشام في السيرة: «لما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف عمد إلى نفر من ثقيف هم يومئذ سادة ثقيف وأشرافهم، وهم إخوة ثلاثة عبد ياليل بن عمرو، ومسعود بن عمرو، وحبيب بن عمرو وعند أحدهم امرأة من قريش من بني جُمح غير أن بني عمرو كانوا شديدي الحذر وكثيري التخوف، فلم يستجيبوا لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بل بالغوا في السفه وسوء الأدب معه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندهم, وقد يئس من خير ثقيف وقال لهم: «إذا فعلتم ما فعلتم فاكتموا عني» ، وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبلغ قومه عنه فيؤزرهم ذلك عليه، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يود أن تتم اتصالاته تلك في جو من السرية، وألا تنكشف تحركاته لقريش، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يهتم كثيرا بجوانب الحيطة والحذر .

الهدى النبوى فى الأزمات : براعة السياسة "2"
العودة من الطائف ، و كيفية الدخول إلى مكة
انتهت رحلة الطائف على ما نعلم من صدود أهلها عن دعوة النبى الكريم لهم و مبالغتهم فى آذاه " صلى الله عليه و سلم "
و فى طريق العودة إلى مكة ، عرض على النبى منهجان لإحداث التغيير فى واقع الأحداث ، يتضح أولهما هكذا :

فعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال: «لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كُلال فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي, فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال، فسلم علي ثم قال: يا محمد فقال: ذلك فيما شئت, إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين».
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشركُ به شيئًا» .
كانت إصابته صلى الله عليه وسلم يوم أحد أبلغ من الناحية الجسمية، أما من الناحية النفسية, فإن إصابته يوم الطائف أبلغ وأشد؛ لأن فيها إرهاقًا كبيرًا لنفسه ومعاناة فكرية شديدة جعلته يستغرق في التفكير من الطائف إلى قرن الثعالب.

