درسى خصوصى فى المواد الفلسفية الأساتذة (( تامر صفوت* أسامه فضل * وسيم حمدى))

[أ/ تامر صفوت]

[QUOTE=Alyaa Dfnany;5341864]

بـــعد اذن حــضرتــك اســتاذ " تــامـــر "

فـى الســؤال دهـ :

- العــلوم الانــسانـية فـرع مـن العـلوم الطـبيعـية . . هـل توفق عـلى هـذا الراى ؟ و لـماذا ؟

ممكن نوافق او نرفض

العلوم الإنسانية (العلوم الاجتماعية) موضوعها دراسة الإنسان مثل (علم النفس- علم الاجتماع- علم الاقتصاد)هناك اتجاهان :
الفريق الاول يري : العلوم الإنسانية فرع من فروع العلوم الطبيعية لأن الإنسان جزء من الموجودات (الطبيعة)
الفريق الثاني يري :العلوم الإنسانية ليست فرع من العلوم الطبيعية لأن الإنسان يختلف عن سائر الموجودات.


افــضل اجــابة لــو جــات فــى الامـتـحان ( نـجــاوب بالمــوافقـة ام الرفـــض ) !


((((((((((( الاثنين اجابة صحيحة ))))))))))


واعـــتذر لــكن ســؤال اخــير فــى المنــطق

- الــتعريــف بالـــرسـم الـتام يــعد قــضية تــحليلـيـة . ( صــح ام خــطأ مــع التــعليل )

(((((خطأ تركيبية ولكنها لا تاتي الامتحان بهذا الشكل ))))))))))))))))))))))))

- القــضـايا الكــلية تســتغرق مــوضـوعـها دائــمـا بيــنـما القــضايـا السـالبة تــستغـرق مــحمولــهـا .
( صـح ام خـطا مـع التـعليل )

صحيح

لان الكليلة تشمل الحكم كل افراد الموضوع
والسالبة تشمل الحكم كل افراد المحمول

[a7med bondok]

استاذ تامر اتمنى تفصلوا بين الفلسفه وعلم النفس انا بتلخبط احيانا في الاسئله بتاعتنا وبتاعة الفلسفه

[Alyaa Dfnany]

[quote=أ/ تامر صفوت;5343585]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alyaa dfnany

بـــعد اذن حــضرتــك اســتاذ " تــامـــر "

فـى الســؤال دهـ :

- العــلوم الانــسانـية فـرع مـن العـلوم الطـبيعـية . . هـل توفق عـلى هـذا الراى ؟ و لـماذا ؟

ممكن نوافق او نرفض

العلوم الإنسانية (العلوم الاجتماعية) موضوعها دراسة الإنسان مثل (علم النفس- علم الاجتماع- علم الاقتصاد)هناك اتجاهان :
الفريق الاول يري : العلوم الإنسانية فرع من فروع العلوم الطبيعية لأن الإنسان جزء من الموجودات (الطبيعة)
الفريق الثاني يري :العلوم الإنسانية ليست فرع من العلوم الطبيعية لأن الإنسان يختلف عن سائر الموجودات.


افــضل اجــابة لــو جــات فــى الامـتـحان ( نـجــاوب بالمــوافقـة ام الرفـــض ) !


((((((((((( الاثنين اجابة صحيحة ))))))))))


واعـــتذر لــكن ســؤال اخــير فــى المنــطق

- الــتعريــف بالـــرسـم الـتام يــعد قــضية تــحليلـيـة . ( صــح ام خــطأ مــع التــعليل )

(((((خطأ تركيبية ولكنها لا تاتي الامتحان بهذا الشكل ))))))))))))))))))))))))

- القــضـايا الكــلية تســتغرق مــوضـوعـها دائــمـا بيــنـما القــضايـا السـالبة تــستغـرق مــحمولــهـا .
( صـح ام خـطا مـع التـعليل )

صحيح
لان الكليلة تشمل الحكم كل افراد الموضوع

والسالبة تشمل الحكم كل افراد المحمول

بـــــــــــارك الله فــى حضرتـــك اســتاذ " تــــــــامــر "

واشــكر حــضرتــك على الــمجـهود الرائــع .

و ســؤال " التــعريـف بالرســم الــتام " . . ده بنــفس الصـيغة فــى مــلخص المــثالــى .

[اسراء سمير00]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ/ تامر صفوت

ممكن نبدأ بحل هذه الاسئلة

تابع اختر من متعدد فلسفة ومنطق

1. يتصف الشك المذهبى بأنه
مؤقت . بنَّاء . يؤدى إلى الشك . وسيلة لتحقيق هدف .
2. يتصف الشك المنهجى بأنه :
دائم . هدام . هدف فى ذاته . يؤدى إلى اليقين
3. يترتب على قول السوفسطائية بأن الحواس مصدر المعرفة أن الحقيقة :
مطلقة نسبية ثابتة يقينية
4. أهم قواعد المنهج الديكارتى قاعدة :
الإحصاء والمراجعة . البداهة والوضوح . التحليل . التأليف .
5. يعد الكوجيتو الديكارتى :
معرفة ذوقية مباشرة . رؤية عقلية مباشرة . حدس قلبى . استدلال استقرائى .
6. الإنسان مجبر فى كل أعماله". هذا الرأى ينسب إلى :
أبو الحسن الأشعرى . واصل بن عطاء . جهم بن صفوان . ابن رشد .
7. "إن الله وحده الذى يخلق كل أفعال العباد إذا رغب العبد ذلك" . هذه المقولة تنسب إلى
جهم بن صفوان . أبو الحسن الأشعرى . واصل بن عطاء . ابن رشد .
8. العدل الإلهى يستلزم بالضرورة حرية الإنسان فى خلق أفعاله" .هذه العبارة تعبر عن رأى :
واصل بن عطاء . أبو الحسن الأشعرى جهم بن صفوان ابن راشد
9. "إن أفعالنا وإرادتنا لا توجد ولا تتم إلا بتوافقها مع الأسباب المقدرة فى العالم الخارجى" .هذه العبارة تعبر عن رأى :
الأشعرى . جهم بن صفوان . ابن رشد . واصل بن عطاء .
10. يرى "الإمام محمد عبده" أن حرية الإنسان فى خلق أفعاله :
مطلقة . محدودة ومتناهية . لا وجود لها . مكسوبة من الله .
11. الفيلسوف الذى دعا إلى تأكيد أهمية العقد الاجتماعى والديمقراطية هو :
روسو . هيوم . ماركس . أنجلز
12. الفيلسوف الذى ربط بين الحرية والمسئولية هو
روسو هيوم سارتر ماركس
13. الإنسان حر لأن وجوده أسبق من ماهيته" ينسب هذا الرأى إلى :
روسو سارتر هيوم أنجلز
14. مصدر الإلزام الخلقى عند "بنتام" هو :
العقل . المجتمع . المنفعة . الوجدان .
15. اختلاف القيم الأخلاقية من مجتمع لآخر فى تصور الاجتماعيين الوضعيين يعنى أنها :
معيارية . فطرية . مطلقة . نسبية
16. مصدر الإلزام الخلقى عند أو جست كونت هو :
المجتمع . اللذة . الوجدان . العقل .
17. أى مما يلى ليس من خصائص الحاسة الخلقية :
فطرية . عامة . حسية . تلقائية .
18. من الخصائص الأساسية للقانون الخلقى عند كانط أنه :
نسبى مثالى مشروط مرن
19. الحد الكلى الذى يطلق على عدة أنواع تشترك فى صفات واحدة يسمى :
العرض العام الخاصة ال*** الفصل
20. كل الألفاظ التالية تصلح أن تكون نوعاً و***اً فى آن واحد ما عدا :
إنسان حيوان برتقال سكرى سيارة
21. الإنسان حيوان له أسنان" تعريف :
جامع غير مانع جامع مانع غير جامع غير مانع
22. الخط ماله طول وليس له عرض ـ تعريف :
إجرائى قاموسى اشتراطى مجازى
23. الأسد حيوان زائر تعريف بـ
الحد التام . الرسم التام الحد الناقص الرسم الناقص
24. أحمد زويل العالم المصرى مكتشف الفيمتو ثانية قضية :
25. تركيبة خبرية شخصية شرطية
26. إذا اجتهد الطالب نجح فى الامتحان ـ قضية .
تحليلية تركيبية شرطية شخصية
27. كل العقد النفسية لا نشعر بها قضية :
ك س ك م ج م ج س
28. "بعض الرياضات عنيفة" , "بعض الرياضات ليست عنيفة" – قضيتان متقابلتان بـ .
التناقض التداخل التضاد الدخول تحت التضاد
29. القضيتان اللتان لا تصدقان معاً ولا تكذبان معاً هما :
ك م . ج س ك م . ك س ك م . ج م ج م . ج س .
30. الأخطاء التى يقع فيها المرء نتيجة الاستخدام الخاطئ للغة يطلق عليها بيكون أوهام :
السوق . الكهف . المسرح . ال*** .
31. عارض بعض العلماء فى القرن السابع عشر ما قاله جاليليو متأثرين بأوهام :
ال*** . الكهف . السوق . المسرح
32. إدمان المخدرات يدمر خلايا المخ لأن ذلك لوحظ فى حالات :س , ص , ع , وغيرهم كثيرين يعتبر
استدلال قياسى رياضى تقابل بين القضايا استقرائى

