درسى خصوصى فى المواد الفلسفية الأساتذة (( تامر صفوت* أسامه فضل * وسيم حمدى))

[Alyaa Dfnany]

[QUOTE=أ/ تامر صفوت;5341806]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Alyaa Dfnany

بــعض الاســئلة . . ارجــو الاجــابة عــنـها

مــن حـضراتـكم اسـتذتــنا الكــرام

اولا : الفلســـفة


- مـا المـقصود بـ " الحــدس العــقلى "


الحدس ( العقلي ) : الرؤية العقلية المباشرة للوصول للحقائق بشكل مباشر دون الاعتماد على الحواس.

صـح ام خـطأ مـع التعـليل :

- ايـد ابـن رشـد التـوسـط الاشـعرى
خطأ نقد الاشعري

- انتـقد ابـن رشــد التوسـط الاشــعرى فـى حـل مشـكلة الحـريـة ( هـل نــفس اجـابة السـؤال اللى قـبله ! )
نعم
- يـرى ابـن رشـد ان النـظر العـقلى لـيس مـحظورا مـن الشــرع .


التوفيق بين الفلسفة والدين عند ابن رشد

صـح ام خـطا مـع التعلـيل :

- اسـتخـدام الاسـلوب العلــمى فـى دراسـة الاخــلاق عـند الاجتـماعييـن الوضـعـيين ادى الـى تـوجـيه الـنـقد لـهـم

اوافق
نقد الاجتماعين الوضعيين
- اهـتـم انـصار مـذهـب المـنفـعة العـامة بالقـيم الانـسانـية

خطأ اغفلو القيم الانسانية ( النقد النقطة الثالثة للنفعيين )

- وضــح بـمثـال :

وجــعة نـظر شــافتسـبرى فـى الحــاسة الخــلقية ( هـل نــقول هـنا الخـصائـص ام مـذهب شـافتـسبرى ! )

تعريف الحاسة الخلقية + مثال حب النظافة + خصائص الحاسة
- هـل تـرى ثـمة عــلاقـة بـين :

مـصادر الالــزام الخـلقى و تــعدد مـكونـات الشــخصـية ؟ اذكـر مبـرراتــك

اري علاقة ونشرح تعدد مصادر الالزام بتعدد مكونات الشخصية

: تتعدد مصادر الإلزام الخلقي يتعدد جوانب ( مكونات) الشخصية. وضح؟

الجانب الجسمي

- يضم (أعضاء الجسم، الحواس، الشهوات......)
- مصادر الإلزام (اللذة الحسية) عند النفعيين.

الجانب الاجتماعي

- يضم العلاقات الاجتماعية- العادات- التقاليد...
- مصدر الإلزام المجتمع عند الوضعيين

الجانب الوجداني

- يضم العواطف- الميول- الانفعالات
- مصدر الإلزام (الوجدان) الحاسة الخلقية عند شافتسبري

الجانب العقلي

- يضم القدرات العقلية والفكرية
- مصدر الإلزام هو العقل عند (كانط- مسكوية )

عــلل :

هـــاجم رجــال الديــن كــانــط ؟ ( هـل نـقول كـل الانـتقـادات التى وجـهـت اليـه ام النــقض الخـاص برجــال الديـن ! )

نقد كانط كله وخاصة رفض كانط للدين

ثــانـيا : المــنطــق

حـدد اى القـضـايـا الاتـية تحـليلية وايـتها تركـيبية . . مـع ذكر السـبب

1 - بـعض الشــجر مـثمر ( للتأكد هـل دى قضـية تركـيبية! )
صح + تعريف التركيبية

2- الارمــلة هـى مـن مـات زوجــها ( للتأكد هـل دى قضـية تركـيبية ! ) خطأ تحليلية + تعريف التحليلية

3- كـل رقـم زوجـى يـقبل القـسمة عـلى اثنـين ( للتأكد هـل دى قضـية تحليلية ! )
نعم

- بالرغــم ان القـضية التحـليلية لا تـفيد جـديـدا عـن الواقـع الخـارجـى الا ان ذلـك لا يـعنى التـقليل مـن اهمـيتـها . . عــلل ( هـل نـشرح القضـية التحـليلية ! )

اهمية القضية التحليلية

- تـعد التجربـة الوسـيلة الاسـاسية للتحــقق مـن صـحة الفـروض . . بيـن ذلـك ( هـل نـشرح مـعنى التجربة
ام الشـروط كـذلك ! )