كان مقترح ملك الجبال أن يطبق عليهم الأخشبين, وهو يدخل تحت أسلوب الاستئصال، وقد نفذ في قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط قال تعالى: فَكُلاًّ أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّن أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [العنكبوت: 40].
و أما المنهج الثانى :
فكان اقتراح آخر وهو أن يستمر في هجرته, والابتعاد عن مكة والطائف الكافرتين، فالأولى أخرجته والثانية خذلته, وعرض ذلك الأمر زيد بن حارثة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن القيم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن لم يجد ناصرًا في الطائف، انصرف إلى مكة ومعه مولاه زيد بن حارثة محزونًا، وهو يدعو بدعاء الطائف المشهور، فأرسل ربه تبارك وتعالى ملك الجبال يستأمره أن يطبق الأخشبين على أهل مكة، وهما جبلاها اللذان كانت بينهما، فقال: «لا، بل أستأني بهم, لعل الله يخرج من أصلابهم من يعبده ولا يشرك به شيئا».. وأقام بنخلة أيامًا، فقال له زيد بن حارثة: كيف تدخل عليهم وقد أخرجوك، يعني قريشًا، وخرجت تستنصر فلم تنصر، يعني الطائف فقال: «يا زيد، إن الله جاعل لما ترى فرجًا ومخرجًا، وإن الله ناصر دينه ومظهر نبيه» .
إن النبي صلى الله عليه وسلم رفض منهج الاستئصال، وامتنع عن فكرة الاعتزال, أو الهجرة المستمرة، ونظر إلى المستقبل بنور الإيمان، وقرر الدخول إلى مكة الكافرة ليواصل جهاده الميمون، ويستثمر كل ما يستطيعه من أجل دعوة التوحيد, لم يَحْتَرْ النبي صلى الله عليه وسلم بين المنهجين السابقين, بل تقدم نحو المنهج البديل, الذي عزم عليه وهو منهج يقوم على فكرة دخول مكة الكافرة وليس الانسحاب منها، ويقوم على ضرورة الوجود على ذات الأرض التي يقف عليها الكافرون، واعتصار مؤسساتها واستثمار علاقاتها، وتحوير غاياتها ليتغذى بكل ذلك مجتمع المؤمنين الذي سيولد من أحشائها، أي أنه كان صلى الله عليه وسلم يريد أن يتخذ من أصلاب الكافرين مصانع بشرية تخرج أجيالاً من المسلمين المقاتلين في سبيل الله، فالنظر النبوي هنا مصوب نحو المستقبل بصورة جلية، ولم يكن ذلك يعني الانسحاب من الحاضر كان النبي صلى الله عليه وسلم قد عزم على دخول مكة مرة ثانية، غير أن ظاهر الأحوال تدل على أن دخول مكة لم يكن أمرًا هينًا ولا آمنًا، وهنالك احتمال كبير للغدر به ولاغتياله من قبل قريش، التي لا يمكن أن تصبر أكثر, وهو قد أعلن الخروج عليها وذهب يستنصر بالقبائل الأخرى, ويوقع بينها وبين حلفائها، ثم إنه حتى لو لم تكن هناك خطورة على شخصه، فإن دخوله إلى مكة بصورة عادية وقد طردته الطائف، سيجعل أهل مكة يصورون الأمر كهزيمة كبيرة أصابت المسلمين ويجترئون عليهم ويزدادون سفهًا، ولذلك فقد اتجه نظر الرسول صلى الله عليه وسلم هذه المرة إلى تفجير مكة من الداخل بدلاً من تطويقها من الخارج، أي أراد أن يتغلغل في داخل بطون قريش ذاتها، ويُوجِد له حلفاء من بينهم وَيُكَوِّن له وجودًا في قلبها .
وذكر ابن هشام في السيرة في معرض الحديث عن إجارة المطعم بن عدي: إنه صلى الله عليه وسلم لما انصرف من الطائف ولم يجيبوه إلى ما دعاهم إليه, من تصديقه ونصرته، صار إلى حراء ثم بعث إلى الأخنس بن شريق ليجيره فقال: أنا حليف والحليف لا يجير، فبعث إلى سهيل بن عمرو، فقال له: إن بني عامر لا تجير على بني كعب، فبعث إلى المطعم بن عدي -سيد قبيلة بني نوفل بن عبد مناف- بعث إليه رجلاً من خزاعة، «أدخل في جوارك؟» فقال: نعم: ودعا بنيه وقومه فقال: البسوا السلاح وكونوا عند أركان البيت فإني قد أجرت محمدًا، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه زيد بن حارثة حتى انتهى إلى المسجد الحرام، فقام المطعم بن عدي على راحلته, فنادى: يا معشر قريش إني قد أجرت محمدًا فلا يهجه أحد منكم, فانتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الركن فاستلمه وصلى ركعتين وانصرف إلى بيته, والمطعم بن عدي وولده محدقون بالسلاح حتى دخل بيته .
