موسوعة عائشة أم الؤمنين

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr. Hatem

جزاك الله خيراً ... ورضي الله عن أم المؤمنين الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق

بارك الله فيك ورضى عنك وعن والديك

[محمد رافع 52]

رابعًا: خشوعها وقنوتها ورقة قلبها:

كانت رضي الله عنها رقيقة القلب، خاشعة قانتة، لا ترى لنفسها فضلً، ولا تتكئ على قربها من رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، وقد علم عنها هذا السمت الخاشع، كأبيها رضي الله عنهما، وتوافرت الآثار الدالة على ذلك الخشوع القانت، حالً ومقالً، فمما يؤثر عنها قولها: (يا ليتني كنت ورقةً من هذه الشجرة!)

.

وتقف في مصلاها يومًا تردد قوله تبارك وتعالى: (فَمَنَّ ٱللُّهَ عَليَنۡاَ وَوَقىَنٰاَ عَذَابَ ٱلسَّمُومِ)..وتبكي وتطيل، ويمتدُّ بها القيام، وتدعو:(ربِّ مُنَّ عليَّ،وقني عذاب السَّموم).
وكانت كلما ذكرت خروجها للسعي بالإصلاح بين النَّاس يوم الجمل متأولةً، تَأْسف محزونةً، وتتكلَّم بالندم استغفارًا ودمعًا، حتى تبلَّ خمارها رضي الله عنها.
وهذا ابن أختها عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة: (والله لتنتهينَّ عائشة أو لأحجرنَّ عليها، فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم، قالت: هو لله عليَّ نذر، أن لا أكلِّم ابن الزبير أبدًا. فاستشفع ابن الزبير إليها، حين طالت الهجرة،
فقالت: لا والله لا أشفع فيه أبدًا ولا أتحنَّث إلى نذري. فلما طال ذلك على ابن الزبير،كلَّم المِسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، وهما من بني زُهرة،
وقال لهما: أنشدكما بالله لما أدخلتماني على عائشة، فإنَّا لا يحلُّ لها أن تنذر قطيعتي.
فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما، حتى استأذنا على عائشة، فقالا: السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته، أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا، قالوا: كلنا؟ قالت: نعم، ادخلوا كلكم. ولا تعلم أنَّ معهما ابن الزبير، فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب، فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي، وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلَّمته، وقبِلت منه، ويقولان: إنَّ النَّبي صلَّ الله عليه وسلم نهى عما قد علِمتِ من الهجرة، فإنه: ((لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال)).
فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج، طفقت تُذَكِّرهما وتبكي، وتقول: إنِّ نذرت، والنذر شديد، فلم يزالا بها حتى كلَّمت ابن الزبير، وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة، وكانت تذكر نذرها بعد ذلك، فتبكي حتى تبلَّ دموعها خمارها)

.

ولا زالت على هذا المنهاج القويم، والخلق الكريم، والصراط المستقيم، حتى لحقت بربِّا رضي الله تعالى عنها.

[محمد رافع 52]

خامسًا: محبتها للإصلاح بين الناس:

وخبرها يوم الجمل مشهور، وما كان خروجها رضي الله عنها إلا لرغبة في الإصلاح بين الناس، وقد كانت تعلن ذلك في أكثر من مناسبة وتصرح به، ومن ذلك أنَّا قالت لعمران بن حصين ولأبي الأسود الدؤلي حين بعثهما عثمان ابن حُنيف والي عليٍّ على البصرة عن سبب خروجها ومجيئها للعراق، فذكرت لهما ما الَّذي جاءت له من القيام بطلب دم عثمان؛ لأنَّه قُتِل مظلومًا في شهر حرام وبلد حرام، وتَلَت قوله تعالى: ﴿لَّا خَيۡرَ فِى كَثيِرٖ مِّن نّۡجَوَىهُٰمۡ إلِّاَ مَنۡ أَمَرَ بصِدَقَةٍ أَوۡ مَعۡرُوفٍ أَوۡ إصِلَحِٰۢ بيَنۡ ٱلناَّسِۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَلٰكِ ٱبتۡغِاءٓ مَرۡضَاتِ ٱللَّه فسَوۡفَ نؤُتيِه أَجۡرًا عَظِيمٗا)

[محمد رافع 52]

سادسًا: جهادها وشجاعتها:

كانت عائشة من ذوات الشجاعة النادرة، تمشي إلى البقيع في الليل دون أن يصُدَّها خوف أو تردد، وتنزل في ساحة المعارك، وتشارك المسلمين جهادهم ضدَّ المشركين، وتقوم على خدمتهم، فعن أنس رضي الله عنه قال: (لمَّا كان يوم أُحد انهزم النَّاس عن النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، قال: ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأُمَّ سُليم، وإنَّما لمشمِّرتان، أرى خَدَم سُوقِهما

تَنْقُزانالقِرَب - وقال غيره: تنقُلان القِرب- على متونهما، ثمَّ تُفْرغانه في أفواه القوم، ثمَّ ترجعان فتملآنها، ثمَّ تجيئان فتفرغانها في أفواه القوم).

وفي غزوة الخندق نزلت من الحصن الَّذي وضع فيه النَّبي صلَّ الله عليه وسلم النساء والأطفال، وتقدَّمت إلى الصفوف الأمامية، تقول رضي الله عنها: (خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس، فسمعت وئيد الأرض ورائي – يعني حسَّ
الأرض-...) الحديث .

وقد استأذنت النَّبي صلَّ الله عليه وسلم في الجهاد: فقال لها النَّبي صلَّ الله عليه وسلم:

((جهادكنَّ الحج)).

وكانت تحثُّ على الجهاد؛ فقد كان لها مُكاتَب دخل عليها ببقية كتابته، فقالت له:

((ما أنت بداخل علي غير مرَّتك هذه، فعليكَ بالجهاد في سبيل الله، فإني سمعت رسول الله صلَّ الله عليه وسلم يقول: ما خالط قلب امرئ رَهَجفي سبيل الله إلا حرَّم الله عليه النار)).

[Mr. Hatem Ahmed]

جزاك الله خيراً... ورضي الله عن الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق عائشة أم المؤمنين.. فالفَخر كل الفَخر لنا جميعاً بأن تكون هِي أُمُّنا.. عليها مِن الله تعالى الرحمة والرضوان

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr. Hatem

جزاك الله خيراً... ورضي الله عن الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق عائشة أم المؤمنين.. فالفَخر كل الفَخر لنا جميعاً بأن تكون هِي أُمُّنا.. عليها مِن الله تعالى الرحمة والرضوان

بارك الله فيك اخى الكريم
ورضى الله عنك وعن والديك
وعن المسلمين اجمعين

[محمد رافع 52]

علمها بالقرآن وعلومه

تُعَدُّ أُمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها من كبار مفسِّي عصرها؛ ساعدها على
ذلك سماعها للقرآن الكريم منذ نعومة أظافرها، قالت رضي الله عنها: لقد أُنزِل على محمدٍ صلَّ الله عليه وسلم بمكة، وإني لجاريةٌ ألعب: ﴿بَلِ ٱلسَّاعَةُ مَوۡعِدُهُمۡ وَٱلسَّاعَةُ أَدۡهَٰى أَمَرُّ﴾(القمر:46 )
، وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده.

وزواجها وعيشها في كنف رسول الله صلَّ الله عليه وسلم جعلها تظفر بحضور نزول الكثير من القرآن الكريم؛ إذ عاشت تسع سنوات في مهبط الوحي، ولم يكن ينزل الوحي على رسول الله صلَّ الله عليه وسلم وهو في لحاف امرأة من نسائه غيرها.

وقد نزلت آيات كثيرة بسببها؛ مثل آيات الإفك، والتيمم، ورأت كيف ينزل
عليه جبريل عليه السلام بالوحي، حتى إنها وصفت حال النَّبي صلَّ الله عليه
وسلم حين نزوله، فقالت: لقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيَفْصم عنهوإن جبينه ليتفَصَّد عرقًا

ولم تكن عائشة رضي الله عنها تكتفي بمجرد الحفظ، وإنَّما كانت إذا غمُض عليها شيء لا تتردَّد في طرحه على الرسول صلَّ الله عليه وسلم؛ لتتعرَّف على معاني الآيات القرآنية، ومراد الله عزَّ وجلَّ منها، فقد قالت عائشة رضي الله عنها:

سألت رسول الله صلَّ الله عليه وسلم عن هذه الآية:﴿وَٱلَّذِينَ يُؤۡتُونَ مَآ ءَاتَواْ وقَّلوُبُهُم
وجلَةَ)(المؤمنون:60) قالت عائشة: أهُمُ الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: لا يا بنت الصِّدِّيق، ولكنَّهم الذين يصومون ويُصلُّون ويتصدَّقون، وهم يخافون أن لا تقبل منهم (أُوْلَٰٓئِكَ يُسَٰرِعُونَ فِى ٱلَخۡيۡرَٰتِ وَهُمۡ لَهَا سَٰبِقُونَ)(المؤمنون: 61)
وإذا استشكلت شيئًا من شأن الوحي بادرت بسؤال النَّبي صلَّ الله عليه وسلم؛ ليرفع عنها الإشكال، وهذا ما جعل عائشة رضي الله عنها على معرفة تامة بالقرآن الكريم، وأسباب نزوله، وموضوعاته، وقضاياه.

يقول أبو سلمة بن عبد الرحمن: ما رأيت أحدًا أعلم بسُنن رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، ولا أفقه في رأيٍ إن احتيج إلى رأيه، ولا أعلم بآيةٍ فيما نزلت، ولا فريضةٍ، من عائشة ولذلك نراها ترجع إلى كتاب الله العزيز قبل كلِّ شيء في حلِّ كلِّ مشكلة صغيرة
أو كبيرة، والكشف عن عقدة تفسيرية، أو ردِّ سؤال موجَّه إليها في هذا الصدد، فهو المرجع الأول لها في كلِّ الأمور، وإنها لم تكن تراجع القرآن في قضايا العقائد والفقه والأحكام الشرعية فحسب، بل في كلِّ الأمور، حتى في موضوع سيرة النبَّي صلَّ الله عليه وسلم وبيان أخلاقه وسلوكه، وكذلك في المسائل ذات الصلة بالتاريخ والأخبار، وقد جاءها ذات مرة ناس يسألونها عن خُلُقِ الرسول صلَّ الله عليه وسلم، قالت:

ألست تقرأ القرآن؟ فإنَّ خُلُقَ رسول الله صلَّ الله عليه وسلم كان القرآن. قال: حدِّثيني عن قيام الليل. قالت: ألست تقرأ يا أيُّا المزمِّل؟. وتلفت -رضي الله عنها- النظر إلى الفرق بين السور المكية والمدنية، وموضوعات كلٍّ منهما، فبينما تهتمُّ السور المكية بأمور العقيدة، نجد السور المدنية تهتمُّ أكثر بالأحكام والحلال والحرام، تقول عائشة رضي الله عنها: إنَّما نزل أوَّل ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام، نزل الحلال والحرام، ولو نزل أوَّل شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدًا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبدًا، لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم -وإني لجارية ( بَلِ ٱلسَّاعَةُ مَوۡعِدُهُمۡ وَٱلسَّاعَةُ أَدۡهَٰى وَأَمَرُّ)(القمر:46)
وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده .
وسورة البقرة والنساء التي تقول عائشة رضي الله عنها إنهما نزلتا في المدينة، تتناولان موضوع المناظرات مع اليهود؛ لأنَّم كانوا في المدينة، وبما أن الدعوة الإسلامية تكون قد اكتملت في المدينة المنورة، نزلت فيها الأحكام، وقلَّت الفواصل، بسبب استخدام أسلوب الأحكام والقوانين فيهما، وتقول رضي الله عنها إنَّ
سورة القمر نزلت بمكة، وفيها ذكر موضوع القيامة؛ لأن تلك الفترة بداية الإسلام، وفيها الإنكار على المشركين، والرد عليهم؛ لأنَّ المواجهة كانت معهم هناك، واستخدمت فيها الفواصل الصغيرة؛ لأنَّا تؤدي إلى تأثير عميق في الأسلوب والبيان.