تعريف التجربة + شروطها
- العــلوم الانــسانـية فـرع مـن العـلوم الطـبيعـية . . هـل توفق عـلى هـذا الراى ؟ و لـماذا ؟
ممكن نوافق او نرفض

العلوم الإنسانية (العلوم الاجتماعية) موضوعها دراسة الإنسان مثل (علم النفس- علم الاجتماع- علم الاقتصاد)هناك اتجاهان :
الفريق الاول يري : العلوم الإنسانية فرع من فروع العلوم الطبيعية لأن الإنسان جزء من الموجودات (الطبيعة)
الفريق الثاني يري :العلوم الإنسانية ليست فرع من العلوم الطبيعية لأن الإنسان يختلف عن سائر الموجودات.

- ارســطو هـو الواضـع الحــقيقى لـمنـهج الاسـتقراء . . هـل توافق عـلى هـذا الراى ؟ و لمـاذا ؟

لا اوافق

الاستقراء تراث إنساني ( دلل علي صحة ذلك ) ؟ من أول من وضع أساس الاستقراء انقسم الباحثون الأوروبيون إلى فريقين :
الفريق الاول يرى أن أرسطو (اليوناني) هو أول من وضع منهجاً للتفكير (الاستقراء).في كتابه (الأرجانون القديم ويعني الآلة أو الأداة)
الفريق الثانييرى هذا الفريق أن أرسطو لم يقدم شيء جديد ، ويعود الفضل للاستقراء إلى الفيلسوف الإنجليزي (بيكون)في كتابه (الأرجانون الجديد)
É ونلاحظ على هذين الرأيين:
أ- تجاهل إسهامات الحضارات القديمة
© تجاهلوا إسهامات الحضارة البابلية (نبغوا في الفلك) بطريقة علمية .
© تجاهلوا إسهامات الحضارة المصرية القديمة (نبغوا في الطب والكيمياء والهندسة) بطريقة علمية والدليل على ذلك في (بردية الجراحة) للمؤرخ (برستد) يؤكد دور الملاحظة والتجربة للوصول إلى نتائج علمية في الجراحة والطب
ب- تجاهلوا إسهامات الحضارة الإسلامية وأبرز علماء الحضارات الإسلامية:
© جابر بن حيان في الكيمياء ولقب برجل التجارب العلمية **** أبو بكر الرازي في الطب وأشهر كتبه (الحاوي)
© أبن سينا في الطب واشهر كتبه (القانون) **** البيروني في الفلك
©الحسن بن الهيثم في الطبيعيات ووصفه (سارتون) احد المؤرخين الغربيين أنه أكبر عالم طبيعيات مسلم ومن أعظم علماء البصريات علي مر العصور ، وكانت كتبهم تدرس في جامعات أوروبا حتى القرن 18م واستفاد منهم الأوروبيين ولم يبدأو من فراغ .
· لا ننكر إسهامات أرسطو وبيكون ولا يرجع الفضل إلي أحدهما فقط ولك نقول((اذآ الاستقراء تراث إنساني ))

صـح ام خـطأ مـع التعـليل :

- يـتكامـل نوعـا الاستدلال فـى مـعالجة اى ظـاهرة يتنـاولـها العلـمـاء بالدراســة .
نعم التكامل بين نوعي الاستدلال في الفصل الثامن

وبارك الله فيكم

بـــــــــارك الله فـى حــضرتــك ..

والله حــضرتــك افدتــنى كتــــير . . والحــمد لله حــضرتـك اكدتلى عـلى بــعض المـعلومــات .

[Alyaa Dfnany]

بـــعد اذن حــضرتــك اســتاذ " تــامـــر "

فـى الســؤال دهـ :

- العــلوم الانــسانـية فـرع مـن العـلوم الطـبيعـية . . هـل توفق عـلى هـذا الراى ؟ و لـماذا ؟

ممكن نوافق او نرفض

العلوم الإنسانية (العلوم الاجتماعية) موضوعها دراسة الإنسان مثل (علم النفس- علم الاجتماع- علم الاقتصاد)هناك اتجاهان :
الفريق الاول يري : العلوم الإنسانية فرع من فروع العلوم الطبيعية لأن الإنسان جزء من الموجودات (الطبيعة)
الفريق الثاني يري :العلوم الإنسانية ليست فرع من العلوم الطبيعية لأن الإنسان يختلف عن سائر الموجودات.


افــضل اجــابة لــو جــات فــى الامـتـحان ( نـجــاوب بالمــوافقـة ام الرفـــض ) !