لقد تغير الوضع كثيرًا بسبب منهجية الرسول صلى الله عليه وسلم الجديدة، فبدلاً من أن يدخل مكة منهزمًا مختفيًا دخلها ويحرسه بالسلاح سيد من سادات قريش, على مسمع منهم ومرأى، هذا ونلاحظ أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد اختار رجلاً من خزاعة فبعثه رسولاً، وفي هذين الاختيارين حنكة سياسية مدهشة، ووعي تاريخي ودبلوماسي عميق، لأن نوفلاً، وهو الأب الأكبر لقبيلة نوفل التي يتزعمها المطعم بن عدي آنئذ، كان خصيمًا لعبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية، فقد وثب على أفنية وساحات كانت لعبد المطلب، واغتصبها، فاضطرب عبد المطلب لذلك واستنهض قومه فلم ينهض كبير أحد منهم، فكتب إلى أخواله من بني النجار من الخزرج قصيدة يستنصرهم، قالوا: فقدم عليه منهم جمع كثيف فأناخوا بفناء الكعبة وتنكبوا القسي وعلقوا التراس، فلما رآهم نوفل، قال: لشرٍّ ما قدم هؤلاء؟ فكلموه فخافهم ورد أركاح عبد المطلب إليه، فلما نصر بنو الخزرج عبد المطلب قالت خزاعة, وهم قد قووا وعزوا: والله ما رأينا بهذا الوادي أحدًا أحسن وجهًا ولا أتم خلقًا ولا أعظم حلمًا من هذا الإنسان، يعنون عبد المطلب، وقد نصره أخواله من الخزرج، ولقد ولدناه كما ولدوه, وإن جده عبد مناف لابن حبي بنت حليل بن حبشية سيد خزاعة، ولو بذلنا له نصرنا وحالفنا، انتفعنا به وبقومه وانتفع بنا، فأتاه وجوههم، فقالوا: يا أبا الحارث إنا قد ولدناك كما ولدك قوم من بني النجار، ونحن بعد متجاورون في الدار، وقد أماتت الأيام ما يكون في قلوب بعضنا على قريش من الأحقاد، فهلم فنحالفك فأعجب ذلك عبد المطلب وقبله وسارع إليه، ولم يحضر أحد من بني نوفل ولا عبد شمس.
هذا النص يشير إلى جذور الصراع التاريخي القديم بين خزاعة وقريش، حينما جمع قصي بن كلاب قريشًا من متفرقات المواقع، وقاتل بهم خزاعة التي كانت لديها رئاسة البيت مبغضة لقريش كارهين لها، ولما اضطرب الأمر بين قريش وعبد المطلب, تحالفت خزاعة مع عبد المطلب, نكاية بقريش, وإضعافًا لها، وليس صحيحًا أن الأيام قد أماتت ما كان في قلوب بعضهم على قريش من الأحقاد, كما ذكر وفدهم, بل الصحيح أن الأحقاد لم تزل حية والصراع لم يزل مستمرًا، ومما يدل على ذلك أن بني نوفل وبني عبد شمس لم يدخلا ولم يحضرا هذا الحلف، إذ أنه حلف مضاد لهما.
فإذا بعث الرسول صلى الله عليه وسلم رجلاً من خزاعة إلى سيد قبيلة بني نوفل فإن هذا الفعل إشارة ظاهرة إلى تلك الوقائع التاريخية, التي ذكرناها, كما فيها تذكير بالحلف القديم بين عبد المطلب وخزاعة، ضد بني نوفل وعبد شمس ليفهم من ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقف معزولاً في مكة، وأنه قد يفعل ما فعله جده عبد المطلب، فيتحالف مع خزاعة، أو يستنصر بالخزرج؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن في الواقع يستعطف المطعم بن عدي سيد بني نوفل ليدخل في جواره، بقدر ما كان يهدده ويثير مخاوفه، وحماية المطعم بن عدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن مجرد أريحية ونبل بقدر ما كانت رعاية لمصلحته وحماية لوضعه، وصمت قريش وهي ترى محمدًا صلى الله عليه وسلم يدخل في جوار بني نوفل ويحرسونه بالسلاح, لم يكن خوفًا من سلاح نوفل، وإنما خوفا من سلاح خزاعة وقسي الخزرج .
كما لا ننسى أن المطعم ممن قام بنقض الصحيفة الظالمة, مع من ذكرنا فيما مضى.
وقد حفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم صنيع مطعم بن عدي، وعرف مدى الخطورة التي عرض نفسه وولده وقومه لها من أجله، فقال عن أسارى بدر السبعين يوم أسرهم: «لو كان المطعم بن عدي حيًّا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له» .
فمع العداء العقدي فرسول الله صلى الله عليه وسلم يفرق بين من يعادي هذه العقيدة ويحاربها، ومن يناصرها ويسالمها، إنهم وإن كانوا كفارًا فليس من سمة النبوة أن تتنكر للجميل .
وهكذا صلى الله عليه وسلم, كان يوظف الأعراف والتقاليد التي في مجتمعه لمصلحة الإسلام، فكان ينظر للبناء الاجتماعي القائم، باعتباره حقيقة موضوعية، تاريخية، وينظر للإنسان الكافر ليس باعتباره رقمًا حسابيًا فرديًا منقطعًا، وإنما ينظر إليه كفرد في شبكة اجتماعية متداخلة العلاقات ومتنوعة الدوافع، وإن الإنسان يملك الفرصة والإمكان لأن يتحول هو نفسه وطوع إرادته إلى قوة اجتماعية مؤثرة، وله وزن في اتخاذ القرار ونقضه، وفقًا للقيم التي يختارها، والمطعم بن عدي لم يكن فردًا وإنما كان مؤسسة، وهي مؤسسة لم تولد بميلاده، وإنما يرجع وجودها إلى تاريخ قديم، تصارعت فيها قيم التوحيد والإشراك، فإن صارت مؤسسة خالصة للكافرين الآن ، فلا يعنى ذلك استحالة الانتفاع بها و تسخيرها للعودة للإيمان والتوحيد.
و يثور فى الذهن تساؤل : ألم يكن رسول الله متوقعا أن يرفض الأخنس بن شريق و من بعده سهيل بن عمرو طلب إجارته ؟ ألم يكن النبى الكريم على دراية بأعراف القوم و قوانينهم : - الحليف لا يجير ، و الأخنس حليف !!
- و الأدنى (بنو عامر و منهم سهيل ) لا يجير على
الأعلى ( بنى كعب ، فرع رسول الله ) .
و لماذا لم يرسل إلى المطعم بن عدى مباشرة ؟!

