رجال النحو ,,

[a7mad 3abdo]

بسم الله الرحمن الرحيم ,
نبدأ ...


السؤال الاول /
اعرب ما تحته خط :
1-قال تعالي :سلام قولاً من رب رحيم
2-مطلوب رقم نصفه معرب و النصف الاخر مبني
3-(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين )
اعرب ما تحته خط , بكل الاوجه الممكنه
4- " وما عرفت انها هي الا ان روحها كانت منتشره علي وجهها ... "
اعرب الضمير هي
5-"اكبت هي عليهما بجسمها و مدامعها و قبلاتها .. "
اعرب الضمير هي
ماذا تستنتج من ذلك ؟
6-الاكثر صعوبة :
متي يكون الحال معرفة ؟؟



** تحفظ علي معلومة في كتاب المدرسة و شائعة بين المدرسين :
الجمل بعد النكرات صفات, وبعد المعارف احوال .

[Dr. Hoda Ahmed]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة a7mad 3abdo

بسم الله الرحمن الرحيم ,
نبدأ ...


السؤال الاول /
اعرب ما تحته خط :
1-قال تعالي :سلام قولاً من رب رحيم

مفعول مطلق منصوب بالفتحه لان اصلها قال تعالى قولا سلام من رب رحيم

2-مطلوب رقم نصفه معرب و النصف الاخر مبني ممكن اشتريت اثنتى عشر ة قصة
اثنتى مفعول به وعشرة مبنى على فتح الجزا
بس مش متاكده منها

3-(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين )
اعرب ما تحته خط , بكل الاوجه الممكنه
ريب اسم لا نافية للجنس مفرد مبنى على الفتح فى محل نصب
فيه خبر شبه جمله للا نافية للجنس
هدى خبر للمبتدا الاول ذلك

وممكن ريب لا جدال اسم لا نافية
وفيه هدى كلها الخبر (جمله اسميه )
تبقى فيه خبر مقدم وهدى مبتدا ثانى
4- " وما عرفت انها هي الا ان روحها كانت منتشره علي وجهها ... "
اعرب الضمير هي
هى هنا خبر ان
5-"اكبت هي عليهما بجسمها و مدامعها و قبلاتها .. "توكيد لفظى
اعرب الضمير هي
ماذا تستنتج من ذلك ؟المفروض لازم الاعراب شرط للتاكيد مش بس توكيد للضمير
اعتقد
6-الاكثر صعوبة :
متي يكون الحال معرفة ؟؟فى حاجات كتير وحدى مثلا بعض الكلمات الشائعة حال مفرد ومتصل بضمير (حسه ان مش دى المطلوبة )



** تحفظ علي معلومة في كتاب المدرسة و شائعة بين المدرسين :
الجمل بعد النكرات صفات, وبعد المعارف احوال

للاسف متوصلتش للتناقض وحبه اعرف جدا التناقض ده .

فى انتظار تصحيح الاجابات

[Dr. Hoda Ahmed]

عندى استفسار برضه سؤال نحوى

من اتبع الهدى فلن يضل مسعاه

اعراب مسعاه مع توضيح القاعدة نصا

لانى اختلفت فيها لانى مقتنعه انها لها اجابتين وبتطبيق قاعدة معينه لها حل واحد
ونفس الفكرة شفتها فى امتحان ثانوية بس قبل الاجابتين فى انتظار ارائكم النحوية

[a7mad 3abdo]

بسم الله الرحمن الرحيم ,
نبدأ ...


السؤال الاول /
اعرب ما تحته خط :
1-قال تعالي :"سلام قولاً من رب رحيم"

مفعول مطلق منصوب بالفتحه لان اصلها قال تعالى قولا سلام من رب رحيم

قال تعالي ليست متعلقة بما بعدها من الناحية النحوية
انا اقصد بذلك الاشارة الي انها اية قرانية ...
المطلوب اعرابها علي النحو التالي :
" سلام قولا من رب رحيم "
2-مطلوب رقم نصفه معرب و النصف الاخر مبني ممكن اشتريت اثنتى عشر ة قصة
اثنتى مفعول به وعشرة مبنى على ال فتح في محل جر ( مضاف اليه )


اجابة صحيحة

3-(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين )
اعرب ما تحته خط , بكل الاوجه الممكنه
ريب اسم لا نافية للجنس مفرد مبنى على الفتح فى محل نصب
فيه خبر شبه جمله للا نافية للجنس

صحيح ..
هدى خبر ثان للمبتدا الاول ذلك

وممكن ريب لا جدال اسم لا نافية

صحيح ..

