هل يمانع الإسلام فى تولى المرأة رئاسة الدولة ؟!

[Mr. Ali 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aymaan noor

س9- كفانا مجادلة واجبنى على أهم سؤال ، هل الاسلام يسمح بتولى المرأة منصب رئاسة الجمهورية ؟
ج9- أنا لست عالم دين و لذلك ستكون أجابتى عبارة عن تساؤلات :
الأول - : هل منصب رئيس جمهورية هو بالظبط منصب خليفة المسلمين كما كان فى العصور الأولى ؟
ثانيا - : هل الاجابة ستكون واحدة عند كل علماء الدين فى حالة أن تأخذ مصر بالنظام الجمهورى أو أن تأخذ بالنظام البرلمانى ، لأن كل نظام يكون لرئيس الجمهورية وظيفة مختلفة عن الآخر .
ثالثا - : هل ذكر القرآن صراحة أنه لا تصلح المراة لتولى منصب الرئاسة أم أنه من الأمور المسكوت عنها . التى يمكن الأخذ والرد فيها ، لأنها ليست قضية ايمانية ولكنها قضية فقهية .
رابعا - : هل هناك أحاديث لرسول الله تؤكد عدم قبول تولى المرأة لهذا المنصب ، وهل هذا الحديث يؤخذ بمعناه العام أم الخاص ؟
خامسا -: هل اتفق جميع علماء الدين الاسلامى الثقات اتفقوا على عدم جواز تولى المرأة هذا المنصب ، أم أن هناك من قال بجواز توليها كل المناصب .
أنا لن أتحدث فى الجانب الدينى فهناك من هم أجدر منى وأكثر علما ليجيبوا عن ذلك ، و لكن على حد علمى هناك من اجاز تولى المرأة لرئاسة الجمهورية ، و هناك من اعترض .

- أليس لدي من يرون بصلاحية تولي المرأة لأمور الحكم غير قصة بلقيس ؟!!
هل كانت بلقيس مسلمة حينما كانت ملكة حتي تكون دليل وحجة ؟
لماذا لم تولي السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها أو احدي زوجات الرسوال صل الله عليه وسلم ؟
- هل كان خليفة المسلمين يولي امرأة علي احدي الولايات التابعة للخلافة الاسلامية ؟
ماذا حدث حينما علم خليفة المسلمين بتولي شجرة الدر حكم مصر ؟ ألم يستنكر هذا الأمر وأرسل إلي المماليك يقول لهم ( ان كنتم عدمتم الرجال , فأخبرونا حتي نرسل لكم ) واحنا لسه عندنا رجال ولم ولن نعدمهم بإذن الله تعالي .
- هل اتفق الفقهاء والعلماء في كل أمور الدين حتي تسأل عن اتفاقهم في هذا الأمر ؟ هل الاستفتاء الأخير الذي جري في مصر اتفق بشأنه كل الشعب المصري ؟ هل اتفق بشأنه كل رجال السياسة ( حتي لا تقل لي أن هذا أمر تخصصي ) ؟!!
- القرأن تحدث عن بقاء المرأة في البيت ( وقرن في بيوتكن ) , وتحدث عن عدم جواز الاختلاط ( قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير , فسقي لهما ) , وتحدث القرأن عن قوامة الرجل ( الرجال قوامون علي النساء ) والقوامة تكون داخل وخارج البيت . القرأن تحدث عن اختلاف مهمة الرجل عن مهمة المرأة في الدنيا ( والليل اذا يغشي . والنهار اذا تجلي . وما خلق الذكر والأنثي . ان سعيكم لشتي )
- حديث رسول الله صل الله عليه وسلم مذكور في بداية هذا الموضوع , وهو يفيد التعميم وليس التخصيص , فكلمة قوم نكرة , وكلمة امرأة نكرة , وأنت تعلم جيداً أن النكرة تفيد العموم وليس التخصيص ( تماماً كما هو الحال في اللغة الانجليزية )
- ما يهم هو ما عليه جمهور العلماء ودليل كل فقيه أو عالم بما يفتي به , فالأشخاص مهما كانوا ليسوا بحجة علي الدين الاسلامي . ومن أخذ بزلات العلماء , فقد هوي .
- ان شاء الله لن يتولي أمرنا امرأة , وان شاء الله نعمل علي عودة كل النساء إلي البيوت معززات مكرمات مصونات , لتعود المرأة إلي المهمة الطبيعية التي خلقها وفطرها المولي عز وجل عليها

