|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
22-12-2010, 11:18 PM
|
||||
|
||||
لا حول ولا قوة الا بالله ، أن يستحدم البعض ألفاظا غير لائقة لوصف اى مذهب أو راى مخالف لرأيهم ، فهذا شئ غير لائق وما استفذنى حقا أن هؤلاء بدلا من أن يقدموا اعتذارا على ذلك ، تباروا فى اثبات أن هذه الالفاظ قد استخدمها الفقهاء القدماء ، اذن فهى ليست نابية واذن فهى مباح استخدامها ، ولا أعرف بماذا أرد على هؤلاء ، الا أن أقول لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن ، ولم يعرف عنه استخدام مثل هذه الالفاظ ، فليهدنا الله جميعا الى حسن الخلق والى الاقتداء برسوله الكريم
|
|
#2
22-12-2010, 11:26 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الحقيقة أنت محق يا أستاذ أيمن ودعنى أضيف ان هناك كلمات من عصر السلف ( الفترة العباسية ) يأبى أى إنسان محترم أن يلتفظ بها أو أن يلقى بمجرد نظره عليها ... والغريب أن هذه الكلمات البشعة كان تذكر ضمن أبيات شعرية ... يقال لها ( الشعر بالغلمان ) ... والغلمان هم ذكور العبيد القادمين من بلاد ما وراء النهر وغيرهم
__________________
يا رب
|
|
#3
22-12-2010, 11:30 PM
|
||||
|
||||
|
الحقيقة يا استاذ هانى ، المشكلة فى هؤلاء السلفيين رغم اقرارى لهم بثقافتهم الواسعة فى دراسة كتب التراث ، الا أنى آخذ عليهم بعدهم عن العصر الذى نعيش فيه ، ليتهم يقتنعون أن الدين الاسلامى قوى ويستطيع أن يواجه أعتى الفلسفات ، فينهلوا من الفكر الانسانى كما ينهلوا من التراث ، ولكن يبدو أن هذا سيظل مجرد حلم بعيد المنال
|
|
#4
23-12-2010, 03:10 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
للأسف اغلب كلام حضرتك بالنسبة لى مبهم ياريت تدينى مثال على ان السلفيين يريدون ان يبتعدوا عن العصر الذى نعيش فيه
__________________
|
|
#5
23-12-2010, 01:43 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أخى الفاضل ماهو بالظبط الشئ المبهم فى كلامى ، كل ما أقوله و أنادى به ، أنه
أولا : لا يصح أن ننشغل بتوافه الأمور ، وألا نتجه الى فكرة التحليل والتحريم فى أى أمر سواء كان كبيرا أو صحيحا ، ليس بالتحليل والتحريم وحده تقاس الأمور ، فهناك معايير أخرى مثل الصواب والخطأ ، وهناك معيار أخرى هو الأعراف والتقاليد ، فآيات القرآن الخاصة بالتحريم محددة ومعروفة لكل مسلم ، أما الأمور التى تغاضى عنها الشرع ليس كلها تقاس بهذا المعيار ثانيا : كل ما أدعوه اليه أخى الكريم ، أنه لا بد أن نعرف الى أى الأمور نتوجه بتفكيرنا اليها ، ففى القرن الواحد والعشرون مع كل هذا التطور الذى تنشغل به البشرية ، ومع كل ما نعانى منه من تخلف حتى أننا أصبحنا فى الصف الأخير من العالم ، آن الأوان أن تشغلنا هذه القضايا ونبحث علميا عن أسباب تخلفنا وتأخرنا ، ونبحث عن حلول من خلال الواقع الذى نغيشه . ثالثا : اخى الحبيب أعتقد أنه قد آن الأوان لان نحترم قرآننا ونحترم ديننا ، فنسعى جاهدين الى فهمه الفهم الصحيح الذى يتناسب مع عصرنا ، وأعتقد أن آيات