وفيه هدى كلها الخبر (جمله اسميه )
تبقى فيه خبر مقدم وهدى مبتدا ثانى
هيكون اصل الجملة : ذلك الكتاب فيه هدي للمتقين - لا ريب في ذلك -

4- " وما عرفت انها هي الا ان روحها كانت منتشره علي وجهها ... "
اعرب الضمير هي
هى هنا خبر ان
خطأ
5-"اكبت هي عليهما بجسمها و مدامعها و قبلاتها .. "توكيد لفظى لماذا لا تعرب فاعلا رغم اننا نقول دائما : الفاعل مستتر تقديره : هو او هي , وهنا الضمير هي ورد في الجملة , لماذا لا يكون فاعلا ظاهراً ؟
اعرب الضمير هي
ماذا تستنتج من ذلك ؟المفروض لازم الاعراب شرط للتاكيد مش بس توكيد للضمير
لم افهم الجملة السابقة !!
اعتقد
6-الاكثر صعوبة :
متي يكون الحال معرفة ؟؟فى حاجات كتير وحدى مثلا بعض الكلمات الشائعة حال مفرد ومتصل بضمير (حسه ان مش دى المطلوبة )
مطلوبة ,
ولكن هناك كلمات اخري ...



** تحفظ علي معلومة في كتاب المدرسة و شائعة بين المدرسين :
الجمل بعد النكرات صفات, وبعد المعارف احوال

للاسف متوصلتش للتناقض وحبه اعرف جدا التناقض ده .

امثلة :
1-اخي سعيد
بتطبيق مبدأ الجمل بعد المعارف احوال
سعيد سيكون اعرابها حال
وهذا خطأ فادح ... لان سعيد هنا خبر متمم للجملة
2-من يقنع برزق الله , يعش غنيا
ما المحل الاعرابي ل " يعش غنيا " من الاعراب ؟
بتطبيق المبدأ ذاته
ستعرب حال , و يكون صاحب الحال مستتر تقديره هو للفعل يقنع
وهذا غير صحيح !!
وهناك امثلة كثيرة , اوردت منها ما تذكرته ..

شكرا علي التفاعل ...ً

[a7mad 3abdo]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة اللغة

عندى استفسار برضه سؤال نحوى

من اتبع الهدى فلن يضل مسعاه

اعراب مسعاه مع توضيح القاعدة نصا

لانى اختلفت فيها لانى مقتنعه انها لها اجابتين وبتطبيق قاعدة معينه لها حل واحد
ونفس الفكرة شفتها فى امتحان ثانوية بس قبل الاجابتين فى انتظار ارائكم النحوية

عندما تعرض مدرسونا لتعريف الفاعل قالوا انه يدل علي من فعل او قام بالفعل
و بتطبيق التعريف السابق علي المثال :
لن يضل مسعاه ,
نجد ان المسعي لا يمكن ان يقوم او يفعل هذا الفعل
كذلك هناك شواهد اخري منها : انطفأت النار
فالنار لا يمكن ان تقوم بهذا الفعل لا شك !!
مع ذلك , اعربوها امامنا علي انها فاعل ,,,
ومهما تجادل استاذك .. فلن يقنعك و لن تقنعه !!
و ممكن يرد عليك قائلا : ان النار هي التي فعلت الفعل ,
او المسعي هو الذي ضل و ليس الرجل نفسه
فترد عليه قائلا : وكيف يمكن للمسعي غير العاقل ان يقوم بفعل ؟!
و يظل الحوار في دائرة مغلقة .. و يجبر المدرس الطالب علي اجابته في النهاية بعد ان يمل الطالب من الجدال
و الحق هنا , ان الفاعل هو ليس ما يدل علي من فعل او قام بالفعل فحسب
و لكنه يدل ايضا علي ما اتُصِف بالفعل , وهذا ما يتغافلوه دائما !!
كأن نقول : مات الرجل
فاعل مرفوع بالضمة , ولكن لماذا ؟!
المدرس : هو كدا , العلماء اتفقوا انها تبقي كدا !!
لا .. بل إن العلماء بريئين منك !
كذلك : احترق الدار , الدار فاعل مرفوع بالضمة
و سبب ذلك : ان المسعي اتصف بالضلال , و النار اتصفت بالإنطفاء , و الرجل اتصف بالموت , و الدار اتصفت بالاحتراق
لذلك تم اعراب كل منهم علي انه فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة ..
من اتبع الهدى فلن يضل مسعاه

وهنا اذا اعتبرنا ان الفعل " يضل " مبني للمجهول
يكون اعراب مسعاه : نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة ..
بتأويل :
من اتبع الهدي , فلن يضل الله مسعاه ..

