ســـؤلات إلـى جماعة الإخوان المسلمين والمدافعين عنهم ايضا

[أنين المذنبين]

يا أخى الحبيب أيضاً كلام الاخت يدل على أنى كلامى مضبوط
أنه كان ععلى الطريقة الحصافية

وفى النص انها تدعى الى الوعظ مثل الحارث المحاسبى
الذى لا تعلمه هو أن الحارث المحاسبى حذر الإمام
احمد منه غاية التحخذير وقال او كل ما قال الله ورسوله نسمع منه

[أنين المذنبين]

بص بردو يا شيخ أحمد أكبر دليل على صوفية الشيخ رحمه الله هذا الكلام من أخى الشيخ البنا رحمهما الله
ويقول جابر رزق ناقلا عن عبد الرحمن البنا أخى المرشد حسن البنا فى حسن البنا بإقلام تلامذته ..قال
{قال عبد الرحمن البنا كان كل يوم عقب صلاة العشاء يجلس أخى حسن البنا إلى الذاكرين فى الطريقة الحصافية وقد أشرق قلبه بنور الله فأجلسُ إلى جواره نذكر الله مع الذاكرين وقد خلا المسجد إلا من اهل الذكر وخبئ الضوء إلى من ذبالة من سراج وسكن الليل إلا من سكنا من دعاء وومضات من ضياء وذابت الاجسام وهامت الأرواحُ وتلاشى كلّ شئ فى الوجود وانمحى !! وانسابَ صوتُ المنشدِ فى حلاوةِ وتطريب ويقول

فالكلُ دون الله إن حققتهُ عدمٌ على التفصيلِ والإجمالِ
وهذا يدل على عقيدة وحدة الوجود فأعد النظر إلى البيت مرّة أخرى ...!!}

[أنين المذنبين]

وما قولك فى هذه؟؟
يقول حسن البنا
"وكنا فى كثير من أيام الجمع التى يتصادف أن نقضيها فى دمنهور فكنا أحياننا نزور دسوق فنمشى على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة , حيث نصل حوالى الثامنة صباحا , فنقطع المسافة فى ثلاث ساعات و هى نحو عشرين كيلو مترا , ونزور ونصلى الجمعة , و نستريح بعد الغذاء , ونصلى العصر , ونعود أدراجنا إلى دمنهور حيث نصلها بعد المغرب تقريبا
وكنا نزور عزبة النوام حيث دفن فى مقبرتها الشيخ سيد سنجر من خواص رجال الطريقة الحصافية و المعرفين بصلاحهم وتقواهم , ونقضى هناك يوما كاملا ثم نعود . " الدعوة و الداعية ص 37
الاحتفال بالمولد النبوى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول حسن البنا
"و أذكر أنه كان من عاداتنا أن نخرج فى ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة فى سرور كامل و فرح تام "
الدعوة والداعية ص 48

ويقول أيضا
" و أذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج فى ذكر المولد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموكب بعد الحضرة , كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثانى عشر منه من منزل أحد الإخوان " الدعوة و الداعية ص 54

[أنين المذنبين]

الأخ أحمد حفظك الله فى سفرك
وأوصلك على خير

يا أخى هذا دليلنا على أنها لزامته إلى أخر
أيّامه
وقد بقىحسن البنامحافظا على أوراده الصوفيةحتىآخر حياته كما قالأبو الحسن الندويمتحدثا عن جماعةالإخوان المسلمين
" .... وكانت شخصية مؤسسها وقائدها الأول شخصيةقوية ساحرة تجمع بين عدة جوانب ان كان عملا متواصلا وسعيا دائبا , وهمة لا يتخللهافتور , وأملا لا يرتقى إليه يأس , جنديا ساهرا على الثغر لا يناله التعب و العناء , وكان وراء كل هذة الخصائص و السمات عامل قوي لا يستهان به وهى تربيته الروحية , وسلوكه و رياضته , أنه كان فى أول أمره - كما صرح بنفسه -فى الطريقة الحصافيةالشاذلية , وكان قد مارس أشغالها و أذكارها , ودام عليها مدة , وقد حدثني كباررجاله و خواص أصحابه أنه بقى متمسكا بهذة الأأشغال
و الأوراد إلى آخر عهده , وفى زحمة أعماله " التفسير السياسي للإسلام ص 130 132


فأين دليلك انت على بطلان ذلك ؟؟
شكرا

أخي خذ ما تأخذ واترك ما فيه شك.
وا ستفت قلبك.
ودع الجدال فإنه مهلك مهلك.
فسواء كان أصل الإخوان صوفية أم لا فيكفي أننا نراهم الأقرب علي الصواب الآن.
وإني أغبطك يا أخي أحمد علي أنك منهم وفقك الله.
وأسأل أخي مشرف القسم هل أنت كنت من الإخوان ؟ ثم انشقيت عنهم ؟هذا السؤال أثار فضولي لأنه الواضح من كتاباتك أنك علي دراية تامة بكتبهم وبالصفحات.
هدانا الله جميعا إلي الصواب

[أنين المذنبين]

هل يا جماعة كلامكم مكذوب أم
أن ما سطرهُ الشيخ المؤسس
كذب فيه علينا !!
الله المســـ ـــتــ ــعــ ـــ ـانـُ

[fatema2004]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thenomadic

يا أخى الحبيب أيضاً كلام الاخت يدل على أنى كلامى مضبوط
أنه كان ععلى الطريقة الحصافية

وفى النص انها تدعى الى الوعظ مثل الحارث المحاسبى
الذى لا تعلمه هو أن الحارث المحاسبى حذر الإمام
احمد منه غاية التحخذير وقال او كل ما قال الله ورسوله نسمع منه

وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله معللا كره الأمام أحمد لصحبة الناس للمحاسبي: ((بل إنما كره ذلك لأن في كلامهم من التقشف وشدة السلوك التي لم يرد بها الشرع , والتدقيق والمحاسبة الدقيقة البليغة ما لم يأت بها أمر , ولهذا لما وقف أبو زرعة الرازي على كتابه (الرعاية) قال: هذا بدعة. ثم قال للرجل الذي جاء بالكتاب: عليك بما كان عليه مالك والثوري والأوزاعي والليث, ودع عنك هذا فإنه بدعة)) (البداية والنهاية:10ـ330).
قال ابن الجوزي رحمه الله: ((كان الإمام أحمد بن حنبل ينكر على الحارث المحاسبي خوضه في الكلام ويصد الناس عنه فهجره أحمد فاختفى في داره ببغداد ومات فيها ولم يصل عليه إلا أربعة نفر)). (المنتظم لابن الجوزي:11 ـ309)
فالمحاسبي رحمه الله من العباد الزاهدين , ومن الذين تكلموا في الرقائق والمواعظ فأبكى, وشهد له كثير من معاصريه بالصلاح والتقوى ، ولكن انتقد عليه أمران أساسيان:
الأول: علم الكلام ، وأخذه برأي جهم.
الثاني: إيراده الأحاديث الضعيفة والموضوعات في كتبه وتصانيفه , واعتمادُهُ عليها وجعلُها (أُصولا) يَبْني على ما تضمَّنته من المعاني والأحكام ، والله أعلم.