|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#61
02-08-2008, 05:56 PM
|
||||
|
||||
اقتباس:
موافق حضرتك ...اديني مستني 
__________________
 Not everything that can be counted counts, and not everything that counts can be counted |
|
#62
02-08-2008, 06:04 PM
|
||||
|
||||
|
الموضوع دا حلو اوي علي فكره
انا متابعاه بس مبردش او زي ما بتقول نظام هات من غير ما تاخد طبعا هتسال وتقولي امال ايه اللي بيخيلكي تردي هقولك الحوجه  عاوزه منك كتاب وروايه الكتاب اسمه القراءه السريعه لبيتر شيفرد--جريمجوري ميتشل والروايه ئا اسمها احدب نوتردام لو فيها رخامه |
|
#63
02-08-2008, 06:33 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بفكر اقراله قريب المهم تعتي نفسك ليه بس ورديتي :D ياه اتكلفتي العناء دا وكتبتي ع الكيبورد  مراعاه لمجهودك :D اسم الكتاب: القراءة السريعة تأليف كل من : بيتر شيفرد و جريجوري ميتشل ترجمة : احمد هوشان الطبعة الاولى 1427هـ
ويقع الكتاب في 91 صفحة http://www.zshare.net/download/5342797dc16ec0/ اسم الكتاب : احدب نوتردام المؤلف : فيكتور هيجو  http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=3951 باسورد فك الضغط tipsclub ع فكره الرواية دي جميله اوي صعب عليا كوازيمودو اقتباس:
بس لقيت موضوع الكتاب مرفوع فيه كصور اسف :D http://www.rewity.com/vb/showthread.php?t=13987
__________________
Not everything that can be counted counts, and not everything that counts can be counted |
|
#64
02-08-2008, 06:40 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
شوفت المجهود بئا والله حاسه عاوزه اخد اجازه استجمام بعد المجهود دا:D علي فكره انا قريت الروايه اساسا من اسبوعين وبصراحه عجبتني اوي بس كنت مستلفاها وعاوزه اقرئها تاني وبجاحه لو استلفتها مرتين يعني:Dبس دي طبعه قديمه لان شكل الغلاف مش زي اللي كانت معايا عموما مش مهم الشكل المهم المضمون عموما متشكره اوي يا بسام :D |
|
#65
02-08-2008, 07:51 PM
|
||||
|
||||
|
نبتدى بقى عشان محدش يقول بق على الفاضى
طه حسين طه حسين، أديب وناقد مصري كبير، لُقّب بعميد الأدب العربي. غيّر الرواية العربية، خالق السيرة الذاتيّة مع كتابه "الأيام" الذي نشر عام 1929. وهو بدون الشك من أعظم الشخصيات في الحركة العربية الأدبية الحديثة. مولده وحياته ولد طه حسين في نوفمبر سنة 1889 في عزبة "الكيلو" التي تقع على مسافة كيلومتر من حسين في الرابع عشر "مغاغة" بمحافظة المنيا بالصعيد الأوسط، وكان والده حسين عليّ موظفًا صغيرًا رقيق الحال في شركة السكر، يعول ثلاثة عشر ولدًا سابعهم طه حسين. فقد البصر ضاع بصره في السادسة من عمره نتيجة الفقر والجهل، وحفظ القرآن الكريم قبل أن يغادر قريته إلى الأزهر، وتتلمذ على الإمام محمد عبده. طرد من الأزهر، ولجوء إلى الجامعة المصرية التي حصل منها على درجة الدكتوراه الأولى في الآداب سنة 1914 عن أديبه الأثير: أبي العلاء المعري . سافر إلى فرنسا للحصول على درجة الدكتوراه الفرنسية. عاد من فرنسا سنة 1919 بعد أن فرغ من رسالته عن ابن خلدون، وعمل أستاذًا للتاريخ اليوناني والروماني إلى سنة 1925 حيث تم تعيينه أستاذًا في قسم اللغة العربية مع تحول الجامعة الأهلية إلى جامعة حكومية. وما لبث أن أصدر كتابه "في الشعر الجاهلى" الذي أحدث عواصف من ردود الفعل المعارضة. تواصلت عواصف التجديد حوله، في مؤلفاته المتتابعة، طوال مسيرته التي لم تفقد توهج جذوتها العقلانية قط، سواء حين أصبح عميدًا لكلية الآداب سنة 1930، وحين رفض الموافقة على منح الدكتوراه الفخرية لكبار السياسيين سنة 1932، وحين واجه هجوم أنصار الحكم الاستبدادي في البرلمان، الأمر الذي أدى إلى طرده من الجامعة التي لم يعد إليها إلا بعد سقوط حكومة صدقي باشا. لم يكف عن حلمه بمستقبل الثقافة أو انحيازه إلى المعذبين في الأرض في الأربعينات التي انتهت بتعيينه وزيرًا للمعارف في الوزارة الوفدية سنة 1950 فوجد الفرصة سانحة لتطبيق شعاره الأثير "التعليم كالماء والهواء حق لكل مواطن". وظل طه حسين على جذريته بعد أن انصرف إلى الإنتاج الفكري، وظل يكتب في عهد الثورة المصرية، إلى أن توفي عبد الناصر وقامت حرب أكتوبر التي توفي بعد قيامها في الشهر نفسه سنة 1973. وتحفته "الأيام" أثر إبداعي من آثار العواصف التي أثارها كتابه "في الشعر الجاهلي" فقد بدأ في كتابتها بعد حوالي عام من بداية العاصفة، كما لو كان يستعين على الحاضر بالماضي الذي يدفع إلى المستقبل. ويبدو أن حدة الهجوم عليه دفعته إلى استبطان حياة الصبا القاسية، ووضعها موضع المسائلة، ليستمد من معجزته الخاصة التي قاوم بها العمى والجهل في الماضي القدرة على مواجهة عواصف الحاضر. ولذلك كانت "الأيام" طرازًا فريدًا من السيرة التي تستجلي بها الأنا حياتها في الماضي لتستقطر منها ماتقاوم به تحديات الحاضر، حالمة بالمستقبل الواعد الذي يخلو من عقبات الماضي وتحديات الحاضر على السواء، والعلاقة بين الماضي المستعاد في هذه السيرة الذاتية والحاضر الذي يحدد اتجاه فعل الاستعادة أشبه بالعلاقة بين الأصل والمرآة، الأصل الذي هو حاضر متوتر يبحث عن توازنه بتذكر ماضيه، فيستدعيه إلى وعي الكتابة كي يتطلع فيه كما تتطلع الذات إلى نفسها في مرآة، باحثة عن لحظة من لحظات اكتمال المعرفية الذاتية التي تستعيد بها توازنها في الحاضر الذي أضرّ بها. ونتيجة ذلك الغوص عميقًا في ماضي الذات بمايجعل الخاص سبيلا إلى العام، والذاتي طريقًا إلى الإنساني، والمحلي وجهًا آخر من العالمي، فالإبداع الأصيل في "الأيام" ينطوي على معنى الأمثولة الذاتية التي تتحول إلى مثال حي لقدرة الإنسان على صنع المعجزة التي تحرره من قيود الضرورة والتخلف والجهل والظلم، بحثًا عن أفق واعد من الحرية والتقدم والعلم والعدل. وهي القيم التي تجسّدها "الأيام" إبداعًا خالصًا في لغة تتميز بثرائها الأسلوبي النادر الذي جعل منها علامة فريدة من علامات الأدب العربي الحديث. نشر معظم كتبه لدى تلميذه في كلية الاداب بهيج عثمان اللبناني صاحب دار العلم للملايين في بيروت. مؤلفاته و اهى اكتر من 20 من مؤلفاته طه حسين - شروح سقط الزند. http://www.4shared.com/file/34277413...ified=da17f0f5 طه حسين - على هامش السيرة 1. http://www.4shared.com/file/34278300...ified=da17f0f5 طه حسين - على هامش السيرة 2. http://www.4shared.com/file/34279357...ified=da17f0f5 طه حسين - من آثار مصطفى عبد الرازق. http://www.4shared.com/file/34281827...ified=da17f0f5 طه حسين ..جنة الحيوان. http://www.4shared.com/file/34282826...ified=da17f0f5 طه حسين ..حديث الأربعاء1. http://www.4shared.com/file/34478530...ified=da17f0f5 طه حسين..حديث الاربعاء 2. http://www.4shared.com/file/34487519...ified=da17f0f5 طه حسين..حديث الأربعاء 3. http://www.4shared.com/file/34488574...ified=da17f0f5 طه حسين ..مع المتنبى. http://www.4shared.com/file/34284268...ified=da17f0f5 طه حسين- الوعد الحق. http://www.4shared.com/file/34479753...ified=da17f0f5 طه حسين- تجديد ذكرى أبي العلاء. http://www.4shared.com/file/34480879...ified=da17f0f5 طه حسين- دعاء الكروان http://www.4shared.com/file/34482468...ified=da17f0f5 طه حسين...المعذبون في الارض. http://www.4shared.com/file/34458456...ified=da17f0f5 طه حسين...مرآة الإسلام. http://www.4shared.com/file/34316479...ified=da17f0f5 طه حسين..ألوان. http://www.4shared.com/file/34484757...ified=da17f0f5 طه حسين..الحب الضائع. http://www.4shared.com/file/34316883...ified=da17f0f5 طه حسين..الفتنة الكبرى عثمان. http://www.4shared.com/file/34458667...ified=da17f0f5 طه حسين..الفتنة الكبرى.على وبنوه. http://www.4shared.com/file/30824231...ified=da17f0f5 طه حسين..جنة الشوك. http://www.4shared.com/file/34485242...ified=da17f0f5 طه حسين..حافظ وشوقي. http://www.4shared.com/file/34486094...ified=da17f0f5 طه حسين..حديث المساء http://www.4shared.com/file/34489715...ified=da17f0f5 طه حسين..فى الأدب الجاهلى http://www.4shared.com/file/34461230...ified=da17f0f5 طه حسين..ما وراء النهر. http://www.4shared.com/file/34490362...ified=da17f0f5 طه حسين..مع أبي العلاء المعري في سجنــــه. http://www.4shared.com/file/34491002...ified=da17f0f5 طه حسين..نظام الأثينيين. http://www.4shared.com/file/34491804...ified=da17f0f5 طه حسين..يتحدث عن أعلام عصره.....للدكتور محمد الدسوقى http://www.4shared.com/file/34482780...ified=da17f0f5 تقييم الكاتب يقول الأستاذ أنور الجندي في كتابه ( محاكمة فكر طه حسين) الصفحة 15 – 16 : ((.. والأخطر من كل هذا أن طه حسين لم يكن تخصصه في الأدب وإنما هو قد درس التاريخ الروماني في باريس ، ولكنه حين كلف بتدريس الأدب العربي في الجامعة تكشف أمره عن عجز كبير ، لم يستره إلا السطو على مؤلفات المستشرقين . ولعل أقرب الناس إليه فهما تلميذه زكي مبارك الذي صحبه سنوات طويلة حين يقول : " إني أراه قليل الصلاحية للأستاذية في الأدب العربي ؛ لأن اطلاعه على الأدب ضئيل جدا ، ويعرف أني أشهد له بالبراعة في تأليف الحكايات ، إن من العجيب في مصر بلد الأعاجيب أن يكون طه حسين أستاذ الأدب العربي في الجامعة المصرية وهو لم يقرأ غير فصول من كتاب الأغاني وفصول من سيرة ابن هشام . إن كلية الآداب ستؤدي حسابها أمام التاريخ يوم يقول الناس: إن أستاذية الأدب كانت هينة إلى هذا الحد ، وطه حسين نفسه يشهد بصدق ما أقول ... " )) هذا ما قاله الجندي والمبارك .. وأقول : فأما سطو طه حسين على مؤلفات المستشرقين فلا يحتاج إلى دليل ، فقد كان المستشرقون يعرفون ذلك ، بل كانوا يسمحون له بالسطو ، بل كانوا يأتون إليه ويعطونه ما يريدون له أن يسطو عليه من آرائهم ، حتى لا يسطو على ما لا يريدون .. لأن المستشرقين كانوا متهمين وغير موثوق بهم ، وكانت أغراضهم مكشوفة ، وكانوا يظنون أن طه حسين لم يكن مكشوفا مثلهم ، مما يسهل لهم الدس والكذب من خلاله ، ولكنهم كانوا يجهلون أن ربيبهم كان هو الآخر مكشوفا أكثر منهم ، لأنه تجاوز الحد في مجاوزة الحق ، وخير مثال على ذلك قضية طه حسين الكبرى ( النحل في الشعر الجاهلي ) لقد قال ابن سلام الجمحي بأن بعض الرواة كانوا ينحلون بعض الشعراء شعر غيرهم ، ولكن ابن سلام طرد الشك فقال بأن العلماء كشفوا ذلك وبينوا الشعر المنحول من غيره .. وجاء المستشرق مرجليوث ، فسرق فكرة النحل اعتمادا على أن كتاب ابن سلام لم يطبع بعد وأنه لا يعرفه إلا قليل من كبار المختصين ، سرق فكرة النحل واخفى فكرة قدرة العلماء على الكشف عن ذلك ، ليظل الشك يسري في صحة بعض الشعر الجاهلي .. وجاء طه حسين فسرق فكرة مرجليوث ، وزعم بأن الشعر الجاهلي كله منحول وأن الشعراء الجاهليين جميعا لا وجود لهم ، وإنما كل ذلك من اختلاق المسلمين ..فكشف طه حسين نفسه بهذا الإفراط في التعميم وتضخيم الأكذوبة .. وصدق القائل : يكاد المريب يقول خذوني .. (عن مقال لم ينشر بعنوان( تعميد العميد )
__________________
 In God's care HaPpiLy eVeR aFtEr آخر تعديل بواسطة اوركيديا ، 03-08-2008 الساعة 07:32 AM |
|
#66
02-08-2008, 09:12 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اي طلب بس ياريت متتعبيش نفسك بالكتابه بس فكري وقبل اما تخلصي تفكير الكتاب حيكون عندك اقتباس:
بقالي فتره عايز اقرا كتاب ف الادب الجاهلي ومكسل ادور ع لينك شكرا ع المجهود الجامد دا بس ياريت تراجعي اللينكات عشان فيه اكتر من لينك مش شغال ف رعاية الله
__________________
Not everything that can be counted counts, and not everything that counts can be counted |
|
#67
03-08-2008, 07:17 AM
|
||||
|
||||
|
يلا نكمل مع كاتب محترم زى( مصطفى محمود)
مصطفى محمود عزله مرضه عن العالم الخارجي إثر إصابته بجلطة مخية منذ عام تركت آثارها على النطق والحركة، لكن حالته تحسنت وأصبح قادرا مرة أخرى على الحراك والكلام المثير للدهشة والإعجاب والداعي إلى التفكر والتعمق في الكون. عزله مرضه عن العالم الخارجي إثر إصابته بجلطة مخية منذ عام تركت آثارها على النطق والحركة، لكن حالته تحسنت وأصبح قادرا مرة أخرى على الحراك والكلام المثير للدهشة والإعجاب والداعي إلى التفكر والتعمق في الكون. مصطفى محمود آثار تدهور صحته تبدو على وجهه، لكنه يتحامل بقوة الإيمان، وبعلمه الغزير كطبيب سابق وباحث في أسرار ما وراء الطبيعة والظواهر الغامضة. ومع خضوعه للعلاج بالأساليب الطبية التقليدية، إلا أنه لا يغفل وسائل أخرى وردت في السنة الشريفة، فمثلا استقبل مؤخرا في شقته المطلة على مسجده الشهير "مسجد محمود" ومركزه الخيري في حي المهندسين الراقي، بضعة رجال سوريين يعالجون بالحجامة، لعل هذا العلاج يخفف عنه بعض الآلام التي يشعر بها. ورغم المرض لا يزال الدكتور مصطفى محمود يحتفظ بابتسامته التي طالما أحببناها لسنوات واطل علينا بها عبر شاشة برنامجه الشهير "العلم والإيمان". ترعاه ابنته السيدة "أمل في شقته التي تقف أمامها حراسة أمنية"، وهم يقولون انهم معينون لحراسته في الوقت الذي يزعم فيه البعض انهم يراقبون كل من يتردد عليه. دكتور مصطفى محمود أو مصطفى كمال محمود حسين آل محفوظ من الأشراف (سلالة النبي صلى الله عليه وسلم) وينتهي نسبه إلى علي زين العابدين، وهو ما تثبته شهادة نسب معلقة علي جدران منزله المتواضع الأثاث، جاء إلى الحياة مع توأمه بعد سبعة شهور فقط من الحمل في 27-12-1921 في مدينة طنطا إحدى مدن الدلتا، شمال مصر. متفوق أم متسرب؟! بدأ حياته متفوقاً في الدراسة إلى أن ضربه مدرس اللغة العربية فاكتئب ورفض أن يذهب إلى المدرسة، مما أدى إلى تعثره في الدراسة لمدة أربعة أعوام، وما إن رحل ذلك المدرس عن مدرسته، حتى عاد مصطفى إليها وبدأت تظهر موهبته وتفوقه وحبه للعلم! وفي منزل والده أنشأ معملا صغيرا وأخذ يصنع الصابون والمبيدات الحشرية التي يقتل بها الصراصير ثم يقوم بتشريحها. وفيما بعد حين التحق بكلية الطب أُشتِهر بـ"المشرحجي" نظرا لوقوفه طوال اليوم أمام أجساد الموتى طارحا تساؤلات حول صاحب هذا الجسد والرهبة المحيطة بالموت. تخرج في كلية الطب متفوقاً ورغم احترافه الطب، إلا انه كان نابغا في الأدب، مما دفعه لاحتراف الكتابة منذ كان طالبا بكلية الطب، وكانت تنشر له القصص القصيرة في مجلة "روز اليوسف" التي عمل بها لفترة بعد تخرجه، كانت هذه المجلة حينها تعج بالكتاب أمثال احسان عبد القدوس وصلاح جاهين وغيرهم. حياة زوجية مضطربة وقد أثرت حياة د. محمود العملية والأدبية على حياته العائلية فرغم أنه تزوج وأنجب "أدهم وأمل" إلا أنه لم يستطع التعامل مع الحياة بشكلها المادي من طلبات زوجية ومسؤولية أبناء وحياة اجتماعية، فانفصل عن زوجته، وبعد فترة تزوج من سيدة أخرى لمدة لم تزد عن عامين، ومنذ تلك اللحظة قرر ألا يخوض تلك التجربة مجددا، وأن يتفرغ للعلم والتأمل والكتابة وعبادة الله. و رغم انفصاله عن أم أبنائه إلا انه لم يقصر في حقهم، وكان دائما يأخذ أبناءه يومي الخميس والجمعة ليقيما في حجرة اختص بها نفسه في مسجده. مكث مفكرنا بتلك الغرفة خمسة وعشرين عاما يشيد المسجد الذي اشترى أرضه من عائد بيع أول كتبه "المستحيل". قوتي حب الناس ظل دائما زاهدا في الحياة، يعتبرها رحلة سفر مهما طالت، فهي ثوان في عمر الزمن ولا أحد يستطيع أن يدعي أنه مقيم فيها، ولذا لا يلزمنا منها إلا الضروريات. حينما سألته عن نشاطه الآن أجاب: "قلّ نشاطي وبدأت أهمد".. ثم ضحك وهو يضيف: "القراءة عندي اكثر من الكتابة، والتفكير اكثر من العمل، ولا زلت أستلهم قوتي وإبداعي من حب الناس ". وعلى الرغم من التحولات من الشك إلى اليقين.. ومن الإيمان إلى الزهد، ومن اليسار إلى اليمين، ومن الاشتراكية إلى الرأسمالية.. كان هناك دوما مصطفى محمود بملامح ثابتة، وجاء بعد ذلك ليعلن رفضه كل تلك النظم والتحولات، مؤكدا شيئا واحدا هو إيمانه بالله الواحد الأحد، وبالقوانين التي وضعها، وأن حياته هي رحلة مختصرة للبحث عن الحق. وفي ذلك قال عنه الكاتب والشاعر الراحل كامل الشناوي ذات يوم بجريدة الجمهورية "إذا كان مصطفى محمود ألحد فهو يلحد علي سجادة".. العلم والإيمان حياته كان صديقا شخصيا للزعيم الراحل أنور السادات ولم يحزن في حياته اكثر من حزنه على مقتله وهو هنا يقول: "كيف لمسلمين أن يقتلوا رجلا رد مظالم كثيرة وأتى بالنصر وساعد الجماعات الإسلامية ومع ذلك قتلوه بأيديهم". وكان السادات قد عرض عليه أن يكون وزيرا، لكنه رفضها فهو رجل لا يبحث عن السلطة أو يهوي المناصب كما يقول. أطل علينا من خلال الشاشة الصغيرة ببرنامجه الشهير "العلم والإيمان"، وحينما جاءته الفكرة كان تنفيذها علي أرض الواقع غاية في الصعوبة لأسباب مادية، لذا بدأ اليأس يتسرب إلى نفسه حتى قابل رجل أعمال شهيرا فحدثه في أمر البرنامج، فإذا به يخرج دفتر الشيكات، ودون أن يحدد المبلغ يوقع علي بياض، قائلا له: "لن أناقشك في النفقات، ولكن المهم خروج هذا العمل العلمي والديني إلي النور. وإذا كان الدكتور محمود اتجه في البداية إلى العلم فقط، فلأنه تصور أن العلم يمكن أن يجيب عن كل شيء، وان العالم المحسوس يمكن ان يفسر كل شئ، وعندما خاب ظنه مع العلم، أخذ يبحث في الأديان بدءا من الديانات الأرضية الهندية والزرادشتية والبوذية، ثم في الأديان السماوية، ولم يجد في النهاية سوي القرآن الكريم الذي يضم بين دفتيه تفسير كل شئ... و ادى اهم اعماله وفعلا تعبت عبال ما جمعت الكميه دى في الحب و الحياه http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=005704.pdf قراءه للمستقبل http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=018774.pdf لغز الموت http://www.al-mostafa.info/data/arab...ostafa.com.pdf نار تحت الرماد http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=015037.pdf ماذا وراء بوابه الموت? http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=000764.pdf محمد (صلي الله عليه و سلم) محاوله لفهم السيره النبويه http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=010706.pdf اينشتين و النسبيه http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=013712.pdf الوجود و العدم http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=001845.pdf القران كائن حي http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=002926.pdf الماركسيه و الاسلام http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=016669.pdf الاسلام ماهو؟ http://www.al-mostafa.info/data/arab...ostafa.com.pdf الاسلام في خندق http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=019230.pdf الاسلام السياسي و المعركه القادمه http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=009421.pdf الروح و الجسد http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=011765.pdf السؤال الحائر http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=006990.pdf الشيطان يحكم http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=002226.pdf الشفاعه محاوله لفهم الخلاف القديم بين المؤيدين و المعارضين http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=003826.pdf العاب السيرك السياسي http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=018466.pdf الغد المشتعل http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=018435.pdf بحث في الوجود و العدم http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=003105.pdf حكايات مسافر http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=011787.pdf حوار مع صديقي الملحد http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=007047.pdf رحلتي من الشك الي الايمان http://www.al-mostafa.info/data/arab...ostafa.com.pdf علم نفس قراني جديد http://www.al-mostafa.info/data/arab...ostafa.com.pdf عظماء الدنيا و عظماء الاخره http://www.al-mostafa.info/data/arab...ile=003846.pdf العلم والإيمان د مصطفى محمود يتحدث عن الوجه الحقيقى للإنسان YouTube
__________________
In God's care HaPpiLy eVeR aFtEr آخر تعديل بواسطة اوركيديا ، 03-08-2008 الساعة 08:40 AM |
|
#69
03-08-2008, 04:27 PM
|
||||
|
||||
|
بجد مجهود فظيع يا asdat :D:D
انا كنت بادور من فترة على كتب للدكتور مصطفى محمود جزاك الله خيرا بس يا ريت تراجعي اللينكات عشان فيه لينكات مش شغالة في كتب طه حسين مع اني مش عايز احمله ولا كتاب :D:D |
|
#70
03-08-2008, 08:41 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الا هو حضرتك مسافر امتى عشان نستعد:D:D اقتباس:
ده انا شايفاهم واحده واحده لما نزلتهم عشان مغلطش غلطه المره اللى فاتت طويب هو بيعد فتره يحمل بس فى الاخر بينزل عادى لو متاكد ادينى اللبنكات اللى مش شغاله دى فى رعايه الله
__________________
In God's care HaPpiLy eVeR aFtEr |
|
#71
04-08-2008, 06:03 AM
|
||||
|
||||
|
ت
وفيق الحكيم اشتهر توفيق الحكيم على مدى تاريخه الطويل بالعديد من المعارك الفكرية التي خاضها أمام ذوي الاتجاهات الفكرية المخالفة له؛ فقد خاض معركة في أربعينيات القرن العشرين مع الشيخ المراغي شيخ الأزهر آنذاك، ومع مصطفى النحاس زعيم الوفد، وفي سبعينيات القرن العشرين خاض معركة مع اليسار المصري بعد صدور كتاب "عودة الوعي"، لكن آخر معارك الحكيم الفكرية وأخطرها كانت حول الدين عندما نشر توفيق الحكيم على مدى أربعة أسابيع ابتداء من 1 مارس 1983 سلسلة من المقالات بجريدة الأهرام بعنوان "حديث مع وإلى الله". جاء في مقالات الحكيم أنه طلب السماح من الله سبحانه وتعالى أن يقيم حوارا معه، وهو ما اعتبره كبار الشيوخ والمفكرين تجاوزا وخروجا على تعاليم الدين الإسلامي وتعديا على الذات الإلهية، ومما قاله الحكيم في مقالاته: "لن يقوم إذن بيننا حوار إلا إذا سمحت لي أنت بفضلك وكرمك أن أقيم أنا الحوار بيننا تخيلا وتأليفا، وأنت السميع ولست أنت المجيب، بل أنا في هذا الحوار المجيب عنك افتراضًا، وإن كان مجرد حديثي معك سيغضب بعض المتزمتين لاجترائي في زعمهم على مقام الله سبحانه وتعالى، وخصوصا أن حديثي معك سيكون بغير كلفة". وفي إطار هذا الحديث المزعوم مع الله يقول: "وهل هناك حساب على النية؟.. طبعا.. ولكنك غفور.. ولماذا الحساب إذن؟.. لأنه القانون.. أساس ونظام.. وأنت خالق الكون.. أي فوق القانون.. لا.. بل أنت خالق القانون الذي يتم به تركيب الكون.. فأنت لست فوق القانون (يقصد الله تعالى).. ولكنك الحريص عليه.. لأنه من خلقك.. ووليد حكمتك.. فعلا.. حرصك يا ربي على قانونك هو إرادتك العليا". ويقول الحكيم أيضا: وفجأة حدث العجب.. حدث ما كاد يجعلني يغشى عليّ دهشة، فقد سمعت ردًّا من الله أو خيل إلي ذلك: وهل إذا درست الحساب بنجاح والتحقت بمدارس العلوم كنت ستراني؟ هذا ما سمعته، وهذا يكفي ليجعلني أعتقد أن الله قد سمح أخيرا أن يدخل معي في حديث". وعن نسبية الأديان قال: (إن الأديان نسبية تختص بها أرض دون أرض، لأن البشرية نفسها نسبية، وكأنك يا ربي تلمح إلى ما سوف يكتشفه العلماء بعد قرون في شخص أينشتين). التلمساني يرد على الحكيم مرشد الإخوان الراحل عمر التلمساني أثارت هذه المقالات الغضب على الحكيم، بل إنها فتحت عليه أبواب النقد من كل ناحية، كتب الأستاذ عمر التلمساني بجريدة النور في 9 مارس 1983 مقالا تحت عنوان: "أهكذا تختم حياتك أيها الحكيم؟" يقول فيه: هل نسي هذا المتحدث مع الله أن العليم الخبير قد قال بالقول القطعي الثبوت القطعي الدلالة: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من رواء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم}. فإذا كان هذا هو كلام الذات العلية التي يقول الأستاذ أنها ردت عليه فأيهما نصدق كلام الله وقرآنه أم كلام الكاتب الضليع الفيلسوف الحكيم؟؟!! أما أنا فليس لي خيار؛ فالله عندي أولى بالتصديق والتسليم بكل ما يقول كائنا من كان أو انتحل لنفسه ما لا يمكن أن يقره عاقل أو حصيف، ولئن أباح الأستاذ الحكيم لنفسه أن يبني كلامه على سياحة في عالم الخيال فهل يبيح لنفسه الاستخفاف بعقول القراء ظنا منه أنهم ضاربون مثله في بيداء الخيال، يا دكتور إن جاز أن يكون الخيال أساس الحكايات والروايات والتندرات التي تأتي بالمئات فلن يرضي مسلم لنفسه أن تكون وسيلته مع الله قائمة على الخيال. ويسأل التلمساني الأستاذ الحكيم: هل تبين لنا معني قولك إن الأديان نسبية تختص بها أرض دون أرض؟ إن الإسلام جاء لأهل هذه الأرض التي نعيش وتعيش عليها ولم يخاطب به الله إلا البشر الموجودين على سطح هذه الأرض، أي أن سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم لم يخاطب بهذا الدين أبناء آدم الموجودين فوق الأرض التي عاش عليها أينشتين وكاستلر مثلا اللذين قدمتهما لنا؟ وكيف نعلم على وجه اليقين أن هناك أديانا غير ما نص عليه القرآن؟ أم أنك تريدنا على أن نسير معك في عالم الافتراضات؟ ثم ما الداعي إلى هذه الزعزعة الدينية التي جئت لنا بها على آخر الزمان؟ ألا يكفي المسلمين حملات ظالمة وتشكيك مريب حتى تضاعف متاعبهم بمثل هذا الكلام؟ إني أعتقد تماما أنك مسلم وكل المسلمين وأنت منهم يؤمنون بكل حرف جاء في كتاب الله والصحيح من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت كذلك ولا شك، وقرآننا والذي أنزل عليه يؤكدان أن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، وهذا القول الواضح لا يحتاج إلى تفسير أو شرح أو بيان كما أن الله يقول: {إن الدين عند الله الإسلام} كما يقول: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}. فماذا تريد بقولك: "إن من الطبيعي والمنطقي أن مثل هؤلاء العلماء المؤمنين بك سوف يكون مصيرهم مغفرتك وأنت الغفور، إذن فهذا دين جديد لأن الإسلام يستلزم -لأن يكون إسلاما- الشهادة بألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، أي أن المسلم لا يكون مسلما إلا إذا شهد بالوحدانية والرسالة المحمدية وبغير ذلك لا يكون مسلما، وقد جاء في القرآن أن المشركين يؤمنون بوجود الرب العظيم ويقولون عن آلهتهم: {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى}. فهم قد آمنوا بالله ولكنهم كفروا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم فكان جزاؤهم النار عقوبة ومصيرا، كما أن القرآن تحدث عن التثليث واليهود بما قد قرأته فعلا وعلمته وآمنت به كمسلم، فهل علمت سيادتك أن علماءك الذين تحدثت عنهم، وقلت على أساس من المنطق الذي جئنا به سيغفر الله لهم كفرهم برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، أم أنك علمت منهم علم اليقين أنهم أسلموا بها ولكنهم لم يشهروا هذا الكلام، ألا ترى معي أن دخول الجنة والرضاء من الله قاصر على المسلمين حتى العصاة منهم والمؤمنين التائبين أم لك في هذا المجال رأي آخر أخبرنا مأجورا مشكورا يا أستاذ الجيل. ومصيبة المصائب أن يذكر سيادة الدكتور الحكيم -والكلام للتلمساني- وعلى لسان الخلاق العظيم (فأنا الله لست فوق القانون ولكني الحريص عليه) إن الله سبحانه لم يقل مثل هذا الكلام حتى ولا لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم، إني لن أقرأ لك بعد هذا وأطالب المسئولين جميعهم بما فيهم رجال الأزهر الشريف أن يمنعوا الاسترسال في نشر مثل هذا الكلام إنها ليست حرية رأي تلك التي يتعلل بها المتناولون لمقدساتنا الدينية ولا خير في أي حرية تؤدي إلى نشر مثل هذا الكلام في صحف بلاد دينها الرسمي الإسلام وشرع الله مصدرها الرئيسي في تقنين القوانين، الحلال بين والحرام بين ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ومن وقع في محارم الله فمصيره معلوم وغير مجهول، إني أسمو بك وأبرأك ولا أرضى لك أن تكون ممن "أضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة والسلام على من اتبع الهدى والتائب من الذنب كمن لا ذنب له". أدب الحديث مع الله تحت عنوان "أدب الحديث عن الله" كتب الدكتور محمد أحمد المسير مقالا نشرته جريدة اللواء الإسلامي في 10 مارس 1983 يقول فيه: إن الطامة الكبرى هي في إقامة نفس هذا الحوار أساسا فهو افتراء وكذب وخداع ولا يغني عن ذلك أن يقول الحكيم: "أقيم أنا الحوار تخيلات وتأليفا". ويتساءل المسير: (أين نحن اليوم مما يفتريه الحكيم في مثل قوله: "وفجأة حدث العجب حدث ما كاد يجعلني يغشى علي دهشة فقد سمعت ردا من الله أو خيل إلى ذلك وهل إذا درست الحساب بنجاح والتحقت بمدارس العلوم كنت ستراني؟ هذا ما سمعته وهذا يكفي ليجعلني أعتقد أن الله قد سمح أخيرا أن يدخل معي في حديث". إن هذا الشكل من الحديث جرأة على الله وإهدار للمقدسات واعتداء على شرف الكلمة وضياع لمعالم الحق وتدليس شنيع، يجب التوقف عنه وإيقافه حتى لا يسقط القلم من يدي الحكيم ويكون هذا آخر ما كتب!!). إن علماء الطبيعة الذين لم يقروا بالوحدانية شهادة لغوية، وعلى حد تعبيره يعدهم الحكيم بالجنة خالدين فيها أبدا وكأنه قد نصب نفسه محاميا وقاضيا، والقضية ببساطة شديدة أن الدين اعتراف ومنهج أو يقين وسلوك، وليقرأ الحكيم قول الحق تبارك وتعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً * أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا} (النساء – 150). إن حديث الثلاثاء الأول يحوي كثيرًا من القضايا الفارغة ولكن يا أيها الحكيم: قليلا من الرشد والحكمة وسق ما شئت من قضيا نناقشها معك ونستعرض أدلتها سويا فالحق أحق أن يتبع. أما المستشار محمود عبد الحميد غراب رئيس محكمة الجيزة حينها فكان رأيه: ولتوفيق الحكيم سابقة أخرى على صفحات مجلة أكتوبر عندما أجرى حوار مع ملك الموت بأسلوب ساخر معه حول الأجر الإضافي ومن يساعد ملك الموت وكان هذا الحديث في واقعه مقدمة لتجرؤ ذاك التوفيق بعد ذلك على سخريته من الله جل في علاه، فهو إذن سبق إصراره بمعاندة الله والنيل من الذات العلية المقدسة، مثله في ذلك كمثل إبليس اللعين الذي استكبر على الله ورد عليه بأسلوب المكابرة قائلا: "فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم". معارضة الفكرة الإسلامية إن تاريخ الأستاذ توفيق الحكيم حافل بمعارضته للفكرة الإسلامية منذ اليوم الأول لظهور مسرحيته "أهل الكهف" 1932، وحتى اليوم، بهذه الكلمات وصف الكاتب والمفكر الإسلامي أنور الجندي كتابات الحكيم قائلا: في خلال نصف قرن لم يختلف عن مواقفه التي تجري مع أهواء التغريب، وليس موقفه اليوم في التهجم على أدب الحديث مع الحق تبارك وتعالى إلا ذروة هذه المحاولة المستمرة الخطيرة التي واجهها كثير من الباحثين الإسلاميين في وقتها كاشفين عن الهدف الدفين من استغلال منبر من منابر الصحافة كالأهرام لإذاعة هذه الأخبار. ويستطرد الجندي: منذ صدرت أهل الكهف 1932 انكشف هذا الاتجاه، واستخدم الحوار لخدمة مفاهيم القصة الغربية القائم على الخطيئة والمأساة، والكشف والإباحة، والمعارضة للمفهوم الإسلامي الذي لا يعرف الخرافات أو الوثنيات، أو الأساطير المستمدة من عقائد تقوم على تعدد الآلهة وعلى صراع الآلهة مع بعضها ومع الإنسان لتعارض هذه الأفكار والصور مع إيمان المسلمين بالخالق الواحد وإكباره وتعاليه عن مثل ما توصف به القصة اليونانية من صراع وشهوات، وهناك مفهوم الصراع بين الآلهة والقدر وبين الإنسان والخطيئة، ويبدو البطل في صورة المتحدي لإرادة الله والمتحدي للقدر. إرادة الله وإرادة البشر الشيخ محمد متولى الشعراوي لم تهدأ نار معركة الحكيم بمرور الوقت وطالت أغلب الفعاليات في مصر وقد عقدت جريدة اللواء الإسلامي ندوة مع توفيق الحكيم عن مقالاته حول حديث مع الله واستمرت الندوة أربع ساعات كاملة، واشترك فيها كل من الدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ)، والدكتور الحسيني هاشم الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية آنذاك والدكتور موسى شاهين لاشين أستاذ التفسير والحديث بجامعة الأزهر والدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ الحديث بجامعة الأزهر وقد وافق الشيخ محمد متولي الشعراوي على الرد على ما أثاره الحكيم في الندوة وفي مقالاته من آراء تمس العقيدة الإسلامية. ومما قاله الشيخ محمد متولي الشعراوي معقبا على ما جاء في ندوة اللواء الإسلامي: الأستاذ توفيق الحكيم لم يقل لنا كيف كلمه الله.. هكذا مواجهة أم أرسل إليه ملكا أم ماذا حدث؟ وما هي الكيفية التي تم بها الحديث فإن كان الحديث من الله تخيلا أن الله يقول فكأن الأستاذ توفيق الحكيم قد قيد مرادات الله بمراداته، أي أنه قد قيد إرادة الله بإرادته هو؛ فما يريده عقل توفيق الحكيم يقوله الله سبحانه وتعالى في مقالاته وما لا يريده لا يقوله. وتقييد إرادة الله بإرادة البشر هو خطأ ثان ارتكبه الأستاذ توفيق الحكيم، وأعتقد أنه خطأ جسيم لا بد أن يعتذر عنه ويستغفر الله؛ فما من بشر مهما بلغت عبقريته يستطيع أو يسمح له بتقييد إرادة الله بحيث يجعل الله سبحانه وتعالى خاضعًا لإرادة بشر، يقول ما يقوله هؤلاء البشر ولو تخيلا، ذلك اجتراء على الله جسيم وكل من يجترئ على الله سبحانه وتعالى بأن ينقل عنه عز وجل ما لم يقله موعود بالويل؛ فما بالك بمن قيد إرادة الله بإرادته يجعل الله يتكلم متى شاء توفيق الحكيم ويجعل الله يسكت متى شاء توفيق الحكيم أن يسكت الله ويجعل الله يحكم عباراته وكلماته عقل توفيق الحكيم وفكره، وإذا كان الله سبحانه وتعالى يقول لرسوله وأحب خلقه إليه {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيلِ* لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ* ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ* فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} إذا كان هذا هو حديثه مع رسوله أيبيح الله سبحانه وتعالى لتوفيق الحكيم ما لم يبح لمحمد عليه الصلاة والسلام أعتقد أن هذا غير مقبول. ويقول الشعراوي: الكلمة عند عباد الله محدودة بكمال المتكلم فجاء توفيق الحكيم ليخضع كمال الله الأزلي إلى كماله المحدود، ويجعل الله سبحانه وتعالى يتكلم بلسان توفيق الحكيم وفكره وعقله، وكأنه في هذه الحالة قد أخضع فكر لخالق وقوله لفكر المخلوق فهل يصح هذا وهل يمكن أن يضع فكر خالق لفكر مخلوق بحيث يتساوى الفكر بينهما؟ وهل من الممكن أن أخضع أنا المخلوق الضعيف فكر الله لفكري فأتحدث عنه وأتكلم عنه أليس هذا خطأ؟!. على أن المسألة كلها في رأيي، سواء مما نشر أم من الندوة التي استمعت إليها والتي قام بها "اللواء الإسلامي" أن المسألة كلها دنيوية يراد بها دنيا أكثر مما يراد بها دين ولو أريد بها الدين لكانت هناك عناية في الأحاديث المستشهد بها، ولكانت هناك دراسة في الأخطاء الإيمانية الكثيرة التي وقع فيها الأستاذ توفيق الحكيم عن نسبية الإيمان والذين يدخلون الجنة دون نطق شهادة أن لا إله إلا الله ودون أن يؤمنوا بالله وعلى ما قاله عن الأنبياء وعصمتهم. حقيقة المناجاة مع الله نشر الحكيم هذه الأحاديث في كتاب مستقل عام 1983، وأسماه "الأحاديث الأربعة والقضايا الدينية التي أثارتها"، وقال الحكيم في مقدمة كتابه: "هذا الكتاب" الأحاديث الأربعة يضم الأحاديث التي نشرت بعنوان "مع وإلى الله" والتي أثارت الضجة المعروفة بين الناس مع أنها لم تزد عن كونها نوعا من المناجاة مع الله تعالى.. أستدرك وأقول: "إنها مناجاة بلغتي الخاصة وثقافتي الخلاصة تعبيرًا عن حبي الخالص لربي" فلن أقبل الفكر الذي يصدر بلا تفكر عن غير عقلي الذي خلقه الله ليفكر ولا أرتدي بلا مناقشة ما خرج من قلب وعقل الآخرين دون تأمل فيه وتمحيص، أما الضجة التي حدثت فهي طارئة ودخيلة على القضية التي سأفرد لها مكانا نظرا لأهميتها، هذا وقد رأيت عند إعادة الطبع في هذا الكتاب استبعاد كل الكلمات والأسطر التي كتبت تخيلات منسوبة إلى الله مراعاة للحساسية الدينية التي لا أريد إطلاقا أن تسبب إزعاجا لأي مؤمن، كما حرصت على تخريج الأحاديث الشريفة والأفكار التي وردت في الأحاديث الأربعة والتي قال عنها بعض العلماء إنها أحاديث موضوعة ضعيفة أو غير موجودة فعدت إلى المصادر التي استقيتها منها فإذا بها أحاديث حسنة الإسناد لا يكاد يخلو منها كتاب من أمهات الكتب الإسلامية!!. وأضاف الحكيم إلى كتابه فصلا بعنوان: "أنا مسلم... لماذا؟" أجاب فيه عن السؤال بالقول "أنا مسلم لما جاء في الإسلام من عناصر ثلاثة: الرحمة، العلم، البشرية وقبل ذلك وفوق ذلك لأني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم لأني مؤمن بالرحمن الرحيم وهي الصفة التي وصف الله تعالى بها نفسه ونكررها في كل ساعة: بسم الله الرحمن الرحيم". وذكر في هامش كتابه إن حديثي مع الله وإلى الله في مقالاتي الأربع التزمت فيه أدب الحديث مع ربي: كررت أكثر من مرة أنه لم يخاطبني وإنما أن الذي أجيب مستلهما ما يمكن أن يكون رد الله على تساؤلاتي مستلهما من قرآنه الكريم وسنة نبيه صلوات الله عليه. تأويلي لبعض الآيات في حديثي استقيته من أمهات كتب التفسير والأحاديث استقيتها من أمهات الكتب الإسلامية. الردود التي نسبت تخيلا إلى الخالق راعيت فيها أن تكون مقتضبة مثل "أكمل"، "استمر وأنت المحاسب على ما تقول".. أو آية مثل رده علي بقوله "وما أوتيتم من العلم إلا قليلا"... إلخ. سامح الله من أساء فهمي ومن أساء الظن بقصدي ومن افترى عليّ ما لم أقله ومن أراد تنفيري من الإسلام دين السماحة واليسر. يهمني أن أشير إلى دهشتي مما وجدت ضمن كتابات السابقين من مفكري الإسلام ومتصوفيه زوّقوا الأحاديث ونسبوها إلى الله شعرا ونثرا في أساليب جريئة مما لا أتصور إقدامي على مثله، تأمل ديوان ابن الفارض رحمه الله وكتابات ابن عربي راجع كتاب "المواقف والمخاطبات للنفري"، وكذلك كتب "النسبة والفتوحات المكية لابن عربي" والطبقات الكبرى "للشعراني" وكشف الظنون ولطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام ومكاشفة القلوب "للغزالي". وقد أثار الأستاذ مأمون غريب مع توفيق الحكيم هذه القضية مرة ثانية ونشرها في كتابه "هؤلاء والإسلام" عام 1985 ففي الفصل الثالث من هذا الكتاب والذي أتي تحت عنوان "الحكيم يتذكر حديثي مع الله ولماذا أثار الغضب؟" يقول توفيق الحكيم. أسلوب الكلام مع الله كان غير مألوف عند رجال الدين؛ لأنهم مثل رجال القانون ورجال العلم لا بد أن نخاطب الله بعبارات مألوفة مقدما فإذا استخدمت لغة أخرى فإنها تبدو غريبة وهذه الرغبة قد تصدم أحيانا مشاعرهم ولكني والحق يقال لم أصادف من أحد من رجال الدين المعروفين ما يدل على أنه اعتبرني حقا خارجا عن الدين، بل كان ما قالوه هو أنني خاطبت الله بلغة ليست مما اعتادوا سماعه وخاصة عندما قلت أنني سأكلمه بغير كلفة!. ويتابع الحكيم حديثه ويقول:إذن الخلاف كله جاء نتيجة أني لم ألجأ إلى الكلمات الرسمية المألوفة والمحفوظة في مخاطبة الله وقد فهم ذلك بعض رجال الدين وإني أحبهم كلهم وأقدرهم ولا أحمل لهم أي عتاب؛ لأنهم في موقفهم كانوا أكثر الناس خوفا على إيماني من أن يمس بتحرري من استخدام الأساليب المألوفة. و دلوقتى مع اهم اعماله حديث مع الكوكب http://www.4shared.com/file/22173948...ified=a2bb4e2a ثورة الشباب http://www.4shared.com/file/22264288...ified=a2bb4e2a تحديات سنة 2000 http://www.4shared.com/file/22187075...ified=a2bb4e2a تحت شمس الفكر http://www.4shared.com/file/22265060...ified=a2bb4e2a بين يوم وليلة http://www.4shared.com/file/22263706...ified=a2bb4e2a الرباط المقدس http://www.4shared.com/file/22187814...ified=a2bb4e2a صاحبة الجلالة http://www.4shared.com/file/20871850/867419ed/____.html فن الادب http://www.4shared.com/file/22188658...ified=a2bb4e2a محمد http://www.4shared.com/file/22196603...ified=a2bb4e2a مصر بين عهدين http://www.4shared.com/file/22195657...ified=a2bb4e2a مصير صرصار http://www.4shared.com/file/20871036/375e4ae6/____.html نشيد الانشاد http://www.4shared.com/file/22194700...ified=a2bb4e2a قالبنا المسرحي http://www.4shared.com/file/22189658...ified=a2bb4e2a شمس النهار http://www.4shared.com/file/22195221...ified=a2bb4e2a الاحاديث الاربعة http://www.4shared.com/file/22194974...ified=a2bb4e2a عودة الوعي http://www.4shared.com/file/22191874...ified=a2bb4e2a التعادلية http://www.4shared.com/file/22190521...ified=a2bb4e2a بنك القلق http://www.4shared.com/file/22185080...ified=a2bb4e2a تحت المصباح الأخضر http://www.4shared.com/file/22190044...ified=a2bb4e2a يلا كفايه كده عليكو فى رعايه الله
__________________
In God's care HaPpiLy eVeR aFtEr |
|
#72
04-08-2008, 01:23 PM
|
|||
|
|||
|
موضوع رائع جدا بس انا ليه طلب صغنون
قى كتاب اسمه ميجا كان نازل تبع مهرجان القراءه للجميع فى سلسله اسمها روايات مصريه للجيب ياريت اللى يعرف الكتاب ده يقول مكانه او يرفعه |
|
#73
04-08-2008, 01:24 PM
|
||||
|
||||
|
يلا اشارك انا كمان اشمعنى يعني :D علي عزت بيجوفيتش مناضل ومفكر بوسني .... له تاريخ طويل ولكن قليلين هم من يعرفون حقيقة هذا الرجل العظيم من كلماته : "لو لم يكن الليل لكنا عاجزين عن رؤية السماء ذات النجوم، وهكذا يجردّنا الضوء من بعض الرؤية، في حين أنّ العتمة والظلام يساعداننا على أن نرى شيئا" "هدفنا هو اسلمة المسلمون ... و وسيلتنا هي الايمان و الكفاح " نبذة عن حياتة .... ولد في في مدينة بوسانا كرو با البوسنة.لأسرة بسنوية عريقة فى الاسلام بمدينة "بوسانسكي شاماتس" ، و اسم عائلته يمتد إلى أيام الوجود التركى بالبوسنة فالمقطع ( بيج) في اسم عائلته هو النطق المحلى للقب ( بك) العثمانى، ولقبه (عزت بيجوفيتش) يعني ابن عزت بك . نشأ بيجوفيتش في مناخ يعادي المسلمين وينظر إليهم على أنهم دخلاء على أوربا في المدرسة الثانوية الألمانية التي التحق بها في سراييفو، كان شعلة من النشاط والحيوية، لم يخف أنه مسلم، وأنَّ دينه الإسلام، بل أسس مع زملائه جمعية "ملادي مسلماني" أي "جمعية الشبان المسلمين" ولم يكن عمره في ذلك الوقت يتجاوز (16) عاماً، واقتصر دور الجمعية في البداية على تجميع الطلاب المسلمين وتوعيتهم وتثقيفهم، ولكن توسَّع بعد ذلك ليشمل العمل الخيري. جذبت جمعية الشبان المسلمين الشباب المسلم المثقف في جامعة سراييفو، وكانوا يرون أنها تقدم لهم الإسلام بطريقة تختلف عن النموذج الذي يطرحه علماء الدين الرسميون، وفي هذه الأثناء وقعت يوغوسلافيا تحت الحكم الألماني في ربيع الآخر 1360 هـ = إبريل 1941 الذي أزال الحكم الملكي، وأخذت أفكاره النازية الفاشية تجد مكانها بين الشباب من خلال حركة "الأستاشا" النازية الموالية