للنحويين فقط

[محمود حنفى الخزاعى]

أخى ارجع إلى الكتب التى قد قرأناها ونحتفظ بها فى مكتبتنا مثل كتاب " إعراب القرآن الكريم وبيانه " لمحيى الدين الدرويش " ستجد ما قلته بالضبط أخى ؛ فعزير منون لأنه عربى ، وقرئ بدون تنوين لأنه أعجمى . الجزء الثالث سورة التوبة الآية 30 صفحة 207 وعندئذ ستقول : سمعا وطاعة .

[على العربى]

يقرأ عزير بتنوين وغير تنوين .فمكن قرأ بالتنوين كان(عزير)مبتدأ وابن خبره ولاتحذف الالف فى(ابن)من الخط ويكسر التنوين لالتقاء ساكنين .
ومن قرأه بغير تنوين ففيه ثلاثة أوجه
1- أن يكون (عزير)مبتدأ وابن خبره وحذف التنوين لسكونه وسكون الباء فى ابن كقراءة من قرأ أحد وفوق الدال ضمة فحذف التنوين لسكونه وسكون اللام
2-أن يكون جعل قوله (ابن الله)صفة(لعزير). وابن إذاكان صفة لعلم مضافا الى علم حذف التنوين من الاول كقوله زيد بن عمرو .
فعلى هذا يكون عزير مبتدأوابن صفته وخبر المبتدأ محذوف وتقديره وقالت اليهودعزيرابن الله معبودهم وحذف الخبر للعلم به
3- أن يكون (عزير)غير منصرف للعجمة والتعريف وهذا أضعف الوجوه لانه عربى مشتق من عزره إذا عظمه ووقره. والله تعالى أعلى وأعلم

[على عبدالرحمن محمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على العربى

يقرأ عزير بتنوين وغير تنوين .فمكن قرأ بالتنوين كان(عزير)مبتدأ وابن خبره ولاتحذف الالف فى(ابن)من الخط ويكسر التنوين لالتقاء ساكنين .
ومن قرأه بغير تنوين ففيه ثلاثة أوجه
1- أن يكون (عزير)مبتدأ وابن خبره وحذف التنوين لسكونه وسكون الباء فى ابن كقراءة من قرأ أحد وفوق الدال ضمة فحذف التنوين لسكونه وسكون اللام
2-أن يكون جعل قوله (ابن الله)صفة(لعزير). وابن إذاكان صفة لعلم مضافا الى علم حذف التنوين من الاول كقوله زيد بن عمرو .
فعلى هذا يكون عزير مبتدأوابن صفته وخبر المبتدأ محذوف وتقديره وقالت اليهودعزيرابن الله معبودهم وحذف الخبر للعلم به
3- أن يكون (عزير)غير منصرف للعجمة والتعريف وهذا أضعف الوجوه لانه عربى مشتق من عزره إذا عظمه ووقره. والله تعالى أعلى وأعلم

جهد رائع بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك

[عطية محمد طلبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على العربى

يقرأ عزير بتنوين وغير تنوين .فمكن قرأ بالتنوين كان(عزير)مبتدأ وابن خبره ولاتحذف الالف فى(ابن)من الخط ويكسر التنوين لالتقاء ساكنين .
ومن قرأه بغير تنوين ففيه ثلاثة أوجه
1- أن يكون (عزير)مبتدأ وابن خبره وحذف التنوين لسكونه وسكون الباء فى ابن كقراءة من قرأ أحد وفوق الدال ضمة فحذف التنوين لسكونه وسكون اللام
2-أن يكون جعل قوله (ابن الله)صفة(لعزير). وابن إذاكان صفة لعلم مضافا الى علم حذف التنوين من الاول كقوله زيد بن عمرو .
فعلى هذا يكون عزير مبتدأوابن صفته وخبر المبتدأ محذوف وتقديره وقالت اليهودعزيرابن الله معبودهم وحذف الخبر للعلم به
3- أن يكون (عزير)غير منصرف للعجمة والتعريف وهذا أضعف الوجوه لانه عربى مشتق من عزره إذا عظمه ووقره. والله تعالى أعلى وأعلم

أثلجت صدرنا وبارك الله فيك