شكرااااااااا لحضرتك استاذ /تامر علي مجهودك العظيم ده
وربنا يجعله في ميزان حسناتك

[اسراء سمير00]

ممكن بعد اذن حضرتك استاذ تامر استفسار لو سمحت
بالنسبه للسؤال ده :
24. أحمد زويل العالم المصرى مكتشف الفيمتو ثانية قضية :
25. تركيبة خبرية شخصية شرطية

حضرتك بتقول قضيه تركبيه ليه اخترناها تركبيه
مع ان القضيه تبدأ باسم علم

اقصد يعني حضرتك مش ممكن تكون قضيه شخصيه
لان القضيه الشخصيه هي التي يكون موضوعها اسم علم
وهنا الموضوع ( احمد زويل )

وشكرااااااااااااا لحضرتك

[ahmed H capo]

اسراء سمير00

هي تمشي تركيبيه وشخصيه
لكن الافضل في الامتحان نكتبها تركيبية

[Alyaa Dfnany]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسراء سمير00

ممكن بعد اذن حضرتك استاذ تامر استفسار لو سمحت
بالنسبه للسؤال ده :
24. أحمد زويل العالم المصرى مكتشف الفيمتو ثانية قضية :
25. تركيبة خبرية شخصية شرطية

حضرتك بتقول قضيه تركبيه ليه اخترناها تركبيه
مع ان القضيه تبدأ باسم علم

اقصد يعني حضرتك مش ممكن تكون قضيه شخصيه
لان القضيه الشخصيه هي التي يكون موضوعها اسم علم
وهنا الموضوع ( احمد زويل )

وشكرااااااااااااا لحضرتك

هــى اعــتقـد الارجــح " تركــيبية "

لان مــقيـاس الصـدق فيـها .. بالرجــوع للواقع الخـارجـى و هــى قضـية مطــابقة للواقع .

بــس الافضـل طبــعا . . نــشوف الراى الاصــلح مـن استــاذ " تـامـر "

[اسراء سمير00]

لو سمحت يااستاذ تامر ممكن اجابه الاسئله دي

1)كانت نظريه محمد عبده في حريه ترجمه الانسان حريه صادقه لنزعته الاصلاحيه
اذكر اهم الاسس التي قامت عليها هذه النظريه ؟؟؟

هي الاجابه هنا وجهه نظر محمد عبده في الحريه ......العناصر فقط ولا العناصر بالشرح


2)الدين الاسلامي هو دين التوسط والاعتدال ... بين ذلك من خلال دراستك كل من :-
(ابن الرشد _ الامام ابو حسن الاشعري )

شكرااااا لحضرتك