بشارات النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمنين في الأزمات (http://vb.k1e1.com/showthread.php?t=33182)



ما نحتاجه نحن المسلمين اليوم هوتغير طريقة تفكيرنا فنتعدى زماننا ومكاننا ونحلل أوضاعنا في ضوء القواعد التي انزلها الله لخلقه وبعث لإرسائها رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم


قال تعالى: " وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا " (سورة النساء، 104)



نرى من خلال الآية البشارات السعيدة التي وعد بها المؤمنون والتي عليهم تذكرها في اللحظات العصيبة. قد يأتي إلى أذهاننا أنه لا مخرج لأمتنا من المآزق التي هي فيها ،لكن يجب علينا أن نتذكر أن الله جل جلاله قد وعد بنصرة هذه الأمة وقتما يشاء بناءا على حكمته.



قد نكون في موقف ضعف في الوقت الراهن، لكننا متيقنين أنه سيتغير إلى قوة. يقول الإمام أحمد أن الظلم لن ينتصر على الحق إذا كانت قلوبنا متعلقة بالحق. نحن متأكدون من أن الحق سيزهق الباطل وسيكون النصر قريبا عندما نأخذ بأسباب النصر بإذن الله.



هنا سنستعرض ثلاث مواقف من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أكد فيها المعنى السابق – قرب تحقق النصر للمؤمنين- وأعطى من خلالها بشارات أثلجت صدور أصحابه وتابعيه:


النبي صلى الله عليه وسلم في الطائف:

عندما اشتد الأذى والكيد في قريش بعد موت عم وزوج النبي صلى الله عليه وسلم توجه إلى الطائف بلد أخواله وخالاته يأمل أن يجد فيهم اهتماما ودعما كبيرا لرسالته. لكنهم في المقابل أقصوه بطريقة غير مهذبة. حيث شجعوا الغلمان على قذفه بالحجارة حتى أدموا قدميه الشريفتين.

توجه بعدها النبي صلوات الله وسلامه عليه تلقاء مكة بعزم جديد لاستكمال خطته السابقة لدعوة الناس إلى الإسلام وتبليغ رسالته بروح عظيمة من الحمية والحماس.
قال له زيد بن حارثة مولاه : "كيف تذهب مرة أخرى إلى مكة بعد أن نفتك قريش؟" فرد الرسول عليه الصلاة والسلام: "إن الله سيجعل لي من أمري هذا مخرجا لأنه لا بد أن ينتصر لرسالته ونبيه".



النبي صلى الله عليه وسلم بصحبة أبي بكر رضي الله عنه في الهجرة :

اقام وجهاء قريش ندوة عاجلة لاقتفاء اثر الرسول وأبي بكر والبحث في كل المناطق للقبض عليهما. قرروا أن يسدوا كل المنافذ الخارجة من مكة واقاموا الحدود والمتاريس العسكرية على كل المخارج الممكنة. كان السعر عال جدا والجائزة مغرية وهي 100 مائة جمل على كل رأس من الإثنين المطلوبين (صلى الله على محمد ورضي الله عن أبي بكر الصديق).وبالطبع كانت الوسائل المستخدمة المشاة وراكبي الخيول والبصاصين لحصار المدينة. وبمجرد وصولهم لفتحة الغار الذي اختبأ به الرسول وصاحبه همس أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمقولته الشهيرة: " لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا" فرد النبي الواثق بنصر ربه: " يا أبو بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ ".