القرآن التى تتحدث عن الدنيا واعمار الدنيا كثيرة جدا ، فعلينا توجيه اهتمام الشباب المسلم الى عمارة الأرض ، والى الأخذ بأسباب المدنية الحديثه ، حتى نعيد للاسلام عصوره الأولى حين قاد مجموعة من البدو وحولهم الى دولة جابت أرجاء الرض واذدهر فيها العلم والعلماء ، فقد آن الأوان أخى الحبيب أن نعيد للدولة الاسلامية قوتها حتى تكون فى الصف الأول من العالم . رابعا : أدعو أخى الحبيب أن نحذر من أنصاف المتدينين الذين يتشدقون بدينهم ، فتجد مشاركاتهم فى كل موضوع ملئ بأمثله من آيات الله عز وجل ومن أحاديث الرسول ، دون علم أو دراية بأن آيات الله لها معانى أجل واسمى من طرحها فى توافه الأمور . خامسا : أخى المسلم ، فقد آن الأوان أن نتوقف عن فكرة تكفير بعضنا البعض ، أو الحديث على أن رأينا هو رأى الله عز وجل ، نحن نفهم القرآن بعقولنا ، فلا يوجد انسان على وجه الأرض معصوم من الخطأ ، فحين التعبير عن رأينا نوضح أنه رأينا فقط ، وليس رأى الله ، ولكن هؤلاء يردون عليك ردا غريبا فيقولون ولكننا برهنا على رأينا بآيا من القرآن والسنة والسلف . خامسا : أضرب لك مثلا بسيطا ، أنه منذ يوم كتب أحد السلفيين مقالا عن الليبرالية ويشبه فيها الانسان الليبرالى بالحمار ، فاعترض أحد المشاركين وقال لا يصح أن يوصف انسان بذلك ، فكانت المفاجأة أن دافع هؤلاء السلفيين عن رأيهم وزادوا عليها بعبارات مثل المخنثين فكريا ، وغيرها ، وكان دليلهم أن بعض الأئمة استخدموا هذه الألفاظ ، هل أنت موافق على أن نتبارى على أن ديننا يستخدم الفاظا لا تصح ، ونقول أنها من الدين ، أليس لنا فى رسول الله أسوة حسنة نقتدى بأخلاقه وبتعامله حتى مع المخالفين له فى الرأى سادسا : قبل هذا الرد ، يوجد رد لى على تحليل أو تحريم الزغروده هل أنت موافق أخى المسلم على ذلك ، الا ترى معى أن طرح رأى الدين فى هذا الأمر لا يصح ، فهو ليس بأمر ذى بال . وأخيرا شكرا لك أخى الحبيب على مشاركتك وهدانا الله واياكم الى الحفاظ على ديننا ، وجعله سببا فى ارتقائنا والله أعلم وسوله |
|
#6
23-12-2010, 02:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إذا كان من يختلف معك ويأتي بالدليل من كتاب الله عز وجل ومن السنة النبوية الصحيحة تدعوهم بأنهم أنصاف متدينين ويتشدقون بالدين , فماذا نقول عمن يقول كلاماً مرسلاً في الدين بلا دليل عليه من الكتاب أو السنة , بل فقط يكتفي بما يمليه عليه فكره وهواه ؟!! وماذا نقول عمن يري كبائر الأمور وتوافهها من منظور فكره هو وحده ؟!! وماذا نقول عمن عاب علي غيره استخدامه لألفاظ رأي هو أنها غير لائقة , ثم يأتي هو ويصفهم بأنهم ( أنصاف متدينين ) و ( متشدقون بالدين ) ؟!! اتنهي الأخرين عن شيء ولا تنهي نفسك عنه ؟!! |
|
#7
23-12-2010, 08:35 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
[b]يا استاذ على نحن جميعا أنصاف متدينين ، فما قصدته أننا لسنا علماء دين ، وأنت تعرف رأيى فقد ذكرته من قبل ، أنى أفضل أن يتحدث فى الدين عالم دين ، فانا عن نفسى أشعر بخوف شديد أن استخدم آيات الله فى التعبير عن رأيى وأفضل أن أعبر عن رأيى بالعقل والمنطق ، وترك استخدام آيات القرآن للعلماء