الخلاصة ان مسعاه فاعل مرفوع بالضمة المقدرة , ويجوز ان تكون نائب فاعل .
و عذراً للإطالة ,
فما اردت من الاسهاب في الشرح سوي توضيح فكر معين و شائع لدي الكثيرين ...

[Dr. Hoda Ahmed]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة a7mad 3abdo

عندما تعرض مدرسونا لتعريف الفاعل قالوا انه يدل علي من فعل او قام بالفعل
و بتطبيق التعريف السابق علي المثال :
لن يضل مسعاه ,
نجد ان المسعي لا يمكن ان يقوم او يفعل هذا الفعل
كذلك هناك شواهد اخري منها : انطفأت النار
فالنار لا يمكن ان تقوم بهذا الفعل لا شك !!
مع ذلك , اعربوها امامنا علي انها فاعل ,,,
ومهما تجادل استاذك .. فلن يقنعك و لن تقنعه !!
و ممكن يرد عليك قائلا : ان النار هي التي فعلت الفعل ,
او المسعي هو الذي ضل و ليس الرجل نفسه
فترد عليه قائلا : وكيف يمكن للمسعي غير العاقل ان يقوم بفعل ؟!
و يظل الحوار في دائرة مغلقة .. و يجبر المدرس الطالب علي اجابته في النهاية بعد ان يمل الطالب من الجدال
و الحق هنا , ان الفاعل هو ليس ما يدل علي من فعل او قام بالفعل فحسب
و لكنه يدل ايضا علي ما اتُصِف بالفعل , وهذا ما يتغافلوه دائما !!
كأن نقول : مات الرجل
فاعل مرفوع بالضمة , ولكن لماذا ؟!
المدرس : هو كدا , العلماء اتفقوا انها تبقي كدا !!
لا .. بل إن العلماء بريئين منك !
كذلك : احترق الدار , الدار فاعل مرفوع بالضمة
و سبب ذلك : ان المسعي اتصف بالضلال , و النار اتصفت بالإنطفاء , و الرجل اتصف بالموت , و الدار اتصفت بالاحتراق
لذلك تم اعراب كل منهم علي انه فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة ..
من اتبع الهدى فلن يضل مسعاه

وهنا اذا اعتبرنا ان الفعل " يضل " مبني للمجهول
يكون اعراب مسعاه : نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة ..
بتأويل :
من اتبع الهدي , فلن يضل الله مسعاه ..

الخلاصة ان مسعاه فاعل مرفوع بالضمة المقدرة , ويجوز ان تكون نائب فاعل .
و عذراً للإطالة ,
فما اردت من الاسهاب في الشرح سوي توضيح فكر معين و شائع لدي الكثيرين ...

بارك الله فيكم وكل كلامك لا اعتراض بل وصل حقا لما كنت ابحث عنه بالظبط
وهى من اتصف بالفعل ايضا مفكرتش فيها خالص فى الجملة

بس فى قاعدة بتقول ان الفعل المعلوم هنا اولى على المجهول
يعنى لو ادق هنرجح الفاعل لو وضعنا فى موقف اى الاعرابين وليس انى اكتب الممكن
صح ولا هناك اعتراض

[Dr. Hoda Ahmed]

بسم الله الرحمن الرحيم ,
نبدأ ...


السؤال الاول /
اعرب ما تحته خط :
1-قال تعالي :"سلام قولاً من رب رحيم"
لم افكر انها بهذه الصعوبة والمشقة انا بحثت عنها ووجدت الاتى
لها ستة اعرابات ممكنه الاية
ساوضحها فى المشاركة التالية


4- " وما عرفت انها هي الا ان روحها كانت منتشره علي وجهها ... "
اعرب الضمير هي
هى هنا خبر ان
خطأ
5-"اكبت هي عليهما بجسمها و مدامعها و قبلاتها .. "توكيد لفظى لماذا لا تعرب فاعلا رغم اننا نقول دائما : الفاعل مستتر تقديره : هو او هي , وهنا الضمير هي ورد في الجملة , لماذا لا يكون فاعلا ظاهراً ؟
اعرب الضمير هي
ماذا تستنتج من ذلك ؟المفروض لازم الاعراب شرط للتاكيد مش بس توكيد للضمير
لم افهم الجملة السابقة !!
اعتقد

