نحن و أعياد الميلاد ........

[BaNZeR]

تقريباً كان لي رد قبل رد أخي ابا البراء بس يظهر متحطش

أخي الكريم

تعقيباً على ردك في كلمات سريعة
التذمت اقصد به التشدد
والتشدد ليس من الدين
حيث ان الدين يسر وليس عسر
وبعض هذا التشدد ينفر الناس من الشيء


في الرد اللى متحطش كنت بقول
الحاجة انا مش بجادل فيها لمجرد المجادلة
ده في حالة اعتبرتوها مجادلة يعني

لكن لازم المعلومة قبل ما اقتنع بيها اكون قادر على اقناع غيري بيها
وهذا مالم أراه حتى الآن

يعني مثلاً أخي المتحري قال

يا أخي العزيز أنا لستُ عالماً أو فقيهاً حتى أفتي
العلماء أنفسهم اختلفوا في هذه المسألة
فمنهم من أجاز التهنئة الشفهية ومِنهم مَنْ لم يُجِزْها

وحضرتك قلت

أخير أقول أن الفرق بين الذين يجيزون الأعياد وبين الذين يمنعونها أننا عندنا علماء نرجع اليهم وأفتوا بتحريم ذلك أما الذين يجيزون لا أظنهم يجدوا علاما واحدا يساندهم فى ذلك.

وكلاكما لم يوضح الطرف الآخر
حتى ولو باقناعنا أنه غير مقنع

وهذا لا يعتبر الرأي والرأي والآخر


وبرده حضرتك مازلت بترد على نفسك وتقول

وهو أن هناك قاعدة فقهية قد ذكرتها بالأعلى وهي:أن الأصل فى العادات الإباحه مالم يأتي دليل على تحريمها أو قرينه تصرفها من الإباحة الى التحريم ولذلك قال الشيخ السعدي فى منظومة القواعد الفقهيه:
والأصل في عاداتنا الإباحة

طيب ليه نزنق نفسنا بقى
مهو مفيش دليل

والدليل اللى اتكلمتو عنه مجرد خلاف حول الاسم
هل ده لسه ميعتبرش تشدد

أريد أن اوضح لك هاهنا:
أن تغيير الأسماء لا يستلزم تغيير الحقائق
مثال:لو أن كافرا كتب على هويته مسلم مع اعتقاده بصلب عيسى عليه السلام
هل يصبح مسلما حقيقيا ويرفع عنه صفة الكفر وهو ما يزال يصلي في الكنسية
فهل جاء الإسلام بالحكم على الأشياء من خلال حقائقها أو لمجرد أسمائها ؟؟ .
فهذه الأشياء وغيرها حرمت لحقيقتها.

كده دخلنا في امثلة غريبة عجيبة وشكلنا حنرغي كتير
ممكن اقول
ليس كل الاسماء تغييرها لا يستلزم تغيير الحقائق

يعني انا لو مسلم وبصلي وبصوم وبقول على نفسي كافر
مش حبقى كافر
ولا في ده حتقولو المهم النية

انا آسف لأني على عجلة من أمري ولم أتكلم تفصيلاً
ولكن لي عودة بإذن الله

بص حرد على حتة صغيرة لأخي المتحري

لا يجوز إخضاع الدين للعقل
الأصل في الدين الاتباع والمعقول تبع
ولو كان أساس الدين على المعقول لاستغنى الخلق عن الوحي وعن الأنبياء صلوات الله عليهم

هو فعلاً لا يجوز اخضاع الدين للعقل
ليس لإنه لا يوجد سبب مقنع ورائها
ولكن لأن العقل لم يتوصل إليها بعد
فإذا قال لك القرآن صلِ فأنت تصلي
ولكنك لا تبحث لما نصلي
وقد اثبت العلم الحديث فوائد جمة للصلاة
خصوصاً في حركاتها الدقيقة بين مفاصل الجسم وإنزال الجبهة على الأرض


ولكن ده إذا فيه امر صريح من القرآن او الحديث

بينما نحن هنا نخضع الكلام للعقل لأنه لم يرد بشكل صريح في الدين
وإلا بقى منحرمش السجاير
مهو ملهاش علاقة بالدين بتاتاً
الدين قال الخمر
بس لما حكمنا العقل وقلنا إنه السجاير اضرارها زي اضرار الخمر
اخدناها بالقياس