فأحسن الظن بى يارجل ، فلم أقصد بها اهانة ، ولكنى قصدت بها أن أنتقد هذا المنهج أى استخدام آيات القرآن فى الحديث عن آراء شخصية ، فوالله لم أقصد بها أى اهانة لأى أحد ، وليست هذه أخلاقى وشكرا لك ، فأنا أعتذر لك ان كنت أسأت التعبير فى هذا الأمر[ ثانيا أنا لا أتحدث عن توافه الأمور من وجهة نظرى فقط ، فلنا كتاب الله ولنا ديننا التى نعلم منها كبائر الأمور من توافهها ، فالأمر ليس على اطلاقه ، فالحلال بين والحرام بين ، فأنا مثلا لا أقول أن شرب الخمر من توافه الأمور ، لأنه حرام شرعا وورد فيه نص صريح /b] |
|
#8
23-12-2010, 02:16 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اذا لم تستحيي ففعل ما شئت
__________________
** لا إله إلا الله ** محمد رسول الله ** آخر تعديل بواسطة المبتسم الحزين ، 23-12-2010 الساعة 03:06 PM |
|
#9
23-12-2010, 09:13 PM
|
||||
|
||||
|
[QUOTE=المبتسم الحزين;2940598][center][b][size=5][color=#0000ff]ا
اذا كنت تريد ان نعود الي عصور الاسلام الاولي فعلينا ان نتمسك بمنهج الأسلام في عصوره الاولي التي ازهردت بالتقدم والرقي والحضارة وكانت من اقوي الحضارت في العالم وقد اخذ الغرب واسس حضارته من الحضارة الاسلامية ! وما حدث من تخلف وانحطاط للمسلمين بسبب تركهم وتفلتهم وتحررهم من منهج الاسلام نعم أتفق معك أخى الفاضل أن علينا أن نتمسك بمنهج الاسلام فى عصوره الأولى التى اذدهرت بالتقدم والرقى والحضارة ، وهل كان الأقدمون اخى الفاضل بعيدين عن عصرهم ، ألم يطلعوا على ما عداهم من ثقافات ، أم وقف الاسلام موقف الرفض والانكار اما ما حدث من تخلف وانحطاط للمسلمين ينسب لتركهم وتفلتهم وتحررهم عن منهج الاسلام ، لا خلاف معك فى ذلك ولكن أيضا لأننا تشبثنا بالأمور الثانوية فى فهمنا للدين ، وتركنا القضايا الهامة التى تحث المجتمع الاسلامى على النهوض ومواكبة العصر . رابعا : أدعو أخى الحبيب أن نحذر من أنصاف المتدينين الذين يتشدقون بدينهم ، فتجد مشاركاتهم فى كل موضوع ملئ بأمثله من آيات الله عز وجل ومن أحاديث الرسول ، وما الذي يضايقك في هذا اليس كانت منهج الاسلام وحضارته مبنيه علي تمسك المسلمين بكتاب الله وسنة رسوله وشريعته كلنا ندعوا الى التمسك بكتاب الله وسنته ، وهذا ما أطالب به ، ولكنى أرفض أن يتحدث كل انسان باسم الدين ، وخصوصا فى القضايا الخلافية ، وما الذى يضيرك أن تفكر بعقلك فى أمور الدنيا ، اليس هذا بأمر من الله عز وجل أن نتفكر فى خلق السماوات والأرض ، ولك أخى الفاضل أن تأخذ برأيى ولك أيضا أن ترفضه ، هذا أمر راجع لك "رب كلمة يقولها العبد لا يلقي لها بالاً تهوي به في النار سبعين خريفاً" اليست الكلمة التي لا يلقي بها العبد بالا يعتبرها من توافه الامو اذا لم تستحيي ففعل ما شئت لا أعرف الحقيقة ما علاقة هذا بذاك ، لا أعرف ما هى العلاقة بين قولى ، ( دون علم أو دراية بأن آيات الله لها معانى أجل واسمى من طرحها فى توافه الأمور . ) بما ترد أنت به من أن الكلمة التى لا يلقى بها العبد بالا يعتبرها من توافه الأمور ، وهل هناك احد دعا الى الشرك بالله والعياذ بالله مثلا ، أو قال كلمة تحض على فساد أو رذيلة
