نحن و أعياد الميلاد ........

[ابو البراء محمد بن محمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة banzer

مع اتفاقي لردك على أخي المجاهد بشأن يوم الاثنين وصيامه
وهو احد ما كنت اشكك في صحته

سأنتقد ردك بخصوص الموضوع الرئيسي
طوع أمرك تفضل بما تريد وأعدك إن رأيت الحجة معك فلن أتردد فى الآخذ بكلامك فليس الموضوع من يقنع من ولكن الموضوع حجة من الأقوى بالدليل.

معلش يعني - واعتبرو كلامي كشخص غير مسلم عايز يخش الاسلام وهو مقتنع -
النوع ده من الكلام بعتبره تذمت
كوني متذمت أو لا فهذا لا يهمك الآن أخي الفاضل إنما الذي يهمك الدليل كما أسلفت فلن نقلب الموضوع كموضوع شخصي فأنت تقول أني متذمت وأنا أقول أنك مبتدع وهكذا.
ليس هذا مافي النية ولله الحمد انما الذي أدين الله به هو الحق ووالله لو وجدت الحق بالدليل من القرآن أو السنه مع كافر لأخذته ولو وقع في نفسي أني أناقشكم فى هذا الموضوع لأجل الجدال ماكتبت كلمة واحدة فيه فتمهل رحمك الله.


كلمة بدعة
ماهي البدعة
هي الشيء المستحدث وليس له اصل في الدين

حقا هذا تعريف البدعة شرعا
وق ذكر الشيخ صالح الفوزان عضو اللجنة الدائمة للإفتاء فى كتيبه الماتع البدعة تعريفها وأنواعها وحكمها وذكر الشيخ حفظه الله أن البدعه مقسمه الى قسمين قد ذكرهم أخونا المتحري وهما:
1_إبتداع فى العادات كإبتداع المحترعات الحديث لأن الأصل فيها الإباحة مالم يأتي دليل بتحريمها.
2_إبتداع فى الدين وهذا مرحم لأن الأصل فيه التوقيف.


ولكن هل كل البدع حرام ؟
نعم
نعم كل البدع الدينية حرام ويثدل على هذا حديث النبي:كل بدعة ضلالة كما فى حديث مسلم.
ولفظ كل ياأخي الفاضل من أقوى صيغ العموم.

إذن علينا عدم استيراد المنتجات الاجنبية
ولا نستعمل الاجهزة الكهربية
ولا نشتري اجهزة الحاسوب
ولا نخش عالنت اصلاً

يرد على كلامك ذاك بالآتي:

وهو أن هناك قاعدة فقهية قد ذكرتها بالأعلى وهي:أن الأصل فى العادات الإباحه مالم يأتي دليل على تحريمها أو قرينه تصرفها من الإباحة الى التحريم ولذلك قال الشيخ السعدي فى منظومة القواعد الفقهيه:
والأصل في عاداتنا الإباحة


حـتى يجـيء صـارف الإباحـة
وقد دل على هذه القاعدة أدلة كثيره من الكتاب والسنه لا داعي لذكرها الآن خشية الملل.
لكن من يحكم أن هذه العادة صرفت من الإباحة للتحريم لا شك أن من يحكم بهذا هم العلماء وقد أفتوا بتحريم أعياد الميلاد بقرينة التشبه وهم كثر ولله الحمد أفنترك كلام العلماء ونأخذ بكلام غيرهم هذا من المحال.
أما قولك عن استيراد المنتجات أو الاجهزه أو النت فهى عادات لم يتكلم أحد من علمائنا على تحريمها فلنا نحن أن نتوقف حتى نسمع كلام العلماء المعتبر فى ذلك لأنهم هم أهل الذكر الذين امر الله أن نعود اليهم عند تساؤلنا وبما أنه لم يفتي أحد بتحريمها فلنا حق استعمالها بحكم الإباحة فيها.


لكن هذه الامور المستحدثة تعود بالنفع على الاسلام والمسلمين
طيب حد يجيبلي حاجة واحدة مضرة في اعياد الميلاد
من وجهة نظري انا شايف إنها بتقرب العلاقات اكثر ولا تبعدها


أكرر مع إحترامي لوجهة نظر إخواني فوجهات النظر لا تعنينا نحن يااخوة نتكلم عن مسأله دينيه الكلام فيه لله ولرسوله ومن هم أهل لذلك.
وليس الكلام مفتوح لأن نضع وجهات نظر هاهنا بارك الله فيكم.



إذن ما الضرر ؟
ولما تحريم كل ما لا تجدونه في سيرة النبي تحت بند (بدعة)

أوضحت لك بالأعلى هذا أن الاصل فى العادات الإباحى مالم تأتي قرينه تصرفها الى التحريم وقلت ان من يحكم فى ذلك هم العلماء.
وخذ أمثله كثيرة على النتحريم كعيد الحب وعيد الأم وو الى آخره.

قول الفقهاء والعلماء على عيني وراسي
ولكن انتقادهم من جعل هذا اليوم عيداً للاحتفال به بشكل رسمي

لكن متعمموش الكلام وتقولو حرام

قلتلكو لفظ عيد عندنا عرف مش اكتر

أريد أن اوضح لك هاهنا:
أن تغيير الأسماء لا يستلزم تغيير الحقائق
مثال:لو أن كافرا كتب على هويته مسلم مع اعتقاده بصلب عيسى عليه السلام
هل يصبح مسلما حقيقيا ويرفع عنه صفة الكفر وهو ما يزال يصلي في الكنسية
فهل جاء الإسلام بالحكم على الأشياء من خلال حقائقها أو لمجرد أسمائها ؟؟ .
فهذه الأشياء وغيرها حرمت لحقيقتها.
ورحم الله ابن القيم القائل :
" وما مثل من وقف مع الظواهر والألفاظ ولم يراع المقاصد والمعاني إلا كمثل رجل قيل له : لا تسلم على صاحب بدعة ، فقبل يده ورجله ولم يسلم عليه "
وقال رحمه الله :" وكذلك كل من استحل محرما بتغيير اسمه وصورته كمن يستحل الحشيشة باسم لقيمة الراحة ويستحل المعازف باسم يسميها به "

وعلى فكرة انا واحد تقريباً معملش ولا عيد ميلاد في حياته
عشان محدش يقولي انا بدافع عن الفكرة عشان مش عايز اعترف إنها غلط
يعني مش حخسر حاجة لو قلت الكلام صح وده حرام

بس انا منتقد الفكرة في تحريمها اساساً

إنتقادك لي بالدليل على أم عيني أم إنتقاد بكلام عقلاني فعفوا لا يهمنى ذلك لا من بعيد ولا من قريب وفقك الله.

أخير أقول أن الفرق بين الذين يجيزون الأعياد وبين الذين يمنعونها أننا عندنا علماء نرجع اليهم وأفتوا بتحريم ذلك أما الذين يجيزون لا أظنهم يجدوا علاما واحدا يساندهم فى ذلك.
وأختم كلامي معك أخي الفاضل بحدث النبي صلى الله عليه وسلم:
فعن أنس رضي الله عنه " قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم المدينة
ولهم يومان يلعبون فيهما ، فقال : قد أبدلكم الله تعالى بهما خيرا منهما :
يوم الفطر والأضحى "
فلو كان تكرار الاحتفال بالمناسبات في كل عام جائز شرعا
لما أنكر عليهما الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
ولشرع لهما العيدين بدون منع غيرهما.
وحقيقة الموضوع فيه كلام كثير ولم أذكر كل مافي نفسي لكن لعل هذا إن شاء الله يكفي والله المستعان