ساعود لتوضيحها فى المرة القادمة نظرا لان اول اعراب استغرق وقتا
6-الاكثر صعوبة :
متي يكون الحال معرفة ؟؟فى حاجات كتير وحدى مثلا بعض الكلمات الشائعة حال مفرد ومتصل بضمير (حسه ان مش دى المطلوبة )
مطلوبة ,
ولكن هناك كلمات اخري ...



** تحفظ علي معلومة في كتاب المدرسة و شائعة بين المدرسين :
الجمل بعد النكرات صفات, وبعد المعارف احوال

للاسف متوصلتش للتناقض وحبه اعرف جدا التناقض ده .

امثلة :
1-اخي سعيد
بتطبيق مبدأ الجمل بعد المعارف احوال
سعيد سيكون اعرابها حال
وهذا خطأ فادح ... لان سعيد هنا خبر متمم للجملة
2-من يقنع برزق الله , يعش غنيا
ما المحل الاعرابي ل " يعش غنيا " من الاعراب ؟
بتطبيق المبدأ ذاته
ستعرب حال , و يكون صاحب الحال مستتر تقديره هو للفعل يقنع
وهذا غير صحيح !!
وهناك امثلة كثيرة , اوردت منها ما تذكرته ..

اكيد متفقة معك تماما ولكن كل هذه الجمل واضحهبس هذه القاعدة تستخدم للتسهيل ليس فقط

شكرا علي التفاعل ...ً

[Dr. Hoda Ahmed]

{ سَلاَمٌ قَوْلاً مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ }

قوله: {سَلاَمٌ}: العامَّةُ على رفعِه.
وفيه أوجهٌ :
أحدها: ما تقدَّم مِنْ كونِه خبرَ "ما يَدَّعون".
الثاني: أنه بدلٌ منها، قاله الزمخشري.
قال الشيخ: "وإذا كان بدلاً كان "ما يَدَّعُون" خصوصاً، والظاهر أنَّه عمومٌ في كلِّ ما يَدَّعُونه.
وإذا كان عموماً لم يكن بدلاً منه".
الثالث: أنه صفةٌ لـ "ما"، وهذا إذا جَعَلْتَها نكرةً موصوفةً.
أمَّا إذا جَعَلْتَها بمعنى الذي أو مصدريةً تَعَذَّر ذلك لتخالُفِهما تعريفاً وتنكيراً. الرابع: أنه خبرُ مبتدأ مضمرٍ، أي: هو سلامٌ.
الخامس: أنه مبتدأٌ خبرُه الناصبُ لـ "قَوْلاً" أي: سلامٌ يُقال لهم قولاً.
وقيل: تقديرُه: سلامٌ عليكم.
السادس: أنه مبتدأٌ، وخبرُه "مِنْ رَبٍ".
و"قولاً" مصدرٌ مؤكدٌ لمضمونِ الجملةِ،
وهو مع عاملِه معترضٌ بين المبتدأ والخبر.
وأُبَيٌّ وعبد الله وعيسى "سَلاماً" بالنصب.

وفيه وجهان :
أحدهما: أنه حالٌ.
قال الزمخشري: "أي: لهمْ مُرادُهُمْ خالصاً".
والثاني: أنه مصدرُ يُسَلِّمون سلاماً:
إمَّا من التحيةِ، وإمَّا من السَّلامة.
و"قَوْلاً" إمَّا: مصدرٌ مؤكِّدٌ، وإمَّا منصوبٌ على الاختصاصِ.
قال الزمخشري: "وهو الأَوْجَهُ".
و"مِنْ رَبٍّ" إمَّا صفةٌ لـ "قَوْلاً"، وإمَّا خبرُ "سَلامٌ" كما تقدَّم

قولا : مصدر مؤكد لمضمون الجملة ، وهو مع عامله ،
معترض بين المبتدأ والخبر .
وقال الزمخشريّ : والأوجه أن ينتصب على الاختصاص ،
وهو من مجازه .
وجعله الجلال السيوطيّ منصوبا على نزع الخافض .
وقال آخرون :
هو مصدر منصوب بفعل محذوف ، وهو مع عامله :
صفة لسلام ؛ أي :يقول لهم .
وجملة سلام قولا من رب رحيم :
في محل نصب معمولة القول محذوف .
ومن ربّ : صفة لـ (قولا) .
ورحيم : صفة لربّ ..
وجدت مشقة فى فهم كل ذلك ولا اجد نفسى فهمت شيئا
حقا ما اعظم القران الكريم

[a7mad 3abdo]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة اللغة

{ سَلاَمٌ قَوْلاً مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ }

قوله: {سَلاَمٌ}: العامَّةُ على رفعِه.
وفيه أوجهٌ :
أحدها: ما تقدَّم مِنْ كونِه خبرَ "ما يَدَّعون".
الثاني: أنه بدلٌ منها، قاله الزمخشري.
قال الشيخ: "وإذا كان بدلاً كان "ما يَدَّعُون" خصوصاً، والظاهر أنَّه عمومٌ في كلِّ ما يَدَّعُونه.
وإذا كان عموماً لم يكن بدلاً منه".
الثالث: أنه صفةٌ لـ "ما"، وهذا إذا جَعَلْتَها نكرةً موصوفةً.
أمَّا إذا جَعَلْتَها بمعنى الذي أو مصدريةً تَعَذَّر ذلك لتخالُفِهما تعريفاً وتنكيراً. الرابع: أنه خبرُ مبتدأ مضمرٍ، أي: هو سلامٌ.
الخامس: أنه مبتدأٌ خبرُه الناصبُ لـ "قَوْلاً" أي: سلامٌ يُقال لهم قولاً.
وقيل: تقديرُه: سلامٌ عليكم.
السادس: أنه مبتدأٌ، وخبرُه "مِنْ رَبٍ".
و"قولاً" مصدرٌ مؤكدٌ لمضمونِ الجملةِ،
وهو مع عاملِه معترضٌ بين المبتدأ والخبر.
وأُبَيٌّ وعبد الله وعيسى "سَلاماً" بالنصب.

وفيه وجهان :
أحدهما: أنه حالٌ.
قال الزمخشري: "أي: لهمْ مُرادُهُمْ خالصاً".
والثاني: أنه مصدرُ يُسَلِّمون سلاماً:
إمَّا من التحيةِ، وإمَّا من السَّلامة.
و"قَوْلاً" إمَّا: مصدرٌ مؤكِّدٌ، وإمَّا منصوبٌ على الاختصاصِ.
قال الزمخشري: "وهو الأَوْجَهُ".
و"مِنْ رَبٍّ" إمَّا صفةٌ لـ "قَوْلاً"، وإمَّا خبرُ "سَلامٌ" كما تقدَّم

قولا : مصدر مؤكد لمضمون الجملة ، وهو مع عامله ،
معترض بين المبتدأ والخبر .
وقال الزمخشريّ : والأوجه أن ينتصب على الاختصاص ،
وهو من مجازه .
وجعله الجلال السيوطيّ منصوبا على نزع الخافض .
وقال آخرون :
هو مصدر منصوب بفعل محذوف ، وهو مع عامله :
صفة لسلام ؛ أي :يقول لهم .
وجملة سلام قولا من رب رحيم :
في محل نصب معمولة القول محذوف .
ومن ربّ : صفة لـ (قولا) .
ورحيم : صفة لربّ ..
وجدت مشقة فى فهم كل ذلك ولا اجد نفسى فهمت شيئا
حقا ما اعظم القران الكريم

كنت سأقوم بتحرير المشاركة الاولي , و حذف هذا السؤال , لانه فوق مستوي جميع الطلبة , و معظم المدرسين!
ولكن الغرض من طرح السؤال هو اني اردت ان اعرف ارائكم حول اعراب هذه الكلمة ..

[a7mad 3abdo]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة اللغة

اكيد متفقة معك تماما ولكن كل هذه الجمل واضحهبس هذه القاعدة تستخدم للتسهيل ليس فقط

شكرا علي التفاعل ...ً

التسهيل علي الطلاب ؟؟!
وماذا سيقول الطالب للمدرس عندما يعرف ان " يضحك " خبر ل " اخي " في جملة : اخي يضحك و ليس حالاً كما تنص القاعدة ؟!
هذه القاعدة ليست للتسهيل , ولكنها لعرقلة التفكير المعتاد للطالب
و انا هنا اتحدث عن الطلبة متوسطي المستوي ..
اين الموجهون و المستشارون ؟!
لنا الله !!