|
|
#10
23-12-2010, 07:14 AM
|
|||
|
|||
|
ياسادة
لولم يكن هناك من تمسك بدين الله كما أنزل على المصطفى صلى الله عليه وسلم و أم به الصحابه والمسلمين الاوائل لكان كما فعل من سبقونا فى دينهم قبل نور الإسلام -- حينما وضعوه بين يدى الحكام والملوك والقياصرة فحرفوه كما تهوى شرائعهم بل كما تتناسب عاداتهم وتقاليدهم ووسائل تثبيت ملكهم فى الأرض وأرى فى الأخوة السلفين هذا الخير كله وأعطيهم كل العذر فى الدفاع عن أرائهم بشتى الطرق مع بعض التحفظات لأن لو رست هذه الجماعة كما رست جماعة الإخوان فى موانىء الأخريين وصارت معهم حتى لو بالتأييد المظهرى لا الفكرى سأقولها وأنا العبد لله الفقير ولا أنتسب لهذه الجماعة أ وتلك سنبحث كثيرا عن من يعيدنا لقيم وتعاليم الدين الحنيف كما هبطت بنورها وطهرها على الدنيا وستمتد أيادى العبث إلى الدين لتحريفه وتوجيهه لخدمة أهداف ذاتية ولن أقبل الرد عشوائيا وحماسيا فمن يريد الرد فليأتينى بأخر خمسين فتوى من شيوخ الاسلام المعاصرين بشتى توجهاتهم وفكرهم وضعهم أمامك وتأمل جيدا ماوصلنا إليه من عبث !!!!!!!!!!أهذا يرضى قلوبكم وضمائركم ؟ السلام عليكم
__________________
الحمد لله |
|
#11
23-12-2010, 08:57 AM
|
||||
|
||||
|
لا حول ولا قوة الا بالله ، بالصدفة وأنا امر على المنتدى أستطلع الموضوعات ، وجدت حديث عن الزغروده وتعبيرها عن الفرح ، وهذا شئ عادى ، ولكن مالفت نظرى ، هو احدى مشاركات الرد على الموضوع والتى تطوع صاحبها لبيان حكم الزغرودة فى الاسلام ، آه والله العظيم هناك فتوى هل الزغرودة حلال ولا حرام ، وخلوا بالكم اوعى صوت الزغرودة يوصل لمسامع الرجل فستكونين بذلك آثمة ، أه والله العظيم هل ترون الى أى مدى وصل تخلفنا ، وحسبى الله ونعم الوكيل ، واليكم الفتوى وهى منقولة من المشاركة حكم الزغاريد في الأفراح السؤال: حكم الزغاريد في الافراح والاعراس في حضرة النساء خاصة من غير سماع الرجال الجواب : الحمد لله إعلان النكاح ، واللهو والفرح فيه من الأمور المشروعة ، على أن يكون في حدود ما أباحه الشرع ورخص فيه . عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا زَفَّتْ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَا عَائِشَةُ مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ ؟ فَإِنَّ الْأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمْ اللَّهْوُ ) . رواه البخاري (5163) . والزغاريد نوع من اللهو الشائع في الأفراح والأعراس في بعض البلاد . قال علماء اللجنة : " إعلان النكاح مطلوب شرعا ، والزغاريد في حكم الغناء " انتهى . "فتاوى اللجنة الدائمة" (19 / 116) . وبناء على ذلك : فإن كانت هذه الزغاريد بمحضر من الرجال ، أو كانت بصوت مرتفع ، بحيث يصل إلى مكان الرجال ، : فلا تجوز ، لما يحصل فيها من تمطيط الصوت ، والخضوع به على وجه يحصل التلذذ بسماعه ، والفتنة به ، لا سيما إن عرف صاحبه ، قال الخرشي رحمه الله : " قال النَّاصِرُ اللَّقَانِيِّ فِي فَتَاوِيهِ : رَفْعُ صَوْتِ الْمَرْأَةِ الَّتِي يُخْشَى التَّلَذُّذُ بِسَمَاعِهِ لَا يَجُوزُ مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ لَا فِي الْجِنَازَةِ وَلَا فِي الْأَعْرَاسِ ، سَوَاءٌ كَانَ زَغَارِيتَ أَمْ لَا " . انتهى . "شرح مختصر خليل" (1/275) . ولأجل صعوبة التحكم في الصوت الخارج بها ، بحيث لا يصل إلى مكان الرجال ، وما يحصل فيه من تمطيط الصوت ، والرنة به ، صرح بعض أهل العلم بالمنع منها . سئل ابن جبرين رحمه الله تعالى : في الأفراح والمناسبات السعيدة اعتاد النساء على إطلاق الصيحات التي تسمى بـ (الزغاريد) فما حكم الشرع في هذا ؟ فأجاب : " لا تجوز هذه الصيحات ، فالمرأة لا ترفع صوتها ؛ فهو عورة عند الرجال ؛ بدليل منعها من الأذان ، ومن رفع الصوت بالتلبية ؛ فعلى هذا يجوز لهن عند قدوم العروس التهنئة لها ، والسلام عليها ، والتبريك ، والدعاء للزوجين بالخير والسرور ، والسعادة الدائمة ، بدون رفع صوت ، وبدون زغاريد " انتهى من موقع الشيخ ابن جبرين رحمه الله . وقال الشيخ الفوزان حفظه الله : " لا يجوز للمرأة رفع صوتها بحضرة الرجال ؛ لأن في صوتها فتنة ؛ لا بالزغرطة ، ولا غيرها ، ثم إن الزغرطة ليست معروفة عند كثير من المسلمين لا قديمًا ولا حديثًا ؛ فهي من العادات السيئة التي ينبغي تركها ، ولما تدل عليه أيضًا من قلة الحياء " انتهى . "المنتقى من فتاوى الفوزان" (60 / 10) . والله تعالى أعلم . فتوى رقم : 137894 من موقع الاسلام سؤال وجواب أفيقوا يامسلمين ، واتركوا هذه التفاهات أين عقولكم ، على أى منهج تسيرون ، هل هذا منهج الله عز وجل كما أمرنا فى كتابه العزيز أن نتفكر فى خلق السموات والأرض ، هل هذه هى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى لا ينطق عن الهوى ، هل هذا هو السلف الصالح الذين تقتدون به ، هل هذه هى القضايا التى تشغل بالكم ، هل الزغرودة حلال أم حرام ، ، ثم تتبارون فى مهاجمة أى فكر مخالف لكم بحجة أنه خارج عن الكتاب والسنة ، وتهاجمون من يشغل باله بمطالعة ثقافة العصر الذى نعيش فيه ، وتهاجمون من يدعون الى التفكر فى أسباب تخلفنا بمنهج عقلى للوصول الى علاج دنيوى لحل مشاكلنا ، وتتبارون فى ذكر آيات الله واحاديث الرسول لاثبات أنكم تسيرون على النهج الصحيح حسبى الله وتعم الوكيل |
|
#12
23-12-2010, 02:36 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اذا لم تستحيي ففعل ما شئت.... يعني ممكن الراجل يزغرط يرقص يغني يشرب سجاير يشرب خمره يتجوز راجل زيه فيها ايه (شئ عادي) و ناس كتييييييييير جدا بيعملو كدا 
__________________
** لا إله إلا الله ** محمد رسول الله ** آخر تعديل بواسطة المبتسم الحزين ، 23-12-2010 الساعة 03:04 PM |
|
#13
23-12-2010, 02:50 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الحمد لله اعترفت اننا لا نقول اراء وانما ايات واحاديث واضحة جدا صريحة جدا وهذا يكفينا فخرا  (