كانت بالفعل معجزة إلهية..فالمطاردون كانوا بالفعل على بعد خطوات قليلة من الغار.



غزوة الخندق

كانت الغزوة في فصل الشتاء والطقس باردا وثمة نقص في الطعام بالمدينة المنورة وذلك تحت ما يشبه بحصار فظ ولكن روح المقاومة كانت منبثقة من الأمل. وبما أن الحصار كاد أن يعرض المسلمين لأمراض قاسية وبالتالي سيكون التسليم المذل هو البديل، لذلك سعى النبي صلى الله عليه وسلم جاهدا لرفع الروح المعنوية لأصحابه لأعلى درجة ممكنة ليوقنوا بأن هذه التجربة التي تواجههم ما هي إلا سحابة عابرة سرعان ما ستنقشع وسيستمر الإسلام في زحفه وسيدخل الناس في دين الله أفواجا. وبذلك ستتحطم قوى الطغيان ولن تفلح جميع المكائد ضده ولن يخشى المسلمون شرورهم أبدا. هذا هو قانون السياسات الذي لا يتوقف مجهوده ببث الأمل والعزيمة في النفوس المؤمنة....



ثمة شيء خارق للطبيعة حدث أيضا في هذه الغزوة- ساعد على رفع الروح المعنوية للصحابة- فعندما كان المسلمون يحفرون الخندق فإذا بصخرة كبيرة تعيق تقدمهم بالحفر فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم فأسه ضاربا عليها فتحولت إلى كثيب رملي أملس في الحال.


وبالتالي عندما زحف الحلفاء نحو المدينة وأقاموا حصار أو سياج محكم حولها لم ييأس المسلمون بل واجهوا الحقيقة المرة مع أمل ثابت من أجل مستقبل أفضل...

قال تعالى :

"ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما"


ولكن المنافقون وضعاف القلوب أخذوا يسخرون من وعود النصر وقالوا لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يقول لكم الرسول أنه يرى من يثرب قصور كسرى ومدينة الحيرة وأنتم تحفرون الخندق والواحد لا يأمن على نفسه قضاء حاجته من شدة الخوف".



فأنزل الله قرآنا يتلى إلى يوم القيامة : " وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا "


ومرت 13 سنة وتحقق وعد الرسول صلى الله عليه وسلم بفتح بلاد فارس.

ونلاحظ اليوم من يردد نفس الكلام : بأن ما وعدنا الله باطل ( حاشى لله ).

يقول الله تعالى : "والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون"

