|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
26-03-2010, 09:42 PM
|
|||
|
|||
الأخ إيهاب نحن لسنا وهابيين ولا ألبانيين ولا تيميين نحن مسلمون
تهمة الوهابية أصلا من الروافض أعداء أهل السنة
__________________
 |
|
#2
26-03-2010, 11:21 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اخى الفاضل عبد الرحمن حاشاى ان اتهم احدا بالوهابيه او التميميه لو راجعت ردى الاول لوجدتنى قلت لا توجد فئه من المسلمين تستأثر بالسنه ما دعانى لذكر الوهابيين هو الحديث عن الصوفيه وكما يعلم الجميع ان اشد اعداء الصوفيه هم الوهابيين يكفى ان اذكر لك ان شيخ الازهر الحالى هو احد ابناء الصوفيه والده هو شيح احد الطرق الصوفيه الازهر الشريف يحتفل بالطرق الصوفيه سنويا الشيخ الشعراوى كان متصوفا العيب ليس فى التصوف العيب فيمن لا يفهم المعنى الحقيقى للتصوف ويلصق به افعال البعض الذين هم ابعد ما يكونوا عن التصوف مثلما ذكر اخونا ابو اسراء فى رده اخى الكريم شايف توقيعك اخى الكريم اللذى يتحدث عن شفاعة القرآن لاصحابه حتى هذه ينكرونها ويدعون ان القرآن لا ينفع الا اذا كان للتعليم والتدارس عارف اخر فتوى اصدرها احدهم هدم المسجد الحرام بدعوى اختلاط الرجال بالنساء فيه وطالب بإعاده بناء الحرم مره اخرى بطريقه تمنع الاختلاط وكأن هذا الرجل قضى على الاختلاط فى كل انحاء المعموره ولم يتبقى امامه سوى الحرم خلافهم مع الصوفيه حول حبهم لاولياء الله الصالحين وتوقير الصوفيه لسيد الخلق وتسويده فيما بينهم خلاف وراءه الاستعمار اللذى كان وراء ظهور الحركه الوهابية نفسها فهى من صنعه وتخدمه عموما للمره الثانيه اؤكد اننى لم اتهم احدا بهذا والله اعلم بما كنت اضمره فى حديثى اعود الى موضوع البدعه التى يتشدق الكثير بها البدعه اخى الكريم هى ما دخل فى العبادات وفقط هي كل عمل قلبي أو بدني أحدث على سبيل التعبدأو أضيف إلى عبادة توقيفية لا ينتسب إلى أصل من الكتاب والسنة الصحيحة أو الضعيفة أو عمل الصحابة ولم يكن له وجه جائز من وجوه الاجتهاد». ويجب أن ننبه على كلمة عبادة لأن ما لا يدخل في العبادةلا يدخل في البدعة وهذه إشكالية عند المهووسين بالتبديع يضعون العادات في مصاف العبادات ثم يدخلونها في أبواب البدعة، ويحكمون على الخلق بالبدعة والضلال.إن الصحوة الإسلامية في هذا العصر بحاجة ضرورية إلى تضييق معنى البدعة والاقتصار على الكتاب والسنة ومفهوم الصحابة - رضي الله عنهم - ومما يدعو إلى الاستغراب أن هؤلاء متيّمون بالدليل العدمي، فدليلهم على التبديع في أحيان أخرى هو عدم الدليل، فإذا قال لك عن فعل من الأفعال بدعة فقل له : ما الدليل ؟ فسيقول لك : لأن الرسول صلى الله عليه وسلموأصحابه لم يفعلوه، فإذا حاججتهم بجمع القرآن ومضاعفة بعض الحدود وفتح الدواوين وصلاة التراويح، قالوا إنها سنة الخلفاء الراشدين وأمرنا باتباعها، فإذا قلت فماقولك في إنكار الصحابة لجمع القرآن في بداية الأمر؟ وإنكارهم على عمر في مسألة إبقاء أراضي الخراج عند أصحابها بدلاً عن توزيعها على الفاتحين والاستفادة منفيئها؟ وما قولك في إنكار الصحابة على عثمان إتمام الصلاة بمنى في الحج؟ هل كان الصحابة يجهلون قوله عليه الصلاة والسلام : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدينالمهديين من بعدي)؟ ولماذا وقف جمع من الصحابة ضد علي مع معاوية وهو الخليفة المبايع؟ فإن قال هذه اجتهادات لم يبدّعوا بعضهم بعضاً من أجلها، قلنا هذا ما نريدمنك الآن، فإما أن تحكم بالبدعة على الصحابة والتابعين وإما أن تقرّ بجواز الاجتهادفي فهم مقاصد الدين، وما لم يرد فيه نص، وبجواز الاجتهاد في فهم مقاصد النصوص وأسرارها فيما فيه نص. كما انك اذا ذكرت حديثا يؤيد ما تقوله لهم من حجج سارع احدهم وقال هذا الحديث ضعيف ولا يعلم ان هناك قاعده تقول ان العمل بالاحاديث الضعيفه جائز اذا كان يحض على فضائل الاعمال عموما اخى الكريم القضيه كبيره جدا
واردت ان اؤكد على امر هام فليكن شاغلنا الاكبر هو الإهتمام بالدين الحنيف واصوله وارساء قواعده فى قلوب المسلمين وعندما يحدث هذا قد يكون من المقبول احداث الخلاف على القشور والبسيط من الامور ارجوا ان تتقبلوا جميعا خالص تحياتى
__________________
إيهاب إن الكلام من الفؤاد وإنما جُعِل اللسان علي الفؤاد دليلا |
|
#3
27-03-2010, 12:11 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
مستر/ عصام الجاويش معلم خبير لغه انجليزيه بمدرسه التل الكبير الثانويه بنات بمحافظه الاسماعيليه |
|
#4
27-03-2010, 02:02 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اخى الكريم صدقنى لو هنرد على بعض مش هنخلص صدقنى كمان مره همة عايزين كده نختلف على الفروع ونترك الاصول يا عم الصوفيه بريئه من تصرفات من يدعون التصوف بلاش نلصق بهم ما لا يفعلون قلت لحضرتك الشعراوى وشيخ الازهر قلتلى همه مش معصومين وهل من تدافع عنهم معصومين من يتركون الاف السنن ويتمسكون باللحيه واللباس القصير لونت الكلام اللى حضرتك قولتلى انه منقول بالاحمر والاخضر علشان يظهر ويبدو انه منقول فعلا وكأنها غلطه ان انقل كلاما لاحد العلماء طالعته فى احد كتاباته المهم هل الكلام مقنع ولا غير مقنع ليس المهم كونه منقول فمن الطبيعى ان نستقى الاراء الدينيه عن المتخصصون الافضل ان تناقش منطقيه الكلام المنقول بدلا من الاعتراض عليه فقط لانه منقول (وهذا ليس عيبا ان يكون منقول ) عموما احتراما لشخصك الكريم سوف ارد على ما تفضلت به هل هى تهمة الحركه الوهابيه من وجهه نظرى المتواضعه حركه متشدده هدفها سحب البساط من الازهر الشريف وعلماء الازهر وهذا حسب ما خططه لها الاستعمار شيئ طبيعى ان يكره المستمسك بالسنه المبتدعه عن اى سنه تتحدث اخى الكريم التى يتمسكون بها سنة اللحيه ؟ واينهم من باقى السنن هم يفسرون السنه حسب اهوائهم لا يتمسكون بها بل يتشددون والا لماذا يحرمون الاحتفال بالمولد النبوى الشريف ويحتفلون هم انفسهم على مدار اسبوع كامل بشيخهم ابن عبد الوهاب هل شيخهم ومؤسس حركتهم اجدر بالاحتفال من سيد الخلق اجمعين ؟ يا أخى الصوفيه اليوم يدعوننا الى خرافات واشياء لاترضى الله ذكرت لحضرتك من هم الصوفيه عن حق احمد عمر هاشم احمد الطيب الشيخ الشعراوى ومعظم علماء الازهر الشريف اتنسى كل هؤلاء وتذكر بعض ممن يتمسحون بالصوفيه لا لا لا كلامك بالعكس تماما بل التصوف هو صنيعه الاستعمار وهو الذى يخدم مصالحه وراجع التاريخ جيدا اتريد ان تقنعنى ان الاستعمار يريد ان يكون هناك الشعراوى السمح الاخلاق او احمد عمر هاشم او الطيب او حتى يحب ان يرى للأزهر وجودا من الاصل الاستعمار هو من صنع اصحاب اللحى الظاهريه واللبس القصير يلبسون اللباس القصير خوفا من ان يناله الاتساخ وفى نفس الوقت يبيحون الصلاه بالحذاء ومنطقهم فى هذا انها رخصه ولابد على احدنا ان يفعلها ولو مره فى حياته وهؤلاء هم من يعرفهم الغربيون الان ويحكرون الاسلام عليهم دون غيرهم وهذا ما ارادوه كلامك هذا منقول وفيه مغالطات اذكر مصدر الكلام كنت اتمنى ان اعرف ما هى المغالطات فى الكلام المنقول ليس فى الاسلام قشور ولب بل كل شيئ هام لان هذا دين لم اقصد قشور اى انها غير هامه لكن هناك الاولى فالزواج لعفاف النفس مقدم على الحج لشاب اراد العفه والحج مقدم على العمرة فهذا فرض وتلك سنه وإن لم تستطع الحج لعدم السعه فلا بأس وهكذا اخى الكريم الاحرى كما قلت فى ردى السابق هو ان تنصح فردا لا يصلى ان يصلى بدلا من ان تطالبه بإطلاق اللحية الافضل ان تعلم فردا الصيام والذكاه بدلا من ان تطلب عدم الصلاة فى جامع الحسين او السيده زينب علمه قواعد واصول دينه وبعدها اطلب منه الا يصلى فى مسجد به مقام لآل البيت مع انى لا ارى اى غضاضه فى هذا فكل شيوخنا الاجلاء من علماء الازهر يصلون فيها اخى الكريم الاسلام مبنى على الترغيب والترهيب
لماذا نسلط الضوء على الترهيب فقط ونترك الترغيب اليس هذا طلب الاستعمار ان ننفر الشباب من الدين ومن يوافق على الترهيب ويخاف منه يصبح مسلما شكلا وفقط بلحيه وجلباب قصير وافكار حتما ستصل به الى ما لا يحمد عقباه ومجموعه من الكلمات لا تسمن ولاتغنى من جوع جعلونا نختلف على اين نصلى فنسينا انه علينا اولا ان نصلى ثم بعدها نختار فى اى مكان نصلى جعلونا نختلف على الحجاب والنقاب فرض ام سنه ونسينا ان هناك المتبرجات والعاريات الكاسيات جعلونا نختلف هل نسود(نقول سيدنا )اكرم الخلق سيدنا محمد ام لا نسوده وعلمونا نوقر المديروالرئيس فى العمل ونسوده جعلونا نختلف هل يتم التسبيح بالمسبحه ام على اصابع اليد هل كل هذه الخلافات من اصول الاسلام وقواعده الرئيسيه نعم لا اقول انها قليله الاهميه لكن الاهم ان نهتم بالأصول الأهم والأكبر جعلوا منتهى همنا إطلاق اللحيه وتقصير الثياب وابعدونا عن الاف السنن الاهم والاجدر بنا ان نتبعها اولا اخيرا اخى الكريم اتباع السنه النبويه الشريفه ليس حكرا على جماعه بعينها كل من اتبع السنه النبويه ايا كان اتجاهه فهو سنى وكل من ابتعد عنها فله الله والاهم ان نرتب السنه الأهم فالأهم اقصد حتى لا يفهم اننى اقلل من اى سنه نبويه ان نتبع السنة الداخليه التى تسمو بالقلوب والارواح وبعدها نهتم بالسنه التى ترقى بالمظهر والشكل الخارجى ارجوا ان يكون التحاور معك اخى الكريم تحاور بناء وليس جدالا لمجرد الجدال فجميعنا مسلمون والحمد لله تقبل خالص تحياتى
__________________
إيهاب إن الكلام من الفؤاد وإنما جُعِل اللسان علي الفؤاد دليلا |
|
#5
27-03-2010, 05:53 AM
|
|||
|
|||
|
إلى كل من يدعى محبة المتصوفة وتوقيرهم للنبى عليه الصلاة والسلام:طعن الصوفية اللذين قام على أكتافهم مذهب التصوف- من أمثال أبو يزيد البسطامى والدسوقى وإبن عربى -فى الرسول صلى الله عليه واله وسلم .!!