__________________
قالوا كذبا : دعوة رجعية -- معزولة عن قرنها العشرين
الناس تنظر للأمام ، فما لهم -- يدعوننا لنعود قبل قرون؟ رجعية أنّا نغارُ لديننا -- و نقوم بالمفروض و المسنون! رجعية أن الرسول زعيمنا -- لسنا الذيول لـ "مارْكسٍ" و " لِنين" ! رجعية أن يَحْكُمَ الإسلامُ في -- شعبٍ يرى الإسلامَ أعظم دين ! أوَليس شرعُ الله ، شرعُ محمدٍ ------ أولى بنا من شرْعِ نابليون؟! يا رب إن تكُ هذه رجعيةً ------ فاحشُرْنِ رجعياً بيومِ الدين ! |
|
#14
23-12-2010, 03:42 PM
|
|||
|
|||
|
قال أحد الكتاب الليبراليين  من أهم خصائص الليبرالية ما يلي: 1- تتحرك الليبرالية من خلال احترام ثوابت المجتمع الدينية والأخلاقية والثقافية ، وعبر احترام الإرث التاريخي ، مع دعم حركة التجديد والوعي لمصادر النهضة والحركة كالدين والتراث والنظم القانونية والفلسفية حتى يمكن الاستفادة منها في التنمية المستديمة . الرد:هذا كلام عظيم وطرح جميل لا خلاف فيه إن شاء الله تعالى وكم يسرني أن يلتزم الناس بذلك فهل بالفعل أن الليبرالية حافظت على هذا المبدأ العظيم سنرى إن شاء الله تعالى. ثم قال الكاتب الليبرالي: 2- لا تعترف الليبرالية بمرجعية مقدسة ، بحيث تتخذ لنفسها رمز تاريخي أو تقدس احد كتبها أو كتابها ، فهي على هذا لا تمتلك مرجعية فلسفية أو ثقافية ، لأنها حركة وعي أنساني، خلاصة لحركة التاريخ البشري، تجسيدا لآمال الأمم والشعوب في الوحدة والمحبة . الرد:هذا الكلام يخالف المبدأ الأول الذي ذكره الكاتب وهو احترام ثوابت المجتمع الدينية.ففي هذه النقطة نختلف في الأصول التالية: الأول:أن دين الإسلام يخالف الليبرالية في ذلك حيث يؤمن ويعترف بمرجعيات مقدسة وهم الأنبياء عليهم السلام ثم من سار على نهجهم من العلماء . الثاني:أن الأمة الإسلامية تقدس القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وهي كتبها المقدسة بخلاف الليبرالية التي لا تعترف بتقديس ذلك. الثالث: أن الأمة الإسلامية لها جذور تاريخية أصيلة فهي تمتلك مرجعيات ثقافية تنطلق منها وتبني عليها. الرابع:أن الوعي الإنساني الذي نفهمه يقوم على الوعي بمعرفة سبب وجودنا في الدنيا والنظر إلى مصيرنا في الآخرة فنعمل لذلك كله.كما جاء في الأثر((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)) فهذا هو الوعي الحقيقي. الخامس:أن وحدة الشعوب إنما تقوم على العدل وهو في استطاعة الإنسان فيكون العدل مع كل مواطن سواء كان مسلماً أو غير مسلم فللمعاهد حقوقه والمستأمن ونحوهم. وقد جسدت وثيقة المدينة التي وضعها سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم كل هذه الحقوق التي تكفل حق المواطنة بدون ظلم ولا تعدي.فالوحدة حاصلة تحت مظلة الإسلام .فحاجة المسلمين الماسة هي لتطبيق الإسلام ومبادئه لا لثقافة أخرى تخالفه.  