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة مخالفيه
مداخلة: ذكرت أن هذا العالم عالم مجنون، تسفك فيه الدماء، وغرور القوة مسيطر تماماً على العالم كله، والأعداء يحاربون بكل ما هو محرم في كل مجال، يقتلون الأطفال، والنساء، والشيوخ، ويهدمون البيوت، ويحرقون الأشجار، فنريد أن نعرف خلق الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا؟! الشيخ: ما شاء الله، هذه لمحةٌ جميلة، وأتمنى أن العالم كله يقرأ التاريخ من جديد؛ فما زالت صفحات التاريخ مفتوحة، واسمح لي أن أستهل الجواب على سؤالك الجميل بقولةٍ لهذا المفكر الشهير بستاف لفن (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000715&spid=451) حينما قال: ما عرف العالم في التاريخ القديم والحديث ديناً سمحاً كالإسلام، وما عرف العالم في التاريخ القديم والحديث فاتحين متسامحين كالمسلمين، هذه حقيقة. مع أن رؤية الدم تثير الدم، وتحرك الشهوة للانتقام، لكن مع كل ذلك انظر إلى أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم، وإلى أخلاق الدين حتى مع الأعداء. وأنا أود أن أقول: حينما نتحدث الآن عن خلق الحبيب صلى الله عليه وسلم مع أعدائه؛ فنحن لا نريد بذلك أن نتحدث حديثاً ذهنياً بارداً باهتاً، وإنما نود أن نذكر العالم بصفةٍ عامة، وأمتنا المسلمة بصفةٍ خاصة، بأنه لا قيمة لهذه الأخلاق إلا إذا تحولت في حياتنا من جديد إلى واقع عملي، ومنهج حياة، وإلا فسيظل هذا المنهج المشرق حبراً على الورق. النبي صلى الله عليه وسلم استطاع أن يقيم للإسلام دولة، واستطاع أن يربي جيلاً قرآنياً فريداً لم ولن تعرف البشرية له مثيلاً، وذلك يوم أن نجح بطبع عشرات الآلاف من النسخ من المنهج التربوي الإسلامي الخلقي، لكنه صلى الله عليه وسلم لم يطبعها بالحبر على صحائف الورق، وإنما طبعها على صحائف قلوب أصحابه بمداد من التقى والهدى والنور؛ فحولوا هذه الأخلاق النبوية العظيمة في حياتهم إلى واقع عملي ومنهج حياة.
http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif

حرص النبي عليه الصلاة والسلام على هداية قومه

انظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أحرج الأوقات، وفي أشد الأزمات، عن عائشة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000072&spid=451) رضوان الله عليها- والحديث رواه البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000047&spid=451) و مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000058&spid=451) أنها قالت: (يارسول الله! هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟!)، ويوم أحد كان يوماً عظيماً، نزف فيه دم النبي صلى الله عليه وسلم من جسده، وشج وجهه، وكسرت رباعيته، وتعرض النبي صلى الله عليه وسلم للموت الحقيقي، بل لقد انتشر بالفعل في الميدان خبر قتل النبي صلى الله عليه وسلم، حتى ألقى بعض الصحابة السلاح وقالوا: وماذا نصنع بالحياة بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقام أنس بن النضر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000123&spid=451) رضي الله عنه -وحديثه في الصحيحين- فقال لهم: (قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم)، ونزل في هذه المعركة قول الله جل وعلا: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[آل عمران:144]. فالسيدة عائشة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000072&spid=451) قالت له: (هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ فقال: لقد لقيت من قومك ما لقيت يا عائشة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000072&spid=451) ، وكان أشد ما لقيت يوم عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000977&spid=451))، وهو رجل من أشراف أهل الطائف، فحينما خرج الحبيب صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الطائف، ولم يخرج ليطلب مالاً، ولا ليطلب دنيا ولا جاهاً، ولا وجاهة، ولا شهرةً، ولا منصباً، وإنما ليخرجهم من ظلام الشرك والوثنية إلى أنوار التوحيد والإيمان برب البرية جل وعلا. تصور معي أنه صلى الله عليه وسلم مشى من مكة إلى الطائف على قدميه أكثر من سبعين كيلو، لا توجد سيارة، ولا دابة، بل مشى على قدميه المتعبتين الداميتين، وتحت حرارة شمسٍ محرقة يعلمها كل من سافر إلى مكة للحج والعمرة، شمس انعكست أشعتها على الرمال؛ فكادت الأشعة المنعكسة أن تحرق الأبصار. طريق غير ممهدة، لم يركب حماراً، ولا بغلاً، ولا جواداً، ولا ناقة، ومع ذلك لما وصل إلى الطائف سلط الأشرافُ السفهاءَ والصبيان على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففعلوا به ما لا يتصور البتة أن يفعله إنسان صاحب مروءة بإنسان غريب؛ رموه بالحجارة، سبوه، شتموه، وعاد النبي صلى الله عليه وسلم حزيناً كئيباً، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فلما لم يجبني إلى ما أردت -أي: ابن عبد ياليل بن عبد كلال (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000977&spid=451)، وهو شريف الطائف- عدت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب)، وقرن الثعالب مكان يبعد عن الطائف حوالي خمسة كيلو. أريد منك أخي أن تتصور، فكان من الهم الذي يحطم فؤاده، ومن الألم الذي يفتت كبده؛ لا يعرف أين هو، عاد وهو مهموم على وجهه.. دعوة مطاردة.. أصحابٌ مشردون في الحبشة، وصاحب الدعوة صلى الله عليه وسلم يُضرب، ويُسب، ويُشتم، ويُرمى بالحجارة. أريد منك أن تتصور الحالة النفسية التي كان يعيشها النبي عليه الصلاة والسلام في هذه اللحظات، يقول: (فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فإذ بسحابة قد أظلتني) -هذه هي التي شدت انتباهه، وهي التي أخرجته من الهموم والآلام والأحزان-: (فنظرت فرأيت جبريل عليه السلام -والحديث في الصحيحين- فنادى جبريل على النبي الجليل صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله! إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا به عليك، وإن الله تعالى قد أرسل إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت -بالله عليك افترض أي بشر في هذا الموقف؛ دماؤه تنزف.. مطرود.. مهان.. سبوه شتموه.. تصور كيف يكون الرد!- وإذ بملك الجبال ينادي عليّ: السلام عليك يا رسول الله! لقد أرسلني الله عز وجل إليك لتأمرني بما شئت فيهم، لو أمرتني أن أطبق عليهم الأخشبين لفعلت). ما هما الأخشبان؟ الأخشبان: جبلان عظيمان، يقال للأول: أبو قبيس، ويقال للجبل للثاني: الأحمر، ووالله الذي لا إله غيره لو كان الحبيب صلى الله عليه وسلم ممن ينتقمون لأنفسهم وذواتهم وأشخاصهم، ولو كان الحبيب ممن خرج لذاته أو لمجد شخصي أو لانتفاع دنيوي حقيرٍ زائل؛ لأمر النبي ملك الجبال أن يحطم هذه الرءوس الصلدة، والجماجم العنيدة، ولسالت دماء من الطائف ليراها أهل مكة بمكة، لكن اسمع ماذا قال صاحب الخلق الرفيع؟ اسمع ماذا قال الرحمة المهداة لملك الجبال؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: (بل أرجو الله عز وجل أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئاً) لم يبعث لعاناً ولا فحاشاً، وإنما كما قال هو عن نفسه صلى الله عليه وسلم: (إنما بعثت رحمة) ، وكما قال ربه جل جلاله: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الأنبياء:107]، وكما قال ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000019&spid=451) : هو رحمة للفاجر والبار؛ فمن آمن به فقد تمت له النعمة، ومن كفر به أمن من العذاب في الدنيا: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الأنفال:33].

