موسوعة عائشة أم الؤمنين

[محمد رافع 52]

ثامنًا: أمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر:

من الصفات التي اتصفت بها أُمَّ المؤمنين أنَّا كانت آمرة بالمعروف وناهية عن المنكر، تحتسب على جميع طبقات الأُمَّة؛ فتحتسب على الولاة، وعلى العلماء، وعلى عامة المسلمين.
ومن احتسابها على الولاة ما رواه البخاري في (صحيحه): عن يوسف بن ماهك: قال (كان مروان على الحجاز، استعمله معاوية فخطب، فجعل يذكر يزيد ابن معاويةلكي يبايع له بعد أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئًا، فقال: خذوه. فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه، فقال مروان: إنَّ هذا الَّذي أنزل الله فيه {وَٱلَّيِ قاَلَ لوِاَلَٰدِيهۡ أُفّٖ لكَّمَا أِتعَدِاننِٓىِ}(الأحقاف: 17)،فقالت عائشة من وراء حجاب: ما أنزل الله فينا شيئًا من القرآن، إلَّ أنَّ الله أنزل عُذري).
وورد أنَّ يحيى بن سعيد بن العاصطلَّق بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة، فانتقلها عبد الرحمن، فأرسلت عائشة رضي الله عنها إلى مروان بن الحكم -وهو أمير المدينة-: اتَّقِ الله، وارددها إلى بيتها. قال مروان -في حديث سليمان-: إنَّ عبد الرحمن بن الحكم غلبني. وقال القاسم بن محمد: أو ما بلغك شأن فاطمة بنت قيس؟ قالت عائشة: لا يضرك أن لا تذكر حديث فاطمة. فقال مروان بن
الحكم: إن كان بك شرٌّ فحسبك ما بين هذين من الشرِّ.

ومنه احتسابها على معاوية رضي الله عنه في بعض تصرفاته، وقد تقدَّم طرف منه

. كذلك كانت رضي الله عنها تحتسب على العلماء من كبار الصحابة، فيما ترى أنَّم جانبوا فيه الصواب، ومن ذلك ((أنَّ عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: من أهدى هديًا، حرم عليه ما يحرم على الحاجِّ، حتى ينحر هديه. قالت عمرة: فقالت عائشة رضي الله عنها: ليس كما قال ابن عباس، أنا فتلت قلائد هدي رسول الله صلَّ الله عليه وسلم بيدي، ثم قلَّدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه، ثُمَّ بعث بها مع أبي، فلم يحرم على رسول الله صلَّ الله عليه وسلم شيء أحلَّه الله حتى نحر الهدي)).

وسيأتي ذكر بعض استدراكاتها على عدد من كبار الصحابة

.
وأما احتسابها على عامة المسلمين فقد كانت السيِّدة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر في جميع الأحوال والأوقات، رأت امرأة بين الصفا والمروة عليها خميصة فيها صُلُب -أي: ثوب عليه خطوط متصالبة- فقالت لها عائشة: ((انزعي هذا من
ثوبك؛ فإنَّ رسول الله صلَّ الله عليه وسلم إذا رآه في ثوب قَضَبه))... ورأت أخاها عبد الرحمن يتوضأ، فكأنَّه أسرع؛ ليدرك صلاة الجنازة على سعد بن أبي وقاصرضي الله عنه، فقالت له: ((يا عبد الرحمن، أسبغ الوضوء، فإنِّي سمعت رسول الله صلَّ الله عليه وسلم يقول: ويل للأعقاب من النار))... وزجرت حفصة بنت عبد الرحمن عندما رأت عليها خمارًا رقيقًا، وبادرت إلى
تمزيقه، وكستها بدله خمارًا كثيفًا.

ودخل نساء من أهل حمص أو من أهل الشام على عائشة فقالت:

((أنتنَّ اللائي يدخلنَ نساؤكم الحمَّمات، سمعت رسول الله صلَّ الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت الستر بينها وبين ربها)).

وبلغها أنَّ أهل بيت في دارها كانوا سكانًا فيها، عندهم نَرْد

، فأرسلت إليهم، لئن لم تخرجوها لأخرجنَّكم من داري. وأنكرت ذلك عليهم.

ولما عثرت أُمُّ مسطحٍ في مِرطها

، وقالت: تعِس مسطحٌ. قالت لها عائشة رضي الله عنها: بئس ما قلتِ، أتسُبِّين رجلً شهد بدرًا؟.

وعن عبد الله بن شهاب الخولاني

، قال: ((كنت نازلً على عائشة، فاحتلمت في ثوبيَّ، فغمستهما في الماء، فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها، فبعثت إليَّ عائشة، فقالت: ما حملك على ما صنعت بثوبيك؟ قال: قلت: رأيت ما يرى النائم في منامه.
قالت: هل رأيت فيهما شيئًا؟ قلت: لا. قالت: فلو رأيت شيئًا غسلته، لقد رأيتني وإنِّ لأحكُّه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسًا بظفري)).

ودخل شباب من قريش على عائشة، وهي بمنى، وهم يضحكون، فقالت: ما يضحككم؟ قالوا: فلان خرَّ على طُنب فسطاط

، فكادت عنقه أو عينه أن تذهب. فقالت: لا تضحكوا. فإنِّ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يُشاك شوكة فما فوقها، إلَّ كُتبت له بها درجة، ومحيت عنه خطيئة)).

والشواهد على ذلك كثيرة، وفيما ذكرنا كفاية.