[محمد رافع 52]

منهج التفسير عند أُمِّ المؤمنين عائشة:
-1 تفسير القرآن بالقرآن:
تفسير القرآن بالقرآن من أصحِّ طرائق التفسير، وأول من فسَّ القرآن بالقرآن هو النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شكَّ أنَّه من أصحِّ الطرق؛ لأنَّ ما أُجمل في موضع فُسِّ في موضع آخر وهكذا، ومما جاء عن عائشة رضي الله عنها في ذلك، ما رواه
عروة: أنَّه سأل عائشة عن قول الله:(وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُوا فِى ٱلۡيتَمَٰىٰ فٱَنكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنّسِاءِٓ مَثۡنَٰ وَثُلَثَٰ وَرُبَعَٰ)(النساء:3) قالت: يا ابن أختي! هي اليتيمة تكون في حِجْر وليها، تشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره. فنُهوا أن ينكحوهنَّ إلا أن يقسطوا لهنَّ. ويبلغوا بهنَّ أعلى سُنتهنَّ من الصداق. وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء، سواهنَّ. قال عروة: قالت عائشة: ثمَّ إنَّ الناَّس استفتوا رسول الله صلَّ الله
عليه وسلم بعد هذه الآية، فيهنَّ. فأنزل الله عز وجل:( وَيَسۡتَفۡتُونَكَ فِى ٱلنِّسَآءِ قُلِ ٱللُّهَ يُفۡتيِكُمۡ فيِهنِّ وَمَا يُتلٰۡىَ عَليَكۡمۡ فِى ٱلكۡتِبِٰ فِى يتَمَٰى ٱلنسِّاءٓ ٱلَّتِٰى لَا تؤُتوُنهَنَّ مَا كُتبِ لهَنَّ وَترَغَبوُنَ أَن تنَكحِوهُنَّ)(النساء: 12). قالت: والذي ذكر الله تعالى أنَّه يتلى عليكم في الكتاب، الآية الأولى التي قال الله فيها:(وَإِنۡ خِفۡتمُ أَلَّا تقُسِطُوا فِى ٱلۡيتَمَٰىٰ فٱَنكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ)(النساء: 3).
قالت عائشة: وقول الله في الآية الأخرى:(وَتَرۡغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ)(النساء: 127)، رغبة أحدكم عن اليتيمة التي تكون في حِجره، حين تكون قليلة المال والجمال، فنهُوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط. من أجل رغبتهم عنهنَّ.

[محمد رافع 52]

2- تفسير القرآن بالسنة:
إن السنة شارحة للقرآن ومبينِّة له؛ لذا ظهرت أهمية تفسير القرآن بالسنة، وكان لعائشة من ذلك نصيب وافر؛ لسعة ما تروي من السنة، مع ما كانت تُوجِّهه للنبي صلى الله عليه وسلم من أسئلة تستفهم به عمَّ أشكل عليها، ومن ذلك تفسيرها في قوله تعالى:(وَلَقَدۡ رَءَاهُ بِٱلأُفُقِ ٱلۡمُبِينِ)(التكوير: 23)،(وَلَقَدۡ رَءَاهُ نَزۡلَةً أخۡرَىٰ)(النجم:13). فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله فقال: إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خُلِق عليها غير هاتين المرتين، رأيته مُنهبِطًا من السماء سادًّا عِظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض. ومن ذلك تفسير قوله تعالى:(وَمنِ شَرِّ غاَسِقٍ إذِاَ وَقبَ)(الفلق: 3) فتروي :أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نظر يومًا إلى القمر لما طلع وقال: يا عائشة، استعيذي بالله من شرِّ هذا؛ فإنَّ هذا هو الغاسق إذا وقب . ومن ذلك سؤالها عن
قوله تعالى:(وَٱلَّذِينَ يُؤۡتُونَ مَآ ءَاتَواْ وَّقُلُوبُهُمۡ وَجِلَةٌ)(المؤمنون: 60). وقوله:(فسَوَفۡ يحاَسُبَ حِسَابٗا يَسِيرٗا)( الانشقاق:8)
إلى غير ذلك.