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا
بارك الله فيك ورضى عنك

بارك الله فيكم

بارك الله فيك .

بارك الله فيكم

بارك الله فيك .
جزاكم الله خيرا ورضى عنكم

ماذا فعل الإسلام بعد أن جاء به صلى الله عليه وسلم إلى العالمين؟
ماذا فعلت رساله محمد صلى الله عليه وسلم بالدنيا كلها؟
يلخص ذلك الصحابى الجليل ربعى بن عامر بمقولته الشهيره عندما دخل على رستم ملك الفرس,سأله رستم ما الذى جاءبكم إلينا ؟ فرد ربعى قائلاً إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد لعبادة رب العباد ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ومن ضسق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخره
فأيما ناظر للدنيا بعد مجئ محمد صلى الله عليه وسلم بمائة عام يرى
* التقدم العلمى الذى شمل كل مناحى الحياه من طب وهندسة ورياضيات وغيرها على يد العلماء المسلمين
* العدل الإجتماعى الذى يجعل الحاكم يأخذ من الغنى ليعطى الفقير ...فلا يجوع مسلم وأخوه عنده فائض
* وحرية المرأه التى تحولت من خادمه وجاريه إلى شريكة للرجل ترث من أبويها بعد أن كان الإرث فى كل الحضارات السابقه للرجال فقط
* انعدام المظالم والفساد لدرجة أن القاضى يجلس شهراً كاملاً فى ديوان القضاء فلا يدخل عليه منازعات
وصدق الله العظيم إذا يقول ((قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ))
فالنور هو محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين