صفحة الحوار النحوي .. تم شرح درس (البدل) وغداً بإذن الله نبدأ في الممنوع من الصرف

[إبراهيم الجابري]

مقدمة رائعة للغاية و مهمة جدا و فعلا خير تمهيد لدرس الممنوع من الصرف
و الله يا أخي الكريم لقد ذكرتني بأيام الجامعة خاصة عندما قرأت أنواع التنوين
جزاك الله خيرا على مجهودك الرائع و جعل هذا في ميزان حسناتك

[إبراهيم الجابري]

علامات الإعراب الأصلية والفرعية

في حالة الرفع
العلامة الأصلية

الضمة الظاهرة
الاسم المفرد : العلمُ نورٌ.
جمع التكسير : الكتبُ مفيدةٌ.
جمع المؤنث السالم : المعلماتُ متعاوناتٌ.
الفعل المضارع الصحيح الآخر والمعتل الآخر : يتفوقُ المجتهدُ ، يدعو المؤمن للخير.
الضمة المقدرة
الاسم المقصور : حضرتْ هدى من المدرسة.
الاسم المنقوص : حضر القاضي إلى المحكمة.
الفعل المضارع المنتهي بحرف من حروف العلة : يدعو المؤمنُ ربَّه ، يرضى الله عن المؤمنين.
العلامات الفرعية
الألف
المثنى وما ألحق به : الزعيمان متفاهمان ، الطالبان كلاهما متفوقان.
الواو
جمع المذكر السالم وما ألحق به : المتفوقون مكرمون ، أولو العلم مقدرون.
الأسماء الخمسة : أبوك عالمٌ عظيمٌ.
ثبوت النون
الأفعال الخمسة : الزعماء يجتمعون اليوم.
في حالة النصب
العلامة الأصلية

الفتحة
الاسم المفرد : شاهدْتُ المتفوقَ.
جمع التكسير : كرَّمَ الوزيرُ الطلابَ.
الممنوع من الصرف : شاهدْتُ قناديلَ البحر.
الاسم المنقوص : رأيْتُ القاضيَ.
الفعل المضارع المسبوق بأداة نصب : لن يفلتَ المجرم من العقاب
الفتحة المقدرة
الاسم المقصور : رأيت مصطفى في الحفلِ.
الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو المسبوق بأداة نصب : لن أدعوَ إلا الله
العلامات الفرعية
الياء
المثنى وما ألحق به : سلمْتُ المتفوقيْن جائزتا التفوق. – رأيْت الطالبين كليهما في الحفل.
جمع المذكر السالم وما ألحق به.: قدَّرَ الزعيمُ العاملين. - استمعت إلى أولى العلم.
الكسرة
جمع المؤنث السالم وما ألحق به : شاهدْتُ المتفوقات. - تقدر الدولةُ أولات الفضل.
الألف
الأسماء الخمسة : رأيت ذا الكرم.
حذف النون
الأفعال الخمسة المسبوقة بأداة نصب : المتفوقون لن يهملوا واجباتهم.
في حالة الجر
العلامة الأصلية

الكسرة الظاهرة
الاسم المفرد : ذهبت إلى المدرسةِ.
جمع التكسير : مررت بالعمالِ.
جمع المؤنث السالم : سلمت على العاملاتِ.
الممنوع من الصرف المقترن من ( ألـ ) و ( الإضافة ) : صليت في المساجدِ . ( صليت في مساجدِ المدينةِ ).
الكسرة المقدرة
الاسم المقصور : سلمت على هدى. الاسم المنقوص : مررْتُ بالقاضي.
العلامات الفرعية
الفتحة
الممنوع من الصرف المجرد من ( ألـ ) و ( الإضافة ) : مشيْتُ في شوارعَ نظيفةٍ.
الياء
الأسماء الخمسة : سلمْتُ على أخيك.
المثنى وما ألحق به : أثنيت على المتفوقيْن كليهما.
جمع المذكر السالم وما ألحق به : سلمت على الفائزين في المسابقة. – استمعت إلى أولى الفضل.
في حالة الجزم
العلامة الأصلية

السكون
الفعل المضارع الصحيح الآخر ، المسبوق بأداة جزم أو وقع جوابا لطلب :
- لم يضرب المعلمُ التلميذَ. - اعمل الخير تفز بالجنة.
العلامات الفرعية
حذف حرف العلة
الفعل المضارع المعتل الآخر والمسبوق بأداة جزم أو وقع جوابا لطلب :
- لم يدعُ المؤمنُ بالشرِّ. – هل تؤدي الواجب يرضَ الله عنك.
حذف النون
الأفعال الخمسة المسبوقة بأداة جزم أو الواقعة في جواب الطلب :
- الأولاد لم يقصروا في أداء الواجب. - أدوا واجبكم تفوزوا بالجنة.

[أحمـدنجـم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الجابري

مقدمة رائعة للغاية و مهمة جدا و فعلا خير تمهيد لدرس الممنوع من الصرف
و الله يا أخي الكريم لقد ذكرتني بأيام الجامعة خاصة عندما قرأت أنواع التنوين
جزاك الله خيرا على مجهودك الرائع و جعل هذا في ميزان حسناتك

أخي الأستاذ الفذ القدير .. لك مني كل احترام وتقدير .. فأنت بحق لك في قلبي منزلة ومقام قرير .. وأسأل الله لك التوفيق والسداد هو على ذلك ولي قدير

[ahmedyahia_53]

بارك الله فيكم أجمعين
وجزاكم الله خيرا

[أ/محمدالصاوى]

اقترح ايضا
المفهوم الثالث : العلم
هوكل اسم يدل على انسان (محمد / هند)أو بلد(مصر)أو مدينة (القاهرة) أو قارة (أسيا ) أو اسم شهر(رمضان /أكتوبر)أواسم كوكب (زحل )أو اسم اله قديم (هبل / مناة / اللات)
أو اسم نطلقه على حيوان (القصواء =اسم ناقة الرسول (ص)

المفهوم الرابع :علامات التأنيث فى الاسم:
علامات التأنيث فى الاسم:
1- التاء المربوطة ( فاطمة ، سيارة ، قصة )
2- ألف التأنيث المقصورة ( سلمى ، علا ، كبرى )
3- ألف التأنيث الممدودة ( دعاء ، شيماء ، صحراء )
المؤنث من حيث اللفظ ثلاثة أقسام :
1- المؤنث اللفظى-:كل مذكر لحقته علامة تأنيث ( معاوية ، شنودة ، أسامة ).
2- المؤنث المعنوى-:كل مؤنث حقيقى لم تتصل به علامة تأنيث ( هند ، سعاد ، زينب ).
3- المؤنث اللفظى المعنوى :كل مؤنث حقيقى لحقته علامة تأنيث ( فاطمة/ سلمى/ سارة/ هيفاء).
المؤنث من حيث المعنى :
المؤنث الحقيقى : - كل ما يلد أو يبيض فى الإنسان والحيوان ( بقرة ، دجاجة ، فاطمة / سمكة ).
المؤنث المجازى :- كل ما لا يلد أو يبيض ( شمس / أسامة / أرض /ورقة).
علامات التأنيث فى الفعل :
تاء ساكنة فى آخر الفعل الماضى : - (التلميذة خرجت ).
تاء متحركة فى أول الفعل المضارع :- ( هند تكتب).
ياء المخاطبة فى آخر فعل الأمر : أخرجى / انطلقى
أو نون النسوة فى آخر فعل الأمر: أيتها الفتيات أخرجن

[اميرة هشام رضوان]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

[أحمـدنجـم]

ألف شكر للأستاذ محمد الصاوي تلك الإضافة الهامة
هكذا تكون تلك الصفحة بمثابة معمل يفرز به كل فكرنا لخدمة أبنائنا الطلاب

[إبراهيم الجابري]

فعلا حوار مثمر
جزيل الشكر لصاحب الفكرة الذي أتاح لنا هذا الحوار المتميز الأستاذ / أحمد نجم

[أحمد المرغني]

في المثال الخامس وقع بعد اسم الإشارة اسم معرف بـ (((الـ) وهذه من مسلمات النحو ألا وهي إذا وقع المشار إليه معرفاً بالألف واللام بعد اسم الإشارة أعرب المشار إليه (بدل مطابق) ))
السلام علبكم وبعد هل لي أن أعلق على هذا ؟
فالاسم المعرف بأل بعد اسم الإشارة المسبوق بالندا يعرب نعتا مفردا مرفوع مثل :
يا هذة الدنيا أفيقي واشهدي أنا بغير محمد لا نقتدي
ومثل يا هؤلاء الطلاب انتبهوا
وشكرا

[أ/محمدالصاوى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sara2007

ملحوظة :
ليس كل معرف بال بعد اسم الاشارة يعرب بدلا.. أمثلة :
1- لم يعرف الغنى قبل ذلك السعادة السعادة مفعول به لأنها ليست المشار اليه..وأصل الجملة :لم يعرف الغنى السعادة قبل ذلك وقد أشار الاستاذ الفاضل أحمد نجم الى ذلك ونضيف :

2-يا هذا الرجل الرجل هنا تعرب نعتا لأنها وردت فى أسلوب نداء 3-حبذا التفاؤل التفاؤل مبندأ مؤخر لأنها فى أسلوب مدح

مع تقديرى واحترامى ا/ محمد الصاوى

ذكرت هذا من قبل

[أ/محمدالصاوى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمـدنجـم

ألف شكر للأستاذ محمد الصاوي تلك الإضافة الهامة
هكذا تكون تلك الصفحة بمثابة معمل يفرز به كل فكرنا لخدمة أبنائنا الطلاب

والله ياأخى العزيز أنا أحبك فى الله فنحن نتعلم منك الكثير بارك الله لك
كل عام أنت بخير

[هانى بهجت اسماعيل]

البدل بعض من كل جزء مادى ملموس ومرئي
البدل الاشتمال جزء معنوى حسي000000000 وخير الكلام ما قل ودل وبالنسبة ل الكلمة : اسم وفعل وحرف أنا هريح نفسى واعتبرها النوع المسمى بدل تفصيل ككيان مستقل

[حسام المصري]

ما رأيكم في هذا الرأي
للأستاذهاني هلال
إخواني أعضاء المنتدى الكرام ، السلام عليكم ، وكل عام أنتم بخير .
بالنسبة لجملة : يا محمدان / يا محمدون / يا هُديات ...
لاحظتُ أن الجميع يعتبر نوع المنادى هنا علمًا مفردًا .
أنا لي رأي في هذه المسألة ، فرأيي أن نوع المنادى هنا : نكرة مقصودة ، وليس علمًا مفردًا . لماذا ؟
لأن العلم إذا ثُنِّي ، أو جُمِع أصبح نكرة ، وأرجو التعليق على كلامي .
وشكرًا . أخوكم هاني هلال

[أ/محمدالصاوى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الجابري

جزاك الله خيرا أخي العزيز
ولكن مسألة المادي و المعنوي ليست الفاصل بين بدل البعض من كل و الاشتمال فقد يكون البدل شيئا ماديا و هو مع ذلك اشتمال مثل قولنا : أعجبني المنزل أثاثه
فكلمة " أثاثه " في المثال السابق بدل اشتمال رغم كونها شيئا ماديا
و الفارق بينهما هو أن بدل البعض من كل يكون البدل فيه جزءا أساسيا من المبدل منه و لا يتم إلا به
أما بدل الاشتمال يكون المبدل منه شيئا عرضيا من المبدل منه و ليس جزءا أساسيا منه
و الله أعلى و أعلم

الحقيقة أن هذا التقسيم فيه شيئ من الاسراف فى التحليل ومن الأفضل أن نجعل كل هذا بدل بعض من كل
أما فكرة الصفات العرضية والأساسية فمقياس فى غاية الصعوبة ولنأخذ مثالك ( أعجبني المنزل أثاثه )
ألا ترى أن أثاثا صفة أساسية للبيت ؟ ومع ذلك اعتبرتها أنت صفة عرضية
وأنا أرى ان الجز ء المادى المحسوس( ما يرى ويسمع ويلمس ويشم ويتم تذوقه ) والمعنوى( ما يفهم بالعقل ) اسهل مقياس لبدلى بعض من وكل والاشتمال ... بارك الله لكم جميعا فنحن نتعلم منكم رزقنا الله واياكم الفهم
دمتم بخير أحبابى وكل عام وانتم بخير

[إبراهيم الجابري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ/محمدالصاوى

الحقيقة أن هذا التقسيم فيه شيئ من الاسراف فى التحليل ومن الأفضل أن نجعل كل هذا بدل بعض من كل
أما فكرة الصفات العرضية والأساسية فمقياس فى غاية الصعوبة ولنأخذ مثالك ( أعجبني المنزل أثاثه )
ألا ترى أن أثاثا صفة أساسية للبيت ؟ ومع ذلك اعتبرتها أنت صفة عرضية
وأنا أرى ان الجز ء المادى المحسوس( ما يرى ويسمع ويلمس ويشم ويتم تذوقه ) والمعنوى( ما يفهم بالعقل ) اسهل مقياس لبدلى بعض من وكل والاشتمال ... بارك الله لكم جميعا فنحن نتعلم منكم رزقنا الله واياكم الفهم
دمتم بخير أحبابى وكل عام وانتم بخير

أخي الفاضل اعلم أن هذا التقسيم ليس كلامي و لكن كلام علماء النحو ( انظر كتاب النحو الوافي )
و يا اخي الفاضل كلمة أساسي تعني أنه لا يتم الكل إلا به
فإذا قلنا : يعجبني المنزل أثاثه فكيف تعتبر أخير الفاضل أن الأثاث جزءا أساسيا
بالقطع ليس الأثاث جزءا أثاثيا لأنه من غيره يظل المنزل منزلا
و يا أخي الفاضل هناك مثال شهير في المنهج القديم هو : يعجب السائحون بمصر آثارها
و اتفق الجميع و الكتب الخارجية أن آثارها بدل اشتمال لا غير رغم كونها مادية
و إذا قلنا : زهق الإنسان روحه
بالروح شيء معنوي و هي هنا لا شك بدل بعض من كل رغم كونها معنويا