[هانى الشرقاوى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr. Ali 1

- أليس لدي من يرون بصلاحية تولي المرأة لأمور الحكم غير قصة بلقيس ؟!!
هل كانت بلقيس مسلمة حينما كانت ملكة حتي تكون دليل وحجة ؟

على أية حال القرأن وصف حكم هذه المرأة بالحكم الرشيد

لماذا لم تولي السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها أو احدي زوجات الرسوال صل الله عليه وسلم ؟
- هل كان خليفة المسلمين يولي امرأة علي احدي الولايات التابعة للخلافة الاسلامية ؟
ماذا حدث حينما علم خليفة المسلمين بتولي شجرة الدر حكم مصر ؟ ألم يستنكر هذا الأمر وأرسل إلي المماليك يقول لهم ( ان كنتم عدمتم الرجال , فأخبرونا حتي نرسل لكم ) واحنا لسه عندنا رجال ولم ولن نعدمهم بإذن الله تعالي .

التاريخ فى العصر المملوكى معلوم أمره جيدا
ومعروف الفجوة العظيمة بين هذا العصر وبين الإسلام
والإسلام يحكم على التاريخ وليس العكس
- هل اتفق الفقهاء والعلماء في كل أمور الدين حتي تسأل عن اتفاقهم في هذا الأمر ؟ هل الاستفتاء الأخير الذي جري في مصر اتفق بشأنه كل الشعب المصري ؟ هل اتفق بشأنه كل رجال السياسة ( حتي لا تقل لي أن هذا أمر تخصصي ) ؟!!

اتفق معك فى ان الدين ليس بالتخصص .. وإنما بالإخلاص والفهم
- القرأن تحدث عن بقاء المرأة في البيت ( وقرن في بيوتكن )

الأية واضحة وضوح الشمس ولا تحتمل اوجه أخرى
الخطاب لنساء النبى ( زوجاته ) ... والسياق واضح تماما
واخر الأيات يوضح المراد واكثر..وأكثر .. ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ..)!!
ولو افترضنا جدلا أن الأمر عام .. ومقصود منه كل الناس
فكيف التوفيق بين عقاب المرأة التى تأتى بفاحشة .. بالحبس فى البيت ؟؟
كيف يكون العقاب هو ملازمة البيت .. مع انها قابعة فى البيت أصلا

, وتحدث عن عدم جواز الاختلاط ( قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير , فسقي لهما )
غريب أمرك ترفض الأستدلال بملكة سبأ لانها كانت تسبق الإسلام
وتستدل بأية أخرى من قصص قبل عهد النبى عليه السلام

, وتحدث القرأن عن قوامة الرجل ( الرجال قوامون علي النساء ) والقوامة تكون داخل وخارج البيت
القوامة لا تعنى الأفضلية .. وهى تكليف
. القرأن تحدث عن اختلاف مهمة الرجل عن مهمة المرأة في الدنيا ( والليل اذا يغشي . والنهار اذا تجلي . وما خلق الذكر والأنثي . ان سعيكم لشتي )
واضح ان سعيكم لا يقصد بها ( جنسا الرجل والمرأة ) .. وإلا أتت الأية بالتثنية
وإنما المقصود بها جنس البشر جميعا ..
وهذا دليل عليك لا لك

والإسلام يعترف بالفوارق بين الرجل والمرأة ويحترمها
وعمل المرأة ليس مطلقا ..!
فالمرأة تحمل وتلد وترضع والرجل لا يفعل
فعمل المرأة مباح لكن بضوابط وشروط لا بالإطلاق
- حديث رسول الله صل الله عليه وسلم مذكور في بداية هذا الموضوع , وهو يفيد التعميم وليس التخصيص , فكلمة قوم نكرة , وكلمة امرأة نكرة , وأنت تعلم جيداً أن النكرة تفيد العموم وليس التخصيص ( تماماً كما هو الحال في اللغة الانجليزية )
جدلا
هناك فارق بين الولاية العامة .. وبين منصب فى الدولة
- ما يهم هو ما عليه جمهور العلماء ودليل كل فقيه أو عالم بما يفتي به , فالأشخاص مهما كانوا ليسوا بحجة علي الدين الاسلامي . ومن أخذ بزلات العلماء , فقد هوي .
- ان شاء الله لن يتولي أمرنا امرأة , وان شاء الله نعمل علي عودة كل النساء إلي البيوت معززات مكرمات مصونات , لتعود المرأة إلي المهمة الطبيعية التي خلقها وفطرها المولي عز وجل عليها