لهم؛ فوقفت جمعية الشبان المسلمين موقفا حازما من هذه الأفكار، ونادت بتحريم التحاق الشباب المسلم بهذه الحركة، ونتيجة لذلك رُفض الترخيص للشبان المسلمين عقابا لهم. انتهت الحرب العالمية الثانية، وتبع ذلك حدوث تغييرات في الخريطة الأوربية، منها نشأة الاتحاد اليوغلاسلافي في محرم 1365هـ-نوفمبر 1945م بعد اتفاقية "أفنوي" المكون من 6 جمهوريات مستقلة، منها البوسنة والهرسك، وإقليمان متمتعان بالحكم الذاتي هما كوسوفا وفويفودينا. ونص دستور الاتحاد على المساواة الكاملة بين كافة القوميات والأعراق والأديان والثقافات. كانت مساحة الاتحاد اليوغوسلافي 288 ألف كم2، وكان -مقارنة بمساحته- أكبر تجمع عرقي وثقافي حيث ضمّ حوالي 20 جماعة عرقية تتحدث 14 لغة ولهجة. وكانت مشكلة هذا الخليط العرقي والديني هي تداخله بين الجمهوريات اليوغسلافية وامتداده إلى خارج الحدود في الدول المجاورة. في هذه الفترة كان علي عزت طالبا بكلية القانون جامعة سراييفو، وكانت الأفكار الشيوعية في تلك الفترة ذات بريق. وقد تعرض بيجوفيتش أثناء دراسته للاعتقال والسجن أكثر من مرة، حتى حصل على شهادة المحاماة بعد فترة، وتخصّص في القانون التجاري. كانت فترة وصول "جوزيف تيتو" إلى السلطة سنة 1373هـ = 1953م وحزبه الشيوعي فترة عصيبة على الأديان، خاصة الإسلام ومعتنقيه نظرا لرؤية الشيوعية لمطلق الدين، وكانت معاناة بيجوفيتش مضاعفة لكراهيته للإلحاد ومعاناته من الاضطهاد، و بالرغم من ذلك لم ييأس و بدأ يتحرك؛ فوثق علاقته بالشيخ "حسين دوزو" رئيس جمعية العلماء الذي عينته الحكومة للإشراف على شئون المسلمين، وأخذ في تذويب الجليد بين المثقفين المسلمين وعلماء الدين الرسميين لإيجاد هوامش مشتركة للتعايش والعمل للإسلام بعيدا عن ضغوط الإلحاد الشيوعي، وهو ما فتح له الباب لينشر مقالات تحت اسم مستعار في مجلة "تاكفين" التي كانت تصدرها الجمعية ويقرؤها 50 ألف مسلم، وبعد وفاة "تيتو" 1980م فقام "بكر" نجل علي عزت بتجميع مقالات والده التي كتبها في مجلة تاكفين، ونشرها في كتاب أسماه "البيان الإسلامي"، وأثار ظهور هذا الكتاب ضجة كبيرة، واتُهم بيجوفيتش بأنه يسعى لتكوين جمهورية أصولية إسلامية في قلب أوربا؛ فألقي القبض عليه، وحوكم محاكمة صورية، اتهم فيها بالعمل ضد الدولة والسعي لتحويل البوسنة إلى دولة إسلامية. وفي عام 1404هـ = 1983م صدر عليه حكم بالسجن وكانت المفاجأة الأكبر للمسلمين في البوسنة ظهور كتاب بيجوفيتش"الإسلام بين الشرق والغرب" الذي استغرق تأليفه سنوات، وتمَّ تهريب أصوله إلى الولايات المتحدة الأمريكية، لينشر للمرة الأولى عام 1984م، والذي قدَّم فيه عصارة فكرة ونظرته للحضارة الأوربية، وما تعانيه من مشكلات والحلول لها. وفي إثر انهيار الشيوعية بدأت حروب القوميات، فالكروات يحلمون بدولة كرواتيا الكبرى، والصرب يريدون الهيمنة، وأخذت أحلام الامبراطوريات تراود الاثنين، وهنا أدرك "بيجوفيتش" خطورة الموقف، فأعلن تأسيس "حزب العمل الديمقراطي" في البوسنة، بعد السماح بالتعددية الحزبية، وأجريت انتخابات وتولى "بيجوفيتش" رئاسة البوسنة، ولكن كانت المشاعر القومية المتطرفة ـ الصرب والكروات ـ بدأت في الظهور، فأعلنت كرواتيا وسلوفينيا الاستقلال عن الاتحاد السوفيتي، وهنا أدرك "بيجوفيتش" أنَّ الحرب قادمة، وأنَّ صفقة بين الصرب والكروات تتم، فقدم حلاً وسطاً للحفاظ على الاتحاد اليوغسلافي، بإقامة "فيدرالية متناسقة" بين الجمهوريات الست، ولكن رفض اقتراحه، واندلعت الحرب بين صربيا وكرواتيا، وتسارعت الخطوات فأعلن "بيجوفيتش" استقلال البوسنة، وأجرى استفتاء في البلاد قال فيه 62.5% بالاستقلال، ولكن الأوربيين رفضوا الاعتراف به، وبدأت الحرب، ليجد بيجوفيتش وشعبه أنفسهم محاصرين، وتمارس عليهم حرب شعواء وتنقية عرقية لم تعرف أوربا لها مثيلاً، ووقف الغرب ليشاهد نهاية البوسنة والوجود الإسلامي، ولكن البوسنيين قبلوا التحدي ودافعوا عن أرضهم وأعراضهم، ودفعوا الثمن غالياً (350) ألف قتيل و****** آلاف النساء، وخسروا ثلاثة أرباع أرضهم و من الجدير بالذكر ان الرئيس علي عزت بيجوفيتش تصدر قيادة شعب البوسنة و خاض به معارك شرسة غير متكافئة امام عدو مدجج باحدث الاسلحة و أقواها , و في وقت لم يكن للبوسنة جيش يذكر , بل مجرد مجموعات صغيرة من المدنيين مسلحين باسلحة خفيفة , فلم تلبث هذه المجموعات ان تحولت في غضون ثلاصة اعوام الي جيش منظم , قوامه مائتا الف جندي و ضابط , استطاع تحييد عشرات الالوف من قوات العدو , و تمكن من انتزاع النصر في معارك عديدة , حتي قال ( سلوبودان ميلوسوفيتش ) رئيس صربيا موبخا قادته : لو ان جيش المسلمين هذا لدية مثل ما لديكم من سلاح لرأيناهم اليوم في بلجراد . ، وبعد أن بدأت كفة الحرب تميل لصالح المسلمين تدخل الأوربيون بقوة، ومن بعدهم الأمريكيون؛ لوقف الحرب وفرض اتفاق (دايتون) ليكافئوا المعتدين بالأرض والدعم. ويستقيل "بيجوفيتش" من رئاسة الدولة والحزب،عام 2000 ويعود مواطناً عادياً يعيش بين شعبه وفي منزله المتواضع وبين جدران مكتبه محامياً عن شعبه. جوائز دولية حصل عليها
مؤلفاته
شكلي وووووحش :D يا ريت لو حد يعرف يجيبله كتب تانية عشان انا غلبت :D
|
|
#74
04-08-2008, 06:24 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بس للاسف مش حتلاقيه على النت و حتى لو لقتيه حرام انك تقريه دلوقتى و هو بيتباع فغلط اننا نجيبه كده ببلاش و ده طبعا مبينطبقش على الكتب للكتاب الكبار اللى بتتباع باسعار رمزيه اساسا و هما اللى منزلنها يا ريت وجهه نظرى تكون و صلت و بدون زعل و لو عايزه اى حاجه تنى احنا فى الخدمه فى رعايه الله
__________________
In God's care HaPpiLy eVeR aFtEr |
|
#75
04-08-2008, 07:48 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
يلا ورينا الهمه و ان شاء الله نكملكده عشان شكل بسام سافر فعلا مش عارفه مقلناش ليه المهم انا حبقى ادور على ابن على بك ده المهم الروابط اشتغلت خلاص ولا لسه فى رعايه الله
__________________
In God's care HaPpiLy eVeR aFtEr |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 08:03 AM.