واعـــتذر لــكن ســؤال اخــير فــى المنــطق

- الــتعريــف بالـــرسـم الـتام يــعد قــضية تــحليلـيـة . ( صــح ام خــطأ مــع التــعليل )

- القــضـايا الكــلية تســتغرق مــوضـوعـها دائــمـا بيــنـما القــضايـا السـالبة تــستغـرق مــحمولــهـا .
( صـح ام خـطا مـع التـعليل )

[أ/ تامر صفوت]

[QUOTE=Alyaa Dfnany;5341864]

بـــعد اذن حــضرتــك اســتاذ " تــامـــر "

فـى الســؤال دهـ :

- العــلوم الانــسانـية فـرع مـن العـلوم الطـبيعـية . . هـل توفق عـلى هـذا الراى ؟ و لـماذا ؟

ممكن نوافق او نرفض

العلوم الإنسانية (العلوم الاجتماعية) موضوعها دراسة الإنسان مثل (علم النفس- علم الاجتماع- علم الاقتصاد)هناك اتجاهان :
الفريق الاول يري : العلوم الإنسانية فرع من فروع العلوم الطبيعية لأن الإنسان جزء من الموجودات (الطبيعة)
الفريق الثاني يري :العلوم الإنسانية ليست فرع من العلوم الطبيعية لأن الإنسان يختلف عن سائر الموجودات.


افــضل اجــابة لــو جــات فــى الامـتـحان ( نـجــاوب بالمــوافقـة ام الرفـــض ) !


((((((((((( الاثنين اجابة صحيحة ))))))))))


واعـــتذر لــكن ســؤال اخــير فــى المنــطق

- الــتعريــف بالـــرسـم الـتام يــعد قــضية تــحليلـيـة . ( صــح ام خــطأ مــع التــعليل )

(((((خطأ تركيبية ولكنها لا تاتي الامتحان بهذا الشكل ))))))))))))))))))))))))

- القــضـايا الكــلية تســتغرق مــوضـوعـها دائــمـا بيــنـما القــضايـا السـالبة تــستغـرق مــحمولــهـا .
( صـح ام خـطا مـع التـعليل )

صحيح

لان الكليلة تشمل الحكم كل افراد الموضوع
والسالبة تشمل الحكم كل افراد المحمول

[Alyaa Dfnany]

[quote=أ/ تامر صفوت;5343585]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alyaa dfnany

بـــعد اذن حــضرتــك اســتاذ " تــامـــر "

فـى الســؤال دهـ :

- العــلوم الانــسانـية فـرع مـن العـلوم الطـبيعـية . . هـل توفق عـلى هـذا الراى ؟ و لـماذا ؟

ممكن نوافق او نرفض

العلوم الإنسانية (العلوم الاجتماعية) موضوعها دراسة الإنسان مثل (علم النفس- علم الاجتماع- علم الاقتصاد)هناك اتجاهان :
الفريق الاول يري : العلوم الإنسانية فرع من فروع العلوم الطبيعية لأن الإنسان جزء من الموجودات (الطبيعة)
الفريق الثاني يري :العلوم الإنسانية ليست فرع من العلوم الطبيعية لأن الإنسان يختلف عن سائر الموجودات.


افــضل اجــابة لــو جــات فــى الامـتـحان ( نـجــاوب بالمــوافقـة ام الرفـــض ) !


((((((((((( الاثنين اجابة صحيحة ))))))))))


واعـــتذر لــكن ســؤال اخــير فــى المنــطق

- الــتعريــف بالـــرسـم الـتام يــعد قــضية تــحليلـيـة . ( صــح ام خــطأ مــع التــعليل )

(((((خطأ تركيبية ولكنها لا تاتي الامتحان بهذا الشكل ))))))))))))))))))))))))

- القــضـايا الكــلية تســتغرق مــوضـوعـها دائــمـا بيــنـما القــضايـا السـالبة تــستغـرق مــحمولــهـا .
( صـح ام خـطا مـع التـعليل )

صحيح
لان الكليلة تشمل الحكم كل افراد الموضوع

والسالبة تشمل الحكم كل افراد المحمول

بـــــــــــارك الله فــى حضرتـــك اســتاذ " تــــــــامــر "

واشــكر حــضرتــك على الــمجـهود الرائــع .

و ســؤال " التــعريـف بالرســم الــتام " . . ده بنــفس الصـيغة فــى مــلخص المــثالــى .