بسم الله الرحمن الرحيم دائماً ما يردد الصوفية انهم يحبون النبي ويوقرونه ويعظمونه ولكن ما ان تتطلع وتتبحر في كتبهم تجد ان هذه كذبة عظيمة وفرية كبيرة لا يداريها شيء .. فقد احببت ان اقطع الطريق على هؤلاء المتنطعين وابين لهم عوارهم وكذب منهجهم فإن كانوا صادقين لتبرئوا من شيوخهم وكفروهم ولكن هيهات هيهات .. فهاهو شيخهم البسطامي ابو يزيد كما يروي عنه الدباغ في كتابه الابريز يقول (خضنا بحرا وقف الانبياء بساحله )الابريز للدباغ ص276 فهم يرون انفسهم افضل من الانبياء والرسل بل ان هذا البسطامي قد تجرأ فقال(تالله ان لوائي اعظم من لواء محمد صلى الله عليه وسلم لوائي من نور تحته الجان والجن والانس كلهم من النبيين )الانسان الكامل للجيلي وانطر ايضا هامش الابريز ص286 فهل سيتشجع المتصوفة ويتبرأوا من البسطامي والجيلي والدباغ ويكفرونهم وينسبونهم الى النفاق والى الخوارج؟؟؟ بل انهم جعلوا مقام الولاية ارفع واجل من مقام الرسالة فقال زنديقهم ابن عربي في فصوصه ما نصه (ولهذا مقامه -اي الرسول -من حيث هو عارف اتم واكمل من حيث هو رسول او ذو تشريع وشرع)فصوص الحكم ص135ج1 بل الانكى انه جعل ان الرسل لايرون الكرامات والعرفانية الا من خلال خاتم الاولياء فيقول ابن عربي متابعاً في فصوصه ( وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء ومايراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولايراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتى ان الرسل لايرونه متى راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء )فصوص الحكم ص62 او ليس هذا طعناً بمقام الرسالة والنبوة؟؟!! اين المتصوفة حتى يكفروا الكبريت الاحمر !!! بل انهم نسبوا لانفسهم من المعجزات والامور التي لم تكن للنبي صلى الله عليه وسلم ولا لاحد اصحابه فقال البسطامي (ادخلني في الفلك الاسفل فدورني في الملكوت السفلي فاراني الارضين وماتحتها الى الثرى ثم ادخلني في الفلك العلوي فطوف بي في السماوات واراني مافيها من الجنان )قوت القلوب ص70 ج2 بل ان وليهم الدسوقي جعل في يده النار والجنة والعياذ بالله فقال (انا كل ولي في الارض خلعته بيدي البس منهم من شئت انا في السماء شاهدت ربي وعلى الكرسي خاطبته انا بيدي ابواب النار اغلقتها وبيدي جنة الفردوس فتحتها من زارني اسكنته جنة الفردوس )طبقات الشعراني ص18 ج 1 بل انهم وصل بهم التطاول فقالوا ان من راي اوليائهم كانه راى الله لان الله حل فيه !! لاتستعجب فهاهو البسطامي مرة اخرى يقول (رفعني مرة فاقامني بين يديه وقال لي يا ابا يزيد ان خلقي يحبون ان يروك فقلت زيني بوحدانيتك والبسني انانيتك وارفعني الى احديتك حتى اذا رآني خلقك قالوا رايناك فتكون انت ذاك ولا اكون انا هنا )اللمع للطوسي ص461 وقالوا ايضاً : ( معاشر