فضلا دعك من معتقداتى الشخصية
وخلينا فيما أكتب ..!!

[Mr. Ali 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هانى الشرقاوى

التاريخ فى العصر المملوكى معلوم أمره جيدا
ومعروف الفجوة العظيمة بين هذا العصر وبين الإسلام
والإسلام يحكم على التاريخ وليس العكس
هل ولي أحد الخلفاء في الدولة الاسلامية امرأة علي أحد الولايات في كافة أنحاء الخلافة ؟ أجب بنعم واذكر من أو أجب بلا .

فكيف التوفيق بين عقاب المرأة التى تأتى بفاحشة .. بالحبس فى البيت ؟؟
كيف يكون العقاب هو ملازمة البيت .. مع انها قابعة فى البيت أصلا
عقاب ايه يا هاني ؟! هذه الأية الكريمة التي تقصدها تم نسخها بالجلد ( للغير محصنة ) والرجم ( للمحصنة ) ولكن واضح بأنك لا تقر بالناسخ والمنسوخ !!

غريب أمرك ترفض الأستدلال بملكة سبأ لانها كانت تسبق الإسلام
وتستدل بأية أخرى من قصص قبل عهد النبى عليه السلام

الفتاتان كانتا ابنتا عبد صالح ويوجد روايات علي أنه كان ( نبي الله شعيب عليه السلام ) أي أن الفتاتان كانتا مسلمتين , ولم تكونا كافرتين كما كانت بلقيس !!
القوامة لا تعنى الأفضلية .. وهى تكليف
وهل العمل خارج البيت والسعي وراء طلب الرزق ليس من التكليف ؟!

واضح ان سعيكم لا يقصد بها ( جنسا الرجل والمرأة ) .. وإلا أتت الأية بالتثنية
وإنما المقصود بها جنس البشر جميعا ..
وهذا دليل عليك لا لك
هذا فهمك أنت يا هاني !! الأية الكريمة تحدثت عن أربعة أشياء ( الليل - النهار - الذكر - الأنثي ) فالخطاب يكون للجمع وليس للمثني !

والإسلام يعترف بالفوارق بين الرجل والمرأة ويحترمها
وعمل المرأة ليس مطلقا ..!
فالمرأة تحمل وتلد وترضع والرجل لا يفعل
فعمل المرأة مباح لكن بضوابط وشروط لا بالإطلاق
وما هي هذه الضوابط يا هاني وما الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة الصحيحة علي هذه الضوابط ؟ هل سأراك تستشهد بحديث نبوي صحيح بجانب الأيات القرأنية الكريمة ؟!

جدلا
هناك فارق بين الولاية العامة .. وبين منصب فى الدولة
هل سيحاسب رئيس الدولة عن شعبه أم لا ؟
ان لم تكن رئاسة الدولة ولاية عامة , فماذا تكون الولاية العامة ؟
اذا كان القضاء ولاية عامة , أفلا تكون رئاسة الجمهورية ولاية عامة ؟!
هل تعرف معني الولاية العامة ؟!!
فضلا دعك من معتقداتى الشخصية
وخلينا فيما أكتب ..!!

كيف تطلب مني أن أدع معتقداتك الشخصية ؟ هل تكتب غير ما تعتقده ؟!
اذا كان ما تكتبه بخلاف ما تعتقده , فاذكر لي ذلك حتي أعلم
قال رسول الله صل الله عليه وسلم
( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعتيه، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، وكلكم راع ومسئول عن رعيته )
هل ذكر صل الله عليه وسلم أن المرأة راعية ومسئولة عن رعيتها علي وجه العموم أم خصص وحدد هذه المسئولية بأنها في بيت زوجها ؟