ثم قال الكاتب  الليبرالي ـ وفقنا الله وإياه لما يرضي الله ـ في ذكر خصائص الليبرالية :3- تتخذ الليبرالية من القيم الانساينة محور نشاطها وحركتها الذائبة كالكرامة والحرية ، وتتحرك من خلالها في كافة المجتمعات، مما أذى إلى تنوع تاريخها وتعدد تجاربها، فكل حركة ليبرالية مختلفة عن الأخرى وفقا لطبيعة المجتمع الذي تعمل في إرجائه . الرد:تحقيق القيم الإنسانية مطلب نبيل وأصل أصيل ويبقى بيان مفهوم الكرامة ومفهوم الحرية فإن هذا المصطلح لابد له من تفسير فالمسلم ينطلق في أفكاره من كونه مخلوق مملوك له خالق أوجده في الكون وأمره بكل خير ونهاه عن كل شر ويعتقد أن الكرامة هي في حفظ الحقوق ،وليست هي الحقوق الفردية فقط بل كل الحقوق .وهي الحق الذي لله تعالى .والحق الذي عليه للمخلوقين .وحقوقه الشخصية.كما أن الحرية ليست حرية مطلقة بل يجب أن لاتتجاوز القيم النبيلة التي ينطلق بها وهي ما تسمى بالكليات الخمس وهي:حفظ الدين ،وحفظ النفس ،وحفظ العقل ،وحفظ المال ،وحفظ العرض.فوفق هذه القواعد الكلية تنطلق المسيرة الإسلامية. بعد أن ذكر الكاتب خصائص الليبرالية عقد عنواناً آخر يوضح فيه أهداف الليبرالية فقال : إن من أهم أهداف الليبرالية ما يلي : 1- تحويل الدين إلى منظومة قوانين صالحة للتطبيق: أن الليبرالية تستطيع ضم الدين الذي يعتبر احد أهم مكونات الأمة وأعمدتها الدستورية والقانونية والثقافية والروحية، ليتحول من نص نظري متعدد الأوجه ، استبدادي التطبيق، إلى نص تشريعي حر، قابل للإلغاء والتصحيح إلى احد الأوجه المتعددة فهما واستيعابا وتطبيقا، لأنه في إطار النظام الليبرالي يعتبر نص متحرك متفق عليه من قبل أغلبية الأمة عبر ممثليها الشرعيين ، أن الدين في النظام الليبرالي احد أهم مرتكزات الدستور من خلال نصوصه اليقينية ، واحد مصادر التشريع الرئيسية في نصوصه المتعارضة ، ليتحرر الدين من سيطرة رجال الدين والأباطرة ، الذين سخروه خدمة لمصالحهم في السلطة والمال والنفوذ عبر مئات السنين . الرد:لا يا أخي الكريم ،فإن الدين أصل وغيره تابع هذا الذي يؤمن به المسلمون .ومعلوم أن الدين الإسلامي ليس فكرة تغير أو تبدل حسب رغبات الناس ،بل هو تشريع أنزله الله تعالى على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لينفذه ويحتكم إليه ويعلّمه الناس ليعملوا به وقد رضي الله للنّاس هذا التشريع الذي أنزله ومنع من التحاكم لغيره. والمسائل في الدين على قسمين :القسم الأول:قطعي لا يقبل التعدد في الفهم وذلك لأنه قطعي في ثبوته ودلالته أو قطعي في دلالته فقط .ومعنى قطعي الدلالة هو أن اللغة العربية لا تحمل إلا هذا المعنى وانعقد إجماع علماء الأمة عليه .فهذا لا يمكن أن يستبدل قطعاً. القسم الثاني :محتمل الدلالة أو الثبوت :وهذا ما يسمى بمسائل الاختلاف الاجتهادي فهذا القسم قد فرغ منه العلماء رحمهم الله تعالى وثبت بالنقل عنهم أوجه الاحتمال في الأحكام بحيث لا يمكن أن نأتي في اللغة بلفظ يحتمل أي معنى غير ما ذكروه إلا أن نأتي بلغة أخرى غير لغة القرآن والسنة وهي العربية ،وأنى لنا ذلك ،ولذا فقد دونت المذاهب الأربعة لحفظ هذه الأقوال ليعمل بها ولا يخرج عنها حتى لا يكون الدين لعبة بيد الناس سواء كانوا من الساسة أو العلماء أو المفكرين . ومشكلتنا اليوم أن بعض الناس يأتي بأقوال شاذة مخالفة لإجماع المذاهب المحفوظة فلاتخدمها دلالات اللغة ولا الأصول الشرعية ولا مدخل لها أصلاً في المسائل العرفية ثم يطالب المجتمع بالانصياع لها .! قال الكاتب الليبرالي: 2- المساواة الإنسانية : أن الليبرالية تنزع من رجال الدين مركزيتهم ونزعتهم الرهبانية في جميع مستوياتها، وتساوي بين الحاكم والمحكوم ليكون الأخير يؤدي وظيفة خدمية تنفيذية لتسقط منه هالة الإمبراطورية ونزعته الاستعلائية ، وليتحول رجال الدين إلى مجرد شريحة من الشرائح، وفئة من ضمن فئات متداخلة، مهمتها بناء الأمة على مبادئ الحرية والكرامة والمساواة . الرد:رجال الدين هم العلماء وهم على قسمين:القسم الأول:عالم يعمل بعلمه ولا يكتم الحق ولايداهن وهؤلاء قد رفع الله مكانتهم كما قال الله تعالى ((يرفع الله الذين آمنوا ومنكم والذين أوتو العلم درجات )) فهؤلاء ليس المجتمع الذي أعطى لهم الرفعة والمكانة بل الله تعالى هو الذي رفعهم والمجتمع المسلم يجلهم ويوقرهم من هذا المبدأ كما قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه)) قال الإمام الهيتمي في مجمع الزوائد رواه أحمد والطبراني وإسناده حسن.انتهى والقسم الثاني:من سخّروا الدين لخدمة دنياهم وحرفوا أحكامه ،فهؤلاء لا قيمة لهم لا في الدنيا ولا في الآخرة كما قال تعالى {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون } (البقرة:159)بل هم من أول من تسعر بهم النار كما في الحديث الشريف.فلا معنى لقول الكاتب الليبرالي أننا نزع منهم رهبانيتهم لأنه لا رهبانية في الإسلام أصلاً واما الاحترام والأدب وإنزال الناس منازلهم فهو من العدل والإنصاف .فلهم من المجتمع التقدير والتوقير ولا نعتقد عصمتهم بل كل ابن آدام خطاء كما في الحديث الشريف ولا نتابعهم على الخطأ ولا نقلل من منزلتهم إلا إذا كانوا مداهنين أو محرفين للأحكام الشرعية فلا كرامة لهم . 
__________________
قالوا كذبا : دعوة رجعية -- معزولة عن قرنها العشرين
الناس تنظر للأمام ، فما لهم -- يدعوننا لنعود قبل قرون؟ رجعية أنّا نغارُ لديننا -- و نقوم بالمفروض و المسنون! رجعية أن الرسول زعيمنا -- لسنا الذيول لـ "مارْكسٍ" و " لِنين" ! رجعية أن يَحْكُمَ الإسلامُ في -- شعبٍ يرى الإسلامَ أعظم دين ! أوَليس شرعُ الله ، شرعُ محمدٍ ------ أولى بنا من شرْعِ نابليون؟! يا رب إن تكُ هذه رجعيةً ------ فاحشُرْنِ رجعياً بيومِ الدين ! |
|
#15
23-12-2010, 08:06 PM
|
||||
|
||||
|
هناك دائما من يريد أن يفهم الحقائق على ضوء شمعة ( أو قنديل )
ولو تمهل قليلا لعرف أن بإمكانه أن يفهمها على ضوء مصباح كهربى 200 وات أستاذ أيمن بحق أنت عقلية فذة جدا وتعقيباتك كلها تدل على إنسان واقعى وذو منطق عظيم ما أردت أن أقوله هو ....لا عليك .... لا تهتم لما يؤلمك ويؤذيك ... فالقضية ليست بكثرة الأشخاص المتفقون وماتكتب .. ولا بقلتهم أيضا ... لك عظيم تحياتى
__________________
يا رب
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 03:29 PM.