الأنبياء ، أو تيتم اللقب ، وأوتينا ما لم تؤتوه ) لطائف المنن والأخلاق للشعراني 1/125. ويقولون ايضاً ( مقام النبوة في برزخ .. فويق الرسول ودون الوليّ ) طبقات الشعراني 1/ 68. وأما الصوفي الآخر سعد الدين حمويه فيقول في مثنويّه : ( واو الولاية أقرب إلى الحضرة الإلهية من نون النبوة ، فلأجل هذا التقرب تعتبر الولاية أفضل من النبوة ) [ جهل المجلس .. علاء الديم سمناني ص 45 – 46 ]. ويقول الأخر ( مالي حاجة إلى محمد ومحمداه ) [المشرع الروي في مناقب السادة آل باعلوي 2/9 ]. وهذا تلميذ لابن عربي يستنقص من النبوة ويفضل الولاية عليها : ( وفي الحقيقة : الولاية هي باطن النبوة , والفرق بين النبي والرسول والوليّ أن النبي والرسول لهما التصرف في الخلق بحسب الظاهر والشريعة , والولي له التصرف فيهم بحسب الباطن والحقيقة ومن هذا قالوا : النبوة تنقطع , والولاية لا تنقطع أبدا ) [كتاب نص النصوص لحيدر الآملي مخطوط ص 91 وما بعد ] وصوفي رآى النبي عليه الصلاة والسلام في المنام فيحتلم والعياذ بالله .. جاء في كتاب الغرر .. لمحمد علي باعلوي (( فرأيت في المنام وأنا في البحر النبي صلى الله عليه وسلم وكانه أمسك رأسى وقال : انت تعبت يوم مازرت ؟ عادك تزور زيارة حسنة ونحن راضون عنك وقد قبلنا وبش بي بشاشة عظيمة ، مع كلام لطيف وتحنن منه عليه الصلاة والسلام واعزاز ، ونلت بذلك لذة عظيمة حتى اني احتلمت ، وانا قليل الإحتلام )) [ ص 435]. النبي عليه الصلاة والسلام يسكر ويغيب عن وعية ولايعرف زوجته ولا أبيها .. ورد في كتاب " الجواهر في مناقب الشيخ أبي بكر تاج الأكابر" : قلت تشبه هذه الواقعة ما أوردته الدكتورة (( قمر كيلاني في كتابها التصوف الإسلامي قالت وجد الصوفي الذي تغيب عن المحسوسات قد عاناه الرسول مرة وتروي التالية فقد حدث أن دخلت عائشة على الرسول وهو في حالة الغيب فلما رآها سألها من أنت ؟ فأجابت أنها عائشة فسألها النبي ثانية من عائشة ؟ فأجابته بقولها ابنه الصديق ولكن النبي عاد يتساءل مرة أخرى من الصديق فكان الجواب حمو محمد ولكن عندما سألها النبي محمد لزمت الصمت إذ علمت أن الرسول لم يكن بحالة عادية هذه تكفي لتدلنا على حالة السكر والغيبة عند الصوفية وأنها مقتبسة من الرسول الكريم وحادثة الإسراء تفسر تنقل الصوفية بأرواحهم من قطر إلى قطر )) ..[ ص 249 ] ملاحظة : ليس يقصد بالسكر شرب الخمر بل سكر الصوفية وفي كلا الحالين يذهب العقل وطعن بالنبي صلى الله عليه وسلم ..!! فهل سيتبرأ الصوفية من هذا القول ويكفرون اوليائهم الذين تطاولوا على مقام النبي صلى الله عليه وسلم وفى الانبياء.....!!!
ننتظر.. هل يصمد مذهب بمثل هذا التهافت فى وجه مذهب أهل السنة والجماعة؟؟؟
__